В СВЕТЕ ИСТИНЫ Послание Граля от Абдрушина + Разоблачение.
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 01:51 | Сообщение # 46 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 44. Святой Граль
Существует множество поэтических творений, повествующих о Святом Грале. Тайной этой занимались серьёзнейшие ученые и исследователи. И хотя многие из этих произведений и имеют высокую нравственную ценность, они, тем не менее, грешат одним большим недостатком; они отражают земное представление об этом создании, взгляд, направленный от земного вверх, при том, что главное – нисходящий Сверху Луч Света – который только и способен принести оживотворение и облегчение, отсутствует. Всё то, что устремляется снизу вверх, даже при наличии максимальной способности к постижению, вынуждено остановиться на границе вещественного. В большинстве случаев, даже при благоприятных предпосылках, может быть пройдена лишь половина пути. Но как далеко ещё оттуда до истинного познания Святого Граля! Это чувство недосягаемости в итоге ощущается исследователями. В результате они теперь пытаются представить Граль как нечто чисто символическое, чтобы придать ему таким образом тот высокий смысл, необходимость которого для отображения Граля они совершенно правильно понимают. Но этим самым они, фактически, не движутся вперёд, а идут назад. Вниз – а не вверх. Они уклоняются от правильного пути, который уже частично заключён в поэтических сказаниях. Только эти поэтические сказания позволяют угадывать Истину. Но и то – лишь угадывать; ибо высокие вдохновения поэтов и созданные ими сказочные картины приняли слишком земной характер в силу участия их рассудка. Чтобы лучше донести до людей смысл своих творений, в чём они, однако, не преуспели, ибо и сами-то не смогли приблизиться к подлинному зерну Истины, они придали воплощению своих духовных восприятий характер, соответствующий своему тогдашнему земному окружению. Так уже изначально была заложена ненадежная основа для всех позднейших исследований, что заведомо ограничило узкими рамками всяческий успех в этой области. Поэтому неудивительно, что, в конце концов, думать можно было лишь только о чистой символике, а мысль о Спасении через Граль отложилась лишь в самом внутреннем существе каждого человека.
Имеющиеся толкования не лишены большого нравственного значения, но они не могут претендовать на то, чтобы служить объяснением поэтических творений и – ещё менее – на приближение к Истине.
И под Святым Гралем разумеется не та Чаша, которой Сын Божий пользовался при последней трапезе со Своими учениками, когда заканчивался Его земной Путь, и в которую потом стекала Кровь Его с креста. Эта Чаша есть Святое напоминание о Высоком Труде Спасения Сыном Божьим; но она не тот Святой Граль, воспеть который удостоились поэты в своих легендах. Эти поэтические творения было неверно поняты человечеством.
Предстояло явиться Предсказаниям с Высочайших Высей, исполнения которых должны были ждать люди! Буде предсказания эти и восприняты как таковые, давно уже и наверняка был бы найден и иной путь, который смог бы продвинуть исследования чуть дальше, чем до сих пор. А так все толкования неизбежно наталкивались в результате на некую мёртвую точку, и никогда не удавалось достичь целостного и совершенного решения, ибо отправной пункт этих исследований в силу прежнего неверного понимания уже изначально зиждился на ложном основании. — —
Никогда человеческий дух – даже в наивысшей своей завершённости и бессмертии – не сможет встретиться со Святым Гралем! И поэтому никогда не сможет прийти Оттуда в вещественное щедрая весть о Грале; она может быть принесена только неким Посланцем Оттуда. Итак, Святой Граль должен будет вечно оставаться для человека Тайной.
Человеку положено оставаться в пределах того, что может быть постигнуто его Духом, и в силу своих возможностей стараться довести это до благороднейшего расцвета. Однако, к сожалению, он слишком охотно выходит в своих претензиях далеко за пределы своих возможностей, не развивая при этом собственного умения, и в результате допускает небрежность, которая мешает ему подчас достичь и того, что ему по силами; а ведь желаемого он всё равно не может достичь. Так губит он прекраснейшее и высочайшее в собственной сути, полностью отвергая выполнение цели своего бытия. — — —
Парсифаль является великим Обетованием. Создатели легенд о нём внесли в них скудоумие и заблуждения, свойственные слишком земному характеру своего мышления и исказили этим самым истинную сущность этого образа; Парсифаль есть Одно с Сыном Человеческим, пришествие которого известил Сын Божий Сам.* (Доклад №10: Сын Божий и Сын Человеческий) Он – Посланец Божий – должен будет в человеческом облике, как человек среди людей, с повязкой на духовных очах пройти через тяжелейшие земные испытания. Спустя определённое время, когда повязка падёт, предстоит ему узреть Исток Свой и, этим самым, Себя Самого, а равно – и Свою Задачу. В сочетании со строжайшим Судом Задача эта принесёт Спасение людям, серьёзно ищущим. Здесь не может иметься в виду некий человек, ещё менее – множество людей, и тем более переживание всего человечества; это будет, напротив, совершенно Определенный Избранник, особый Посланец, несущий в Себе Самом все эти Возможности.
В незыблемой закономерности всего Божьего Веления невозможно, чтобы каждый, пройдя путь своего развития, при наивысшем совершенстве не смог возвратиться к исходной сути своего бытия, не выходя, однако, никогда за её пределы. Это же относится и к духу человеческому. Он происходит как духовное зерно из Духовно-сущностного, куда он, пройдя через вещественное, при высочайшем завершении и достигнутой живой чистоте может вернуться в сущностной форме, как осознавший себя дух. Его Путь в состоянии вести его, в лучшем случае, вплоть до Преддверия Замка Граля, который в Духовно-сущностном стоит как Наивысшее, и в Нём Врата к Ступеням Трона, на котором происхождение всего Бытия, Бог-Отец, который в Своей Божественной Бессущностности время от времени облекает себя в Плащ из Божественно-Сущностного, следовательно принимает Форму. Никакой Духовно-сущностный, как бы высок и лучезарен он ни был, не в состоянии превозмочь грань, отделяющую Божественное. Эта грань и невозможность её превозмочь наличествуют здесь так же, как в сферах и уровнях Вещественного Творения, заложены просто в природе вещей, в различии родов.
Как Верховное и Наивысшее стоит над всем этим Сам Бог в своей Божественной Бессущностности. Несколько ниже, под ним, находится Духовно-сущностное. Оба они вечны. К Нему примыкает, располагаясь по нисходящей, Создание вещественного Творения, начиная с газообразной Тонкой вещественности, и далее, всё уплотняясь в находящихся всё ниже и ниже областях и сферах, пока не становится, наконец, зримой человеком грубой Вещественностью. Тонко-вещественное в Вещественном Творении и есть то, что человек называл Потусторонним. То есть – Потусторонним в отношении его земной грубо-вещественной способности узреть. И то, и другое относится к Созданию Творца. Они невечны в своей форме и подвержены, напротив, изменению в целях обновления и освежения.
И вот в наивысшем исходном пункте вечного Духовно-сущностного находится Дворец, духовно-зримый и осязаемо ощутимый – но лишь такому же Духовно-сущностному роду. Этот Дворец заключает в себе некое пространство, находящееся на внешней грани с Божественным, то есть Пространство, ещё более тонкое, чем всё иное Духовно-сущностное. В этом пространстве и находится, как залог вечной Божественной Благодати, Символ Его Чистейшей Божественной Любви и Непосредственный Исток Его Божественной Силы: Святой Граль!
Это Чаша, в которой непрестанно, не переливаясь, бурлит и клокочет подобное красной крови. Чаша эта омывается Лучами Светлейшего Света; и только чистейшим из Духовно-сущностных дано заглянуть в этот Свет. Таковыми являются Стражи Святого Граля! Когда в поэтических сказаниях повествуется о том, что только чистейшим из людей предназначено стать стражами Граля, это и является тем моментом, который талантливый поэт слишком приземлил, ибо иначе он и не мог это выразить. Никакой человеческий дух не может ступить в эту священную обитель. Даже в совершеннейшей своей духовной сущности, пройдя уже через Вещественное, он – по возвращении своём – не является ещё достаточно тонким для того, чтобы переступить этот порог, то есть этот предел в данном Пространстве. Даже в высочайшей своей завершенности он действительно ещё слишком для этого плотен. А дальнейшая его эфиризация была бы для него равносильна полнейшему распаду или сгоранию, ибо виду его не дано стать ещё более лучистым, более светлым, то есть – ещё более тонким. Его вид этого не выдержал бы.
Стражами Граля являются Вечные, Чисто-Духовные, которые никогда не были людьми; они – вершина Всего Духовно-сущностного. Но они нуждаются в Божественно-Бессущностной Силе, зависят от Неё так же, как зависит всё от Божественно-Бессущностного Источника всей Силы – Бога-Отца.
Время от времени, в День Святого Голубя, как обновленный Знак Божественной Любви, является над Чашей Голубь. Это есть час, несущий единение, обновление сил. Стражи Граля воспринимают Это в исполненном смирения благоговении и способны поэтому сообщать обретенную ими таким образом Силу. На этом зиждется существование Всего Творения!
Это является моментом, когда в Храме Святого Граля изливается, лучась, Любовь Творца для нового бытия, для нового творческого порыва, пульсирующего, нисходящего и распределяющегося по всей Вселенной. При этом происходит сотрясение во всех сферах, святое содрогание радостного ожидания, великого счастья. Лишь дух земного человечества остаётся при этом всё ещё в стороне, не воспринимая того, что́ именно с ним при этом вершится, тупо не постигая, какой неизмеримый дар он принимает, ибо самоограниченность его рассудка не позволяет ему воспринять подобное величие. Это момент притока жизни Всему Творению!
Постоянное, необходимое повторное подтверждение Единения Творца с Его Творением. Буде этот изливающийся приток однажды отсечён или иссякни он, постепенно одряхлело, иссохло и погибло бы всё сущее. Тогда наступил бы Конец Света и остался бы, как это и было изначально, только Сам Бог! Ибо Он сам есть жизнь. Этот процесс отображен в легенде. В ней изображено, как постепенно должно дряхлеть и гибнуть всё, если не повторится День Святого Голубя, "Снятия Покрова" со Святого Граля. Согласно легенде, за время, пока Амфортас не снимал Покрова с Граля, старели его рыцари. И так – до часа, пока не явится Парсифаль как Царь Граля. Человеку следовало бы перестать воспринимать Святой Граль как нечто непостижимое; ибо – он действительно существует! Но духу человеческому – по роду своему – заказано хотя бы однажды смочь взглянуть на Него. Но дух человеческий способен тем не менее воспринимать исходящее от Него Благословение, которое могут передавать и передают Стражи Граля, и наслаждаться им. В этом смысле нельзя некоторые интерпретации, коль скоро в них нет попытки включения Самого Граля, назвать просто неверными. Они и верны и нет.
Явление Голубя в определённый День Святого Голубя указывает на свершаемое всякий раз Ниспослание Святого Духа; ибо Голубь этот теснейшим образом связан с Ним. Это, однако, нечто, что дух человеческий способен воспринять лишь в образной форме, ибо по роду своему он – даже при высочайшей степени своего развития – может мыслить, чувствовать и познавать лишь в пределах, из которых вышел сам, то есть в пределах того вида, который един с чистейшей природой его истока. Это и есть вечное Чисто-Духовно-сущностное. Этот предел не дано никогда перейти человеку даже в его помышлениях. Иначе он и не смеет мыслить. Это настолько понятно, последовательно и просто, что такому ходу рассуждений способен следовать каждый.
Всё, что есть над этим, пребудет и должно по этой же причине пребывать вечной Тайной для человека! И поэтому в слепом самообмане живёт тот, который воображает, что несёт Бога в себе, является божественным сам, или может стать таковым. Он несёт в себе Чисто-Духовное, а не Божественное. Он есть творение, а не часть Творца, как в этом пытаются уговорить себя некоторые. Человек есть создание и останется им, не став никогда его Мастером.
Поэтому неверно объяснение, что дух человеческий происходит от Самого Бога-Отца и возвращается к Нему. Исток человека – Духовно-сущностное, а не Божественно-Бессущностное. Поэтому, даже достигнув совершенства в развитии, он может вернуться лишь к Духовно-сущностному. Правильно сказано, что дух человеческий происходит из Царства Божьего и поэтому, став совершенным, способен вернуться в Царство Бога, но не к Нему Самому. Но Царство Божье и есть Духовно-сущностное. Сын Божий явился Посредником между Божественно-Бессущностным и Чистым Духовно-сущностным. Он пришёл к Духовно-сущностному из Божественно-Бессущностного, как однажды он уже приходил в Вещественное. Приход же Сына Человеческого приносит с собой Завершение высокой Божественной Задачи Сына Божьего. После завершения Сын Божий вновь полностью возвратится в Божественно-Бессущностное, в то время как Сын Человеческий займёт Его место, выступив в Роли Посредника, и став таким образом Верховным Хранителей Святого Граля, Царём Граля, который заботится о Святой Чаше.
Таким образом Сын Человеческий становится А и О для духа человеческого, ибо даёт Начало и Конец для способности понимания человеческого духа; так как Он в состоянии пересечь Границу к Божественно-Бессущностному, и обозревать таким образом всё.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 02:06 | Сообщение # 47 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 45. Тайна Люцифера
Всё, что связано с Люцифером, покрыто непроницаемой завесой, и создаётся впечатление, что нет никого, кто осмелился бы приподнять её. Страх этот в действительности представляет собой лишь неспособность проникнуть в Царство Тьмы. Неумение же это опять-таки заложено целиком и полностью в природе вещей. И в этой области человеческий дух не способен к беспредельному продвижению, ибо он устроен таким образом, что ему непременно положен предел. Он не может ни воспарить к Высочайшим Вершинам, ни проникнуть к Глубочайшую Пучину – и никогда не сможет.
Фантазия пришла на помощь и, восполняя этот пробел, породила многоликие существа. Говорят о Дьяволе, о падшем и отринутом Архангеле, о воплощении Злого Принципа* (основное положение, основной закон), и так далее и тому подобное. Подлинная суть Люцифера неизвестна решительно никому, невзирая на то, что она затрагивает человеческий дух, зачастую вовлекая его в самый центр гигантского водоворота, именуемого также борением.
Те, кто говорит о падшем Архангеле, а также те, кто ведёт речь о воплощении Злого Принципа, подходят к фактам ближе всего. Однако же, и в их рассуждениях содержится неверный подход, в силу которого всё представляется в ложном свете. При словах "воплощение Злого Принципа" возникает мысль о высочайшей вершине, конечной цели, живом теле, в котором воплотилось всяческое Зло – а стало быть, о завершении, об окончательном итоге. Люцифер же, напротив, есть источник Ложного Принципа, его исходная точка и движущая сила. Кроме того, его следовало бы именовать не Злым Принципом, ибо сие последнее являет себя под его воздействием, но Ложным Принципом. Ложным – из-за неверно понятого Понятия, но не неправильным. Область действия этого Неверного Принципа – Вещественное Творение. Только в Вещественности сталкиваются оба противоположных Принципа – воздействие Света и воздействие мрака. Только там они непрерывно воздействуют на человеческую душу, пока она пребывает и развивается в Вещественности. По своему собственному желанию человеческая душа может в большей или меньшей мере отдаться на волю одного из этих Принципов, и это решает, воспарит ли она к Свету или погрязнет во тьме.
Свет отделён от Тьмы гигантской Пропастью. Она заполнена деяниями вещественного Творения. Его формы преходящи, то есть имеет место Распад существующих и Образование новых форм.
По Законам, Заложенным Волею Бога Отца в Творение, всякий круговорот может считаться законченным и свершившимся лишь тогда, когда в конце событий он возвратится к своему истоку. Тем самым и путь человеческого духа может рассматриваться как завершившийся лишь тогда, когда он возвратится в Духовно-Сущностное, которое ближе всего расположено к Первозданному Свету, ибо его Семя произошло из этого Духовно-сущностного. Позволив увлечь себя во Тьму, человеческий дух рискует пасть ниже, чем это предусмотрено с точки зрения самого внешнего круга его нормального развития, после чего он больше не сможет обрести Путь к Восхождению. С другой стороны, он не в состоянии окончательно покинуть вещественность, опустившись ниже самой плотной и самой глубокой тонко-вещественной тьмы, то есть выйдя за её крайние пределы. В противоположном направлении, то есть Ввысь, такой выход за пределы вещественности, в Царство Духовно-сущностного, вполне возможен для человеческого духа, ибо там лежат его истоки. А посему подобного рода духу предстоит непрерывно вращаться в Гигантском Круговороте вещественного Творения до тех пор, пока он не будет увлечён в Распад под тяжестью своего мрачного, а стало быть, плотного и тяжеловесного тонко-вещественного облачения, именуемого также потусторонним телом. А затем духовная личность, обретённая им на пути сквозь Творение, будет втянута в общий Распад как таковая, так что он умрёт Духовной Смертью, вновь обратившись в Духовное Первозданное Семя.
Сам Люцифер пребывает вне Вещественного Творения, а стало быть, не будет вовлечён в распад, уготованный жертвам его Принципа, ибо Люцифер вечен. Он происходит от Частицы Божественно-сущностного. Разлад наступил после начала возникновения всего Вещественного. Задача Люцифера состояла в том, чтобы являть собой опору Духовно-сущностного в Вещественном, способствуя Его дальнейшему развитию. Он, однако же, не выполнил своей миссии так, как это предполагалось Творческой Волей Бога Отца. Напротив, он избрал совсем иные пути, нежели те, что были предначертаны ему Этой Волей Творения, опираясь при этом на желание "знать лучше", коим проникся, действуя в Вещественности.
Злоупотребив данной ему Силой, он ввёл в употребление Принцип Искушения, подменив Им Принцип Помощи и Поддержки, Равнозначный Бескорыстной Любви. Здесь имеется в виду Бескорыстная Любовь в Божественном Смысле, не Имеющая ничего общего с рабским служением. Напротив, Она имеет в виду исключительно Духовное Восхождение, а стало быть, и Вечное Счастье ближнего и действует соответствующим Этим Целям образом.
Принцип Искушения, в свою очередь, равнозначно расстановке силков, в которых быстро запутываются, падают и погибают ещё недостаточно окрепшие твари. Другие, однако же, крепнут при этом, бодрствуя и набираясь сил, дабы впоследствии расцвести полным цветом на Вершинах Духа. Но всё бессильное обречено наперёд, и от Искушения ему нет спасения. Принцип Этот не знает ни Милосердия, ни Пощады. Ему не достаёт Любви Бога Отца, а тем самым и Самой Мощной Возносящей Силы, Самой Крепкой Опоры изо всех, какие только есть.
Описанное в Библии Искушение в Раю показывает нам, как действовал Люциферов Принцип в самый первый момент. В иносказательных выражениях там повествуется о том, какому испытанию Он стремится подвергнуть Силу и Стойкость четы первых людей, дабы при малейших колебаниях тут же беспощадно увлечь её на путь Погибели. Стойкость в этих условиях была бы равнозначна Радостному Слиянию с Божественной Волей, Сокрытой в Элементарных Законах Природы или Творения. И Воля Эта, то есть Заповедь Божья, была хорошо известна чете первых людей. Не пошатнуться – это и значило бы признать и соблюсти Эти Законы, но ведь только таким образом человек может по-настоящему и без ограничений воспользоваться Ими, став тем самым подлинным "господином Творения", ибо "идёт с Ними в ногу"! Все Силы послужат ему, если только он не противопоставит себя Им, и самодвижущим образом потрудятся ему на пользу. В этом и состоит исполнение Заповедей Творца, Единственная Цель Которых – незамутненное и беспрепятственное поддержание в исправном состоянии всех тех возможностей развития, что заложены в Его Дивном Деянии. Элементарное Их соблюдение перерастает, однако же, в сознательное соучастие в деле здорового дальнейшего развития Творения, то есть вещественного мира.
Тот, кто не делает этого, представляет собой преграду. Ему предстоит либо подвергнуться дополнительной обработке с целью приобретения должной формы, либо быть стёртым в порошок колесами Часового Механизма Мировых Событий, то есть Законами Творения. Не желающему согнуться придётся переломиться, ибо в работе Механизма не может быть перебоев.
Лишенный Милосердия, Люцифер не хочет ждать, пока человек мало-помалу созреет и окрепнет. Он не хочет исполнять свой долг Любвеобильного Садовника, ухаживающего за вверенными ему посадками, пестующего и охраняющего их. Напротив, он в самом буквальном смысле слова играет роль "козла в огороде". Его цель – погибель всего бессильного, и добивается он этой цели беспощадными средствами.
При этом он презирает поддавшиеся Искушению и попавшие в ловушку жертвы, желая, чтобы они погибли от собственной слабости.
Кроме того, он испытывает отвращение перед низостью и подлостью, с которыми падшие жертвы воплощают в жизнь его же собственный Принцип. В самом деле, люди и только люди придают проявлениям Этого Принципа на практике отвратительную пакость, тем самым лишь ещё более подстрекая Люцифера. В результате он не видит в них ничего, кроме презренных тварей, заслуживающих лишь Погибели, но никак не Любви и Заботы. В осуществлении Погибели на практике немалый вклад вносит Принцип распущенности, вытекающее как естественное следствие из Принципа Искушения. Распущенность свершается в низших сферах тьмы. Однако же, различные представители так называемого психоанализа* (Исследование душ) уже открывают ей путь на Землю, предполагая, что и в земных условиях она способствует созреванию и освобождению. К какому ужасающему и плачевному состоянию неизбежно приводит, однако же, воплощение этого Принципа на Земле! Последствия Его воплощения не могут не быть крайне бедственными, ибо на Земле дело обстоит не так, как в районах тьмы, где соседствует друг с другом лишь однородное; напротив, на Земле живет рядом и вместе друг с другом как более просветлённое, так и более мрачное. Представим себе хотя бы половую жизнь и тому подобное. Если такой Принцип, обретший своё воплощение на практике, набрасывается на человечество, как бы сорвавшись с цепи, то в конечном счёте не останется ничего, кроме Содома и Гоморры, и с этим положением вещей не сможет покончить никто и ничто, кроме Великого Страха.
Не будем, однако же, говорить об этом. Достаточно оглянуться вокруг, и мы уже сегодня столкнемся с многочисленными жертвами подобных методов обучения. Они блуждают по свету, утратив всякую опору. Их и без того незначительное самосознание, более того, всё их личностное мышление было растоптано и уничтожено именно там, куда они доверчиво обратились за помощью. Они подобны людям, с которых планомерно срывали все одежды, дабы вынудить их затем облачиться в предложенное им новое платье. Однако же, эти раздетые в большинстве случаев, к сожалению, оказываются не в состоянии разобраться в том, к чему же им, собственно говоря, новое платье. В их самые что ни на есть личные дела и права вторгались настолько планомерно, что со временем они утратили ощущение стыда, поддерживающее личностное самосознание. Но ведь без этого ощущения не может быть ничего личностного, ибо оно само является неотъемлемой частью личностного.
На взбаламученной таким образом почве не удастся воздвигнуть новых, прочных строений. За немногими исключениями, эти люди настолько утрачивают самостоятельность, что временами это доходит до полной беспомощности. У них ведь отняли и ту не очень-то крепкую опору, которой они располагали ранее. Оба Принципа, распущенности и искушения, так тесно связаны друг с другом, что распущенности непременно предшествует искушение. В этом и состоит непритворное следование Люциферову Принципу и распространение Его.
Истинный врачеватель душ не будет вламываться в них. Он сперва вылечит, и только затем строит дальше. Подлинный Принцип лежит в Перестройке ложных вожделений Путём Духовного Познания!
Само собой разумеется, что применение на практике Немилосердного Принципа в силу самой природы вещей всё более и более отъединяло Люцифера от Любвеобильной Воли Всемогущего Творца. Иными словами, он сам себя отрезал от Света, сам себя отринул, следствием чего явилось всё более и более глубокое падение Люцифера. Люцифер сам себя отделил от Света, а это и равнозначно изгнанию.
Изгнание Люцифера должно было произойти точно в таком же согласии с Сущими Первозданными Законами, то есть Нерушимой Святой Волей Бога Отца, как и все прочие события, ибо иначе просто не бывает. Нет ничего Всемогущего, кроме Воли Бога Отца, Творца всех и вся, Прочно Укоренившейся во всём, в том числе и в Вещественном Творении и в его развитии. А это означает, что Люцифер способен лишь внедрить свой Принцип в Вещественность. Воздействовать же Он сможет во всех случаях исключительно в рамках Установленных Богом-Отцом Первозданных Законов, следуя Их Направлению формирования. Иначе говоря, следуя своему Ложному Принципу, Люцифер вполне способен толкнуть человечество на опасный путь. Он, однако же, не в состоянии насильственно принудить людей к чему бы то ни было, на что нет их собственного добровольного решения.
Люцифер и в самом деле может лишь соблазнять. Однако же, человек как таковой занимает в вещественном Творении более прочное положение, чем Люцифер. А стало быть, у него хватит сил и энергии, чтобы справиться с любыми влияниями Люцифера. Человек окружен такой могучей крепостной стеной, что десятикратно опозорится, если поддастся соблазну того, кто гораздо слабее его самого. Ему надлежит учесть, что Люцифер пребывает вне вещественности, в то время как он сам твердо укоренился в хорошо знакомой ему почве. Люцифер вынужден использовать для практических приложений своего Принципа вспомогательное воинство, состоящее из человеческих духов, павших в Искушении.
Однако же, всякий стремящийся Ввысь человеческий дух не только вполне в состоянии справиться с Искушением, но и намного сильнее Его. Одного-единственного серьёзного акта воли достаточно, чтобы разогнать без остатка всю Люциферову рать – при условии, что её соблазны не отзываются эхом и не встречают отклика, за который они могли бы уцепиться.
Люцифер был бы вообще беспомощен, если бы человечество постаралось познать и соблюсти Внедрённые Творцом Первозданные Законы. К сожалению, однако же, нынешние люди ведут себя таким образом, что всё в большей мере поддерживают его Принцип, а посему большинство их непременно погибнет.
Ни один человеческий дух не может вступить в борьбу с самим Люцифером по той простой причине, что не в состоянии добраться до него, ибо природа их различна. Всё, что может человеческий дух – это соприкоснуться с падшими, отдавшимися на волю Ложного Принципа, которые во всём существенном обладают Его природой. Происхождение Люцифера ведёт к тому, что приблизиться к нему в личностном плане и непосредственно противостоять ему может лишь Тот, Чьё происхождение аналогично, ибо только Он способен добраться до него. Это должен быть Посланец Божий, Приходящий и действующий из Божественно-бессущностного, Оснащенный Святой Серьёзностью Своей Миссии и Опирающийся на Источник Всяческой Энергии – Самого Бога Отца. Задача Эта выпадет на Долю Обетованного Сына Человеческого.
Борьба будет личностной, лицом к лицу, а вовсе не только символической, общего плана, как хотели бы вывести из Обетований многие испытатели. Так сбудется Обетование "Парсифаля". Люцифер неправедно воспользовался "Святым Копьём", то есть Могуществом, нанеся посредством своего Принципа Духовно-сущностному в лице Искр и Ростков человечества незаживающую рану. В борьбе Копьё отнимется от него. Оказавшись в "Праведной Руке", то есть воплотив в жизнь Подлинный Принцип Граля Чистой Строгой Любви, Оно исцелит рану, нанесённую ранее Им Самим в неправедной руке, то есть при воплощении в жизнь Ложного Принципа. Люциферов Принцип, то есть неправедное пользование Божественной Властью, что равнозначно "Святому Копью" в неправедной руке, наносит Духовно-сущностному рану, которая не заживает! Именно об этом и повествует легенда в блестящей символической форме, ибо вышеописанные события и в самом деле подобны открытой, незаживающей ране.
Обратим внимание на то, что человеческие духи перетекают или перелетают в вещественное Творение из самой низшей сферы Духовно-сущностного в виде бессознательных Духовных Семян или Искр. При этом ожидается, что в странствиях сквозь Вещественное в этих изливающихся вовне Частицах пробудится и разовьётся личностное сознание, а по завершении Круговорота они вновь возвратятся в Духовно-сущностное. Процесс этот вполне подобен кровообращению в грубо-вещественном теле! Однако же, Люциферов Принцип управляет большой Частью этого Духовного Круговорота, вследствие чего много Духовно-сущностного гибнет. В силу этого Круг не может замкнуться надлежащим образом, а вместо этого происходит как бы непрерывное истечение из открытой раны, подтачивающее силы организма.
Ныне же однако вернётся "Святое Копьё", то есть Божественная Власть, в Праведную Руку, Действующую в Воле Творца, Которая укажет Духовно-сущностному, странствующему сквозь Вещественное как животворящий фактор, Правый Путь Ввысь, к Исходной Точке, в Светлое Царство Бога-Отца. Тогда прекратятся потери – напротив, всё будет возвращаться к своему Истоку, как кровь к сердцу, а тем самым в Духовно-сущностном затянется истекавшая до сих пор и подтачивавшая силы рана. Иначе говоря, исцелить может лишь Копьё, нанесшее рану.
Для этого, однако же, необходимо сначала похитить Копьё у Люцифера Праведной Рукой, что и свершится в Личностной Схватке Сына Человеческого с Люцифером! За Схваткой Этой последуют другие битвы как в области Тонко-вещественного, так и в области Грубо-вещественного. Но это будут лишь отголоски Одной-Единственной Великой Битвы, Несущей с Собой Обетованное Пленение Люцифера, Что провозвестит Наступление Тысячелетнего царства. А это и будет означать искоренение Люциферова Принципа.
Принцип Этот противостоит Действию Божественной Любви, Изливающей Свои Дары на странствующих сквозь Вещественность людей. Если бы человечество, не мудрствуя лукаво, обратило свои помышления к Этой Божественной Любви, то оно тут же перестало бы поддаваться каким бы то ни было Искушениям Люцифера и он лишился бы ореола всех тех ужасов, что приписывает ему человеческий дух. Плодом безудержной фантазии человеческого мозга являются и те исполненные чудовищного безобразия формы, которые люди стараются приписать Люциферу. В действительности же природа его настолько отличается от человеческой, что уже по этой простой причине ни один человек ещё ни разу не был в состоянии узреть его. Узреть его не дано также и духовным взором, которому уже в земной жизни неоднократно открывалась потусторонняя Тонкая вещественность. Его, как правило, представляют себе совершенно неверно. Его можно было бы назвать гордым и прекрасным Неземной Красотой, исполненным мрачного величия. У него огромные и ясные голубые глаза, ледяной взгляд которых свидетельствует, однако же, об отсутствии Любви. Потерпев неудачу на пути конкретных истолкований, многие пытаются изобразить дело так, будто Люцифер есть лишь абстрактное понятие! Но это неверно, ибо у него есть личность.
Человечеству давно пора постичь, что его собственная природа являет собой некий определённый предел, которого ни в коем случае оно не может превзойти. Разумеется, это недоступно и человеческому мышлению. Вести о том, что происходит вне этих пределов, могут дойти до людей лишь по Благодати. Это, однако же, не имеет отношения ни к медиумам, чья природа остаётся всё той же и в неземных состояниях, ни к науке. Именно благодаря химии человечеству представился случай уяснить себе, какой непреодолимой преградой могут явиться видовые различия. Однако же, Эти Законы исходят от Истока, проявляя Себя отнюдь не только в Деянии Творения.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 02:14 | Сообщение # 48 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 46. Сферы Мрака и Проклятие
Созерцая картины, долженствующие изображать жизнь в так называемом Аду, люди обычно проходят мимо, пожимая плечами. На их лицах можно прочесть усмешку, наполовину ироническую, наполовину исполненную сожаления при мысли о том, что лишь нездоровая фантазия или фанатическая слепая вера в состоянии измыслить сцены такого рода. Почти никому не приходит в голову, что в них может быть сокрыто пусть даже крохотное зёрнышко Истины. И тем не менее даже самая мрачная фантазия навряд ли сможет создать картину, хотя бы в отдалённой мере напоминающую муки жизни в сферах Мрака. Подобны нищим слепцам те, кто мнит отделаться от этой мысли, легкомысленно усмехнувшись или пожав плечами! Наступит миг, когда за последствия легкомыслия придётся отвечать по всей строгости, Истина же неумолимо вступит в Свои права. И тогда не поможет ни упрямство, ни открещивание. Слепцы эти будут втянуты в поджидающий их Водоворот, если только не сумеют вовремя отрешиться от своих убеждений. Ведь нежелание знать во всех случаях характеризует лишь пустоту и ограниченность таких людей.
Как только произойдёт отделение тонко-вещественного тела от грубо-вещественного тела* (Доклад №40: "Смерть"), им придётся столкнуться с первой серьёзной неожиданностью, пережив на собственном опыте, что на этом ещё не кончается ни сознательное бытие, ни жизнь. Вслед на этим наступает смятение, сопровождающееся неслыханной боязливостью, зачастую переходящей в тупую покорность или в исполненное жуткого страха отчаяние! И тогда не помогут ни упрямство, ни стенания, ни мольба, ибо им придётся пожать то, что они сами посеяли в земной жизни.
Так как они подвергали осмеянию Ниспосланное им Богом Слово, Указующее на жизнь после земной смерти и на связанную с этим ответственность за всякое сильное помышление и деяние, то самое меньшее, что их ожидает, это именно то, чего они хотели – непроницаемая Тьма! Их тонко-вещественные глаза, уши и уста бездействуют по их же собственному волению. Они глухи, слепы и немы в своём новом окружении. И это самое лучшее из того, что может случиться с ними. Руководитель и Помощник из потустороннего мира не может объясниться с ними, ибо они сами лишили себя необходимых для этого органов чувств. Это достойное сожаления состояние может постепенно измениться лишь в результате медленного внутреннего созревания данного конкретного человека, чему способствует усиливающееся отчаяние. Такие угнетённые и измученные души испытывают растущее томление по Свету, исторгая как бы нескончаемый вопль о Помощи. В конце концов вокруг любого из них постепенно светает, так что ему удается разглядеть других, точно так же нуждающихся в Помощи, как и он сам. Если у него теперь появится стремление поддержать тех, кто пребывает в ещё более глубоком Мраке, добившись того, чтобы и им стало хоть ненамного светлее, то, пытаясь помочь, он должен будет приложить к этому известные усилия, благодаря чему окрепнет и сам. В конце концов к нему присоединится некто другой, продвинувшийся вперёд далее его самого, дабы оказать ему дальнейшую Помощь на Пути к Сияющим Вершинам. Отрадной эту картину всё равно не назовёшь, так как почти всё свое время они проводят на корточках, ибо по причине отсутствия воления их тонко-вещественные тела ещё слишком слабы для ходьбы. А посему их движения в основном сводятся к медлительному и неуверенному ползанию по земле. Другие же пытаются нащупать свой путь во Мраке и, спотыкаясь и падая, из последних сил вновь и вновь подымаются на ноги – и вскоре опять натыкаются на острые углы, причём дело не обходится без причиняющих боль ран. Чем объясняются эти болезненные ощущения? Дело в том, что степени приверженности Мраку данной конкретной человеческой души в точности соответствует та или иная степень плотности, влекущая за собой, в свою очередь, большую или меньшую отягощённость этой души. По роду своей приверженности мраку она опускается в область, в точности соответствующую её тонко-вещественной отягощенности, то есть состоящую из подобной ей по роду своему тонкой вещественности. В силу этого новое окружение окажется таким же ощутимым, осязаемым и непроницаемым для души, каким бывает грубо-вещественное окружение для грубо-вещественного тела. А посему она ощутит каждый толчок, каждое падение и каждую ссадину так же болезненно, как ощущало их грубо-вещественное тело, принадлежавшее ей во время странствия по грубо-вещественной Земле. Так обстоит дело в любой сфере, независимо от того, на каком уровне она находится. В окружении вещественности, род которой во всём подобен роду человеческой души, она не только будет испытывать прежние ощущения, но и столкнется с той же самой взаимной непроницаемостью.
Однако же, любая низшая, более плотная вещественность беспрепятственно проницаема для любой высшей сферы, обладающей менее плотной вещественностью. Точно так же грубая вещественность не может явиться преградой для инородной ей тонкой вещественности.
Иначе обстоит дело с душами, которым надлежит, кроме того, искупить ту или иную совершенную ими несправедливость. Совершившись однажды, это деяние существует как бы само по себе. Искупление возможно в тот самый миг, когда содеявший неправедное удостоится безраздельного, непритворного Прощения со стороны того, кого это задело. Если, однако же, человеческая душа испытывает влечение или склонность, являющуюся движущей силой одного или нескольких деяний, то это связывает её более тяжкими узами. Склонность эта не умирает в человеческой душе и после переселения, то есть после расставания с грубо-вещественным телом. В тонко-вещественном теле она проявится даже с большей силой, чем прежде, как только отпадут стеснительные ограничения, налагаемые грубой вещественностью, ибо жизненная сила, а стало быть, и безудержность ощущений в потустороннем мире гораздо выше. Именно подобные склонности оказывают решающее влияние на плотность и тяжесть тонко-вещественного тела. Вследствие этого тонко-вещественное тело, освободившись от грубо-вещественного тела, сразу же погружается в сферу, отягощённость и плотность которой в точности соответствуют его собственным. А стало быть, именно там данный тонко-вещественный человек столкнётся со всеми теми, кто предаётся той же склонности. Их эманации будут питать его собственную склонность, подкрепляя её, после чего он будет предаваться ей просто-таки исступленно. То же самое, разумеется, относится и к его тонко-вещественным "соседям". Нетрудно понять, что подобная безудержная распущенность неизбежно доставляет мучения всем окружающим. Так как, однако же, в этих сферах всё всегда основано на взаимности, то "соседи" непременно выместят до последней капли на данном конкретном человеке всё то, что он сам постоянно стремится причинить им. Итак, жизнь там превращается в Ад, и так будет продолжаться до тех пор, пока устроенная таким образом человеческая душа не ощутит мало-помалу и отвращение. После этого пройдёт ещё много времени, и в ней постепенно пробудится желание вырваться из среды подобного рода. В этом отвращении и в этом желании – начало исправления. Окрепнув, они перерастут в вопль о Помощи, а затем и в Молитву. И лишь тогда ему сможет быть протянута Рука, Споспешествующая Восхождению, на что зачастую уходят десятилетия, столетия, а то и более длительное время. Иными словами, склонность – весьма тяжкие узы для человеческой души.
Из этого вытекает, что необдуманный поступок поддаётся Искуплению гораздо быстрее и легче, нежели присущая человеку склонность, причём не имеет значения, воплотилась она в деяние или нет!
А посему человек, испытывающий нечистую склонность, но не воплотивший её в деяние в силу не благоприятствовавших этому земных обстоятельств, подвергнётся более тяжкому Наказанию, нежели человек, необдуманно совершивший одно или несколько прегрешений, не питая при этом злого умысла. Необдуманный поступок может проститься человеку немедленно и не повлечёт за собой в этом случае враждебной ему кармы. Напротив, склонность подлежит Искуплению лишь после того, как исчезнет до конца в самом человеке. Не нужно забывать о том, сколь разнообразны дурные наклонности. Будь то жадность и родственная ей скупость, грязная, извращенная чувственность, влечение к воровству, убийству или поджогу или всего лишь склонность к плутовству или легкомысленной расхлябанности – любая из этих склонностей всё равно непременно затянет человека туда, где обретается подобное ей по роду своему. Излагать конкретные потусторонние биографии не имеет смысла. Они зачастую столь ужасны, что человеческий дух на Земле навряд ли поверит в реальность подобных картин по рассказам третьих лиц. Но даже если ему довелось бы увидеть своими глазами, он всё равно подумал бы, что это лишь призраки, порождённые лихорадочной фантазией в горячечном бреду. Ну и пусть удовольствуется тем, что всё нравственное в нём содрогается от простого соприкосновения с подобными картинами. Именно это ощущение избавит его от пут всего низменного, расчистив от преград Путь восхождения к Свету. Так устроены сферы тьмы как появление Принципа, введённого в Творение Люцифером. Вечный Круговорот Творения рано или поздно достигнет начальной точки Распада, и тогда всё Вещественное утратит форму, распавшись на Первозданные Семена. Круговорот, однако же, не остановится на этом, но, собравшись с силами, вновь оросит Целину, порождая невиданные хитросплетения новых форм. Всё то, что не успеет до тех пор освободиться как от Грубой, так и от Тонкой вещественности, дабы внедриться в Духовно-сущностное, оставив позади Предел, Отделяющий Его от наивысшей, тончайшей и легчайшей Вещественности, будет неизбежно вовлечено в Распад, а тем самым погибнет и его форма, и личностное в нём. И тогда сбудется Вечное Проклятие, то есть будет стёрто всё сознательно личностное! —————
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 02:17 | Сообщение # 49 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 47. Сферы Света и Рай
Лучезарный Свет! Ослепительная Чистота! Блаженная Лёгкость! Всё это говорит само за себя в такой мере, что вряд ли нуждается в подробностях. Чем менее тонко-вещественное тело, то есть одеяние человеческого духа в потустороннем мире, отягощено склонностями к низменному и вожделениями грубо-вещественных предметов и наслаждений, чем менее его тянет к этому, тем менее плотным и тяжелым будет само тонко-вещественное тело, устроенное согласно его волению. А чем легче будет тонко-вещественный человек, тем быстрее он воспарит в просветленные сферы, соответствующие незначительной плотности его тонко-вещественного тела.
Чем менее плотным, то есть менее жестким и более тонким будет его тонко-вещественное тело, очистившееся от низменных вожделений, тем светлее и просветленнее оно покажется. Дело в том, что в таком случае Духовно-сущностное Ядро человеческой души, Лучезарное по Своей Исконной Природе, всё в большей мере просвечивает сквозь всё менее плотное тонко-вещественное тело. С другой стороны, в низших областях тонко-вещественного тело является настолько плотным и тяжёлым, что Лучезарное Само по Себе Ядро совсем не просвечивает сквозь его толщу.
И в сферах Света всякая человеческая душа будет обретаться среди подобных себе с точки зрения устройства тонко-вещественного тела, то есть единомышленников. Так как стремиться Ввысь способно только Истинно Благородное, Наделённое Волением Добра, Свободное от низменных вожделений, то по роду своему он встретится там лишь с Возвышенным. Нетрудно также понять, что обитатель этих сфер не испытывает мук, но наслаждается Нераздельной Благодатью Возвышенного, Излучаемого им самим по роду своему. Он ощущает при этом Блаженство, его же деяния, в свою очередь, пробуждают в других Радость, Разделяемую и им самим. Он может сказать о себе, что пребывает на Островах Блаженных, то есть среди ощущающих Блаженство. Вдохновленный этим, он будет всё сильнее радоваться Чистому и Высокому, воспаряя в Радости всё выше и выше. Пронизанное этим ощущением, его тонко-вещественное тело будет становиться всё более тонким и всё менее плотным. В силу этого Сияние Духовно-сущностного Ядра будет разгораться всё лучезарнее, и в конце концов последние ещё уцелевшие пылинки тонко-вещественного тела как бы взовьются Пламенем и отпадут. Тем самым достигший Совершенства и обретший Личностное Сознание человеческий Дух сможет перейти Предел, ещё отделявший его от Духовно-сущностного, ибо природа его стала абсолютно Чисто-Духовно-сущностной. И тогда-то он и войдёт в Вечное Царство Бога-Отца, в Непреходящий Рай. Никому из художников не удалось бы изобразить мук жизни в областях мрака во всей полноте. Точно так же никто не в состоянии описать Всю Полноту Блаженства, Испытываемого живущими в областях Света – несмотря на то, что области эти всё-таки относятся к преходящей Тонкой вещественности, пребывая по сю сторону Предела, Отделяющего её от Вечного Царства Бога Отца.
Всякое описание, всякая попытка изображения этой жизни непременно означали бы умаление, которое причинило бы человеческой душе вред вместо пользы.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 02:40 | Сообщение # 50 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 48. Мировые События За какое бы дело ни взялся человек, его подстерегает при этом одна и та же серьёзнейшая опасность – оставить пробел, необходимость заполнения которого ощущается на каждом шагу. Не имеет никакого смысла пытаться обойти подобного рода пробел, ибо он препятствует какому бы то ни было продвижению вперёд. Возведенное на таком основании строение рано или поздно обрушится, даже если оно сработано с величайшим профессиональным мастерством и из вполне доброкачественного материала.
Именно в таком виде предстают сегодня различные христианские религиозные общины. С упорством, достойным лучшего применения, они закрывают глаза и затыкают уши, когда сталкиваются с нелогичностью того или иного положения исповедуемых ими учений. Они тщатся обойти эти пробелы с помощью пустословия вместо того, чтобы хоть раз серьёзно и по-настоящему углубиться в себя. Они несомненно ощущают опасность того, что временные мосты, наведённые требующим слепой веры учением через подобного рода пропасти, в один прекрасный день могут не выдержать, и страшатся того, что наступит миг Озарения и все поймут, что их строение легковесно. Более того, они знают, что в таком случае никого уже не удастся уговорить вступить на столь ненадежный путь. А это, разумеется, означает, что уже некому будет продолжать строительство на этом непрочном основании в поисках лучшего пути. И наконец, им хорошо известно, что одно-единственное дуновение Свежего Ветра Истины непременно сметет все их искусственные построения. Однако же, невзирая на грозящую им опасность, они всё ещё не придумали ничего лучшего, кроме как пытаться опереться на шатающуюся над пропастью балку. Более того, они готовы отстаивать свои позиции любыми средствами и погубить того, кто осмелился бы навести более прочный мост на основе Самой Истины. Они не преминули бы попытаться повторить то, что разыгралось на Этой Земле около двух тысяч лет тому назад и отбрасывает тень вплоть до сего дня. И это несмотря на то, что краеугольным камнем их же собственных учений и их веры стало громогласное обвинение тогдашнего человечества в ослеплении и гибельном упрямстве. Именно религиозные представители и тогдашние ученые, страдавшие догматической узостью и бессильным самомнением, оказались не в состоянии познать Истину и признать Сына Божьего. Побуждаемые страхом и завистью, они отгородились от Него, ненавидя и преследуя Его Самого и Его последователей. Прочие же люди вели себя иначе, в меньшей мере отгораживаясь от Познания и быстрее ощущая Истинность Слова. С одной стороны, нынешние руководители христианских религиозных общин особенно подчеркивают громадное значение Страстей Сына Божьего. С другой стороны, сами они ничему не научились и не извлекли из случившегося ни малейшей пользы. Именно нынешние руководители общин, непосредственно опирающихся на Учение Христа, а вместе с ними и руководители модернистских течений и сегодня вновь попытались бы "обезвредить" всякого, кто мог бы подвергнуть опасности их поучения и толкования, призвав на помощь Непритворную Истину и указав на зияющие провалы и шатающиеся мостики через пропасть. Страх и уязвленное самолюбие породили бы ненависть и преследования – одним словом, всё повторилось бы сначала.
Они оказались бы слишком мелочными, чтобы спокойно смириться с тем, что их знаний оказалось недостаточно, дабы, уразумев Истину во Всей Её Полноте, заполнить пробелы и расчистить людям Путь к облегчению понимания и полноте постижения.
И всё-таки человечество может добиться Восхождения лишь через полное постижение, но ни в коем случае не слепой, невежественной верой! Один из таких пробелов, возникших на основе ложного предания, связан с понятием "Сына Человеческого". Нынешние люди ухватились за это нездоровое понятие подобно фарисеям, не пожелавшим раскрыться навстречу Явленной через Сына Божьего Истине, Противопоставившей Себя их закоснелым учениям и традициям. Христос всегда говорил о Себе как о Сыне Божьем. Он проявил бы чуждую Ему нелогичность, если бы стал именовать Себя ещё и Сыном Человеческим. С величайшим тщанием и ловкостью лучшие умы исхитряются во всевозможных направлениях, пытаясь рассеять свои собственные сомнения и разобраться в очевидном всякому спокойно мыслящему человеку противоречии между понятиями Сына Божьего и Сына Человеческого. И все же никакие потуги не дают основания утверждать, что удалось добиться соединения этих понятий. Самое благомыслящее из всех толкований всегда сводилось к утверждению о Двух Природах, Пребывающих рядом Друг с Другом, но так никогда и не Слившихся воедино.
И это целиком и полностью заложено в природе вещей. Сын Божий не мог стать Сыном Человеческим, хотя Ему и надлежало родиться от человеческой плоти, дабы обрести способность странствовать по Земле.
Всякому христианину известно, что Сын Божий явился с Духовной, а не с какой-либо иной Миссией и что все Его Слова имели в виду Царство Духа, так что и понимать Их надлежало в духовном плане. А стало быть, и Его многократные упоминания о Сыне Человеческом изначально не дозволено понимать иначе! Здесь нет ни малейшего повода для каких бы то ни было иных допущений. В духовном плане, однако же, Христос всегда пребывал никем иным, как Сыном Божьим! А стало быть, говоря о Сыне Человеческом, Он просто не мог иметь в виду Самого Себя. Во всем этом кроется Нечто Гораздо Более Грандиозное, чем то, что отражается в нынешних толкованиях христианских религий. Вопиющее противоречие должно было бы давным-давно пробудить к самым серьёзным размышлениям, если бы догматическая ограниченность не затемнила всю проблему. Вместо того, чтобы заняться серьёзнейшей проверкой, абсолютно необходимой, когда дело касается вопросов столь основополагающего значения, люди судорожно ухватились за букву предания, надев на себя таким образом сузившие их горизонт шоры. Естественным следствием этого явилась неспособность таких толкователей и учителей понять должным образом хотя бы Творение своего Бога, в Котором они сами пребывают. Но ведь без этого нет ни малейшей надежды на то, чтобы приблизиться к Самому Творцу – Исходной Точке Деяния. Христос в пёрвую очередь учил полной естественности, означающей умение приспособиться к Законам Природы, то есть Творения. Приспособиться же к Ним может лишь тот, кто знает Законы Природы. Законы Эти, в свою очередь, несут в Себе Волю Творца, а тем самым могут указать Путь, Ведущий к Познанию Его Самого. Познавшему Законы Природы открылось, однако же, и то, с какой непреклонностью вытекают Они друг из друга. А посему он знает, что Действие Этих Законов всегда с Неизменной Последовательностью нацелено вперёд, и такова же Воля Творца, Бога Отца.
Всякое отклонение означало бы изменение Божественной Воли, изменение же указывало бы на несовершенство. Так как, однако же, Первоисточник Всякого Бытия, Бог Отец, Всеедин и Всесовершенен, то в Механизме Законов Природы, то есть Законов Развития, немыслимо даже самомалейшее отклонение. Такую возможность необходимо исключить наперёд. Из этого вытекает, что богословие и естествознание должны быть едиными во всех отношениях, проявляя при этом не знающую пробелов ясность и последовательность, если только им надлежит явить миру Истину.
Нельзя отрицать, что знания, которыми обладают нынешние естественные науки, пока что представляют собой ничтожно малую долю Совокупного Творения. И это естественно, ибо они занимаются исключительно грубой вещественностью в силу того, что рассудок в нынешнем смысле этого слова в состоянии подступиться лишь к тому, что привязано к пространству и времени. Единственная, но непростительная ошибка приверженцев этих наук состоит в том, что они пытаются подвергать осмеянию и отрицать как несуществующее всё то, что лежит за пределами их постижения. Это не касается лишь немногих незаурядных и прозорливых ученых, которым претит невежество, прикрывающееся самомнением.
Богословие, разумеется, далеко выходит за эти рамки. Тем не менее, и оно опирается на Законы Природы, Свободные от привязанности к пространству и времени, Исходящие от Первоисточника, непрестанно и неизменно Пронизывающие всё доступное земному взору. По этой причине и религиозные учения не имеют права ни на пробелы, ни на противоречия, если только им надлежит по-настоящему соответствовать Истине, то есть Законам Природы или Божественной Воле – иначе говоря, если только мы хотим, чтобы в них пребывала Истина. Ведущие за собой и исполненные ответственности учения не вправе позволить себе расхлябанности, характерной для слепой веры!
А посему ошибочное понятие о Сыне Человеческом легло тяжким бременем на приверженцев Истинного Учения Христа, так как они не только спокойно принимают ошибочное предание, но и влачат его за собой. Этому, к сожалению, не мешает противоположное ощущение, возникающее время от времени у многих людей подобно негромкому предостережению.
Именно Неизменное Совершенство Божественной Воли исключает произвольное вмешательство Бога в Творении. Как раз поэтому Она не в состоянии просто так обезвредить Люцифера, отделившего себя в результате своих собственных неправедных поступков.* (Доклад №45: "Тайна Люцифера") По этой же причине допускается злоупотребление Законами Природы, то есть Божественной Волей, со стороны людей, ибо человеческий дух, происходящий от Вечного Духовно-сущностного, обладает свободой принятия решений.* (Доклад №5: Ответственность) В ходе событий, происходящих в Тонко- и Грубо-вещественном Творении, проявляется некая связанность Воли Творца именно потому, что Воля Эта наделена непреложным Совершенством! Однако же, лишь неполноценные и мелочные человеческие духи способны усмотреть в этом ограниченность Его Могущества и Величия. Подобная точка зрения была бы лишь продуктом их собственной ограниченности.
Безмерность Целого сбивает их с толку. Они ведь и в самом деле способны составить себе представление о чём бы то ни было лишь в том случае, если это нечто втиснуть в узкие рамки, соответствующие их пониманию.
Но тот, кто по-настоящему стремится познать своего Творца в Его Деяниях, обратится к Законам Природы, ибо это самый надёжный Путь к убедительному, хотя и неполному представлению о Размахе Мировых Событий. Беря своё начало у Первоисточника, то есть Исходной Точки Всяческих Событий, Они тянутся оттуда сквозь Творение, подобно раз навсегда Проложенной Колее, по Которой непременно покатится вся прочая жизнь в соответствии с тем, как именно будут переведены Стрелки. Переводит Их, однако же, странствующий сквозь вещественность человеческий дух, и происходит это само собой.* (Доклад №30: "Человек и его свободная воля") К сожалению, Люциферово Начало побуждает большинство людей переводить Стрелки неправильно. А затем вступают в силу Нерушимые Законы Дальнейшего Развития, Проложенные сквозь вещественное подобно Колее, по Которой дальнейшая жизнь этих людей так и катится под уклон, к вполне определённой конечной цели, соответствующей их внутренним устремлениям.
Со стороны Истока можно вполне отчётливо наблюдать или ощущать, каким именно образом были переведены Стрелки в момент свободного принятия решения. А это даёт возможность с полной ясностью предвидеть дальнейшее течение событий, ибо после принятия решения они непременно покатятся по соответствующей им Колее Законов, Укоренённых в Творении. Это обстоятельство позволяет предвидеть весьма многие события, так как поток Развития по Законам Природы или Творения не знает ни малейших отклонений. Тысячелетия не играют при этом никакой роли. Великие Откровения возникают там, где находятся Зримые Предвидением Непременные Конечные Цели. Являясь избранным в Духовных Образах, Они доводятся ими до сведения человечества. Однако же, есть нечто, чего нельзя предвидеть с полной определённостью – земное время, когда сбудется то или иное Обетование или Откровение!
Сбываются они в тот час, когда поток жизни, катящийся по избранной им Колее, достигает либо заранее объявленной промежуточной станции, либо своей конечной цели. Судьбу человека, народа, а в конечном счете и всего человечества, можно сравнить с поездом, прибывшим по одноколейному пути на узловую станцию, с которой можно попасть во всевозможные пункты назначения. Человек переводит Стрелку так, как ему заблагорассудится, влезает на паровоз и разводит пары по своему хотению. После того, как он свернёт на избранную им Колею, можно будет указать промежуточные станции и конечную цель, но не точное время прибытия в каждый конкретный пункт, зависящее от скорости движения, которая может меняться в соответствии с природой человека. Дело в том, что человек придаёт жизнь Машине, так что по роду своему один поведёт Её вперёд спокойно и равномерно, другой – предаваясь кипению страстей, а третий – время от времени меняя образ действий. Однако же, чем ближе такой индивидуальный, национальный или общечеловеческий "поезд" к узловой станции своей Судьбы, тем с большей уверенностью можно узреть и намекнуть, что он вскоре прибудет именно на эту станцию. Однако же, "железнодорожная сеть" обладает и некоторым количеством вспомогательных линий, связывающих основные друг с другом. Ими можно воспользоваться, переведя Стрелку во время движения, что позволяет изменить его направление, а стало быть, и добраться до конечной цели, существенно отличающейся от первоначальной. Приближаясь к подобного рода Стрелке, необходимо, разумеется, убавить скорость, приостановить движение, а затем уже переводить Её. Снижая скорость, человек задумывается, останавливаясь на миг, принимает решение, что возможно всегда, вплоть до самого последнего мгновения, переводя же Стрелку, совершает вытекающее из этого решения деяние.
Божественную Волю, Пронизывающую Вещественное согласно Установленным Законам Природы наподобие Железнодорожной Сети, можно также назвать Нервной Системой Деяния Творения. Она ставит Исходную Точку, то есть Творческий Первоисточник, в известность о любой неполадке в Грандиозном Теле Его Творения, побуждая Его ощутить её.
Благодаря Нерушимым Законам видящий всё до окончаний надёжный Обзор для каждого Конца побуждает Творца присовокуплять к Откровениям также Обетования. Всякий раз, когда приближается опасный поворот, промежуточная или конечная станция, Он заблаговременно ниспосылает Помощника, то есть Провозвестника! Помощники Эти снабжены Им всем необходимым для того, чтобы незадолго до наступления грядущих катастроф или опасных поворотов событий провозвестить Истину, открыв тем самым глаза человеческим духам, катящимся по неправедной Колее. Иначе говоря, им предоставляется возможность своевременно перевести Стрелку и выбрать новое направление движения, не только избежав тем самым непосредственной опасности, но и уклонившись в сторону от несущей Погибель конечной цели. Горе человеку в Посю- и Потустороннем мире, закрывающему глаза на все последние возможности перевести Стрелки и тем самым упускающему возможности для лучшего Направления! Он безнадёжно потерян.
Так как Творец не может усомниться в Совершенстве Своей Собственной Воли, то и Ему придётся, оказывая Помощь, в точности придерживаться Наилучших Законов. Иначе говоря, Воля Его Совершенна с Первоначала. Само собой разумеется, что и Каждое Новое Изъявление Его Воли будет таким же Совершенным. Это означает, что Каждое Новое Изъявление Его Воли непременно будет руководствоваться в точности Теми же Законами, что и Предшествовавшие Ему. Вследствие этого Творец всегда в точности сообразуется с Ходом Развития Тонко- и Грубо-вещественного мира. Именно потому, что Бог Совершенен, какая бы то ни было другая возможность исключена раз и навсегда. Несколько ранее уже было объяснено, в чём состоит Предвидение. Благодаря Ему и возникло Обетование Вочеловечения Сына Божьего, Который провозвестит Истину, побудив человечество перевести Стрелки. При этом Законы устроены таким образом, что перевод Стрелок как конкретное деяние – исключительная компетенция человеческих духов. А стало быть, ни в каком Предвидении не дано узреть, какого именно рода решение примут люди. Дело в том, что лишь после того, как свободно принятое решение состоялось, Стрелки переведены и человеческие духи уже вступили на некий конкретный путь, можно в точности установить, какие именно повороты и полустанки поджидают их при продвижении к данной конечной цели. Но и после этого от Предвидения сокрыты те поворотные пункты, ход событий в которых в основном зависит от решений, свободно принимаемых человечеством, и это вполне естественно и логично. В силу естественных закономерностей возникновения и развития право на свободное принятие решений, однажды установленное Совершенным Богом, столь же нерушимо, как и всё прочее. Так как Творец предоставил человеческим духам это право в силу их происхождения от Духовно-сущностного, то Он и не настаивает на том, чтобы знать заранее, как именно сложатся их решения. Единственное, что известно Ему в точности – это последствия подобных решений вплоть до конца, так как все последействия обязательно укладываются в рамки Его Воли, Покоящейся в Законах Тонко- и Грубо-вещественного Творения. Если бы было по-другому, то этому не нашлось бы никакого иного объяснения, кроме неполноты Совершенства, а это абсолютно исключено.
А посему человеку надлежит всегда полностью осознавать лежащую на нём чудовищную Ответственность, состоящую в том, что в своих важнейших решениях он и в самом деле независим. К сожалению, однако же, он либо мнит себя полностью зависимым рабом, либо переоценивает свои силы, считая себя частицей Божественного. Причина этого, по всей вероятности, состоит в том, что в обоих случаях он считает, что избавился от Ответственности. В одном случае речь идет о том, что он, дескать, слишком низкая и зависимая тварь, в другом же – что он уже вознесся превыше всякой Ответственности. Но ни то, ни другое не верно! Ему целесообразнее всего смотреть на себя как на управляющего, наделенного свободой принятия решений в определённых ситуациях, но, в свою очередь, несущего полную Ответственность за последствия этих решений. Иначе говоря, он пользуется большим доверием, и ему не к лицу проявить себя плохим управляющим, недостойным оказанного ему доверия. Предположим, что человечество встало на ложный путь, а Творец стремится оказать ему Непосредственную Помощь. Именно в силу Своего Совершенства Ему приходится считаться с возможностью отказа со стороны человечества в момент принятия им решений. Но так как Мудрость и Любовь Неотъемлемо Присущи Ему, а стало быть, не менее Закономерны и Естественны, чем всё прочее, то на подобный крайний случай Им уготованы другие Пути Оказания Помощи, так что даже тогда, когда уже испробованный Им путь, при определённых обстоятельствах завершился бы окончательным отказом человечества, в его распоряжении вдруг оказывается некое Продолжение.
Ещё до того, как Сыну Божьему предстояло вочеловечиться, в Вечном Царстве Отца готовился иной Посланец для Миссии на случай, если человечество всё-таки не справится со своей задачей несмотря на Великую Жертву Отчей Любви. Сыну Божьему предстояло обратиться к людям, исходя из Своей Чисто Божественной Природы, и могло случиться так, что человечество не вняло бы Его Предостережению настолько, чтобы перевести Стрелки в Указанном Им Направлении, но продолжало бы движение по своей прежней, ведущей к Погибели Колее, так и не исцелившись от ослепления. В подобном случае и надлежало бы отправиться в Путь этому Иному Посланцу, более Близкому человечеству по Своей Исконной Внутренней Сути, нежели Сын Божий, Посланцу Этому предстояло бы ещё раз послужить человечеству, предостерегая и направляя его в Самый Последний Час, если бы — — — — если бы оно пожелало внять Этому Зову Истины. Это и есть Сын Человеческий.
Христос как Сын Божий знал об этом. После того, как Он начал действовать и понял, насколько заросла сорными травами и окаменела почва человеческих душ, Ему стало ясно, что Его Земные Странствия не принесут тех Плодов, что непременно созрели бы, если бы у человечества было воление Добра. Он глубоко опечалился, ибо, прекрасно зная Законы в Творении, Несущие Волю Его Отца, отчетливо представлял Себе не только дальнейшее развитие событий, но и неизбежный конец, который должно было повлечь за собой человеческое воление по роду своему. И тут-то он и начал говорить о Сыне Человеческом и о том, что происходящие события сделают необходимым Его Пришествие. Уже близилась к завершению Великая Миссия Христа, Открывавшая перед человечеством два пути, в зависимости от его собственного решения. Если бы человечество последовало Его Учению, то его ожидало бы Великое Восхождение и Избавление от всего, что несёт Погибель. Отказ означал бы, что человечество и дальше будет на всех парах мчаться под уклон – к своей Погибели. И в этот момент Ему стало ясно, что решение громадного большинства человечества склоняется в пользу отказа, то есть Погибели. После этого Его Высказывания о Сыне Человеческом переросли в Непосредственные Обетования и Провозвещения. Он, в частности, говорил: "Но когда придёт Сын Человеческий...", и тому подобное.
Говоря это, Он имел в виду время, непосредственно предшествующее грозящей человечеству грядущей Погибели. Он ведь уже познал, что не справившись со своей задачей, вытекавшей из Его Миссии, человечество будет и в дальнейшем упорно следовать в прежнем направлении, конечной целью которого, согласно Божественным Законам, в вещественном мире непременно явится Погибель. Познав это, Он тяжко страдал.
Ложно всякое предание, утверждающее, что Сын Божий Иисус одновременно именовал Себя и Сыном Человеческим. Подобная нелогичность не свойственна ни Божественным Законам, ни Самому Сыну Божьему, прекрасно Знавшему Эти Законы и Несшему Их в Себе. Не разобрались во всём этом и Его ученики, как явствует из их же собственных вопросов. В них и только в них – источник заблуждения, продержавшегося вплоть до сего дня. Им показалось, что под Сыном Человеческим Сын Божий имел в виду Самого Себя, и на основе этого неверного предположения сложилось предание, ставшее достоянием потомков. Ни сами ученики, ни последующие поколения не обратили сколько-нибудь серьёзного внимания на нелогичность этого предания, но просто обошли её молчанием – одни из благочестия, другие по соображениям комфорта. А ведь правильный ответ на вопрос лишь яснее выявил и сильнее подчеркнул бы Всемогущество Любви Творца. Таким образом Сын Человеческий также пойдёт по стопам Сына Божьего, то есть воспримет и продолжит Его Миссию, и станет для человечества Земли вторым Посланцем Бога Отца, который вновь провозгласит Истину, чтобы побудить его свернуть с прежнего пути и добровольно принять решение об изменении направления движения. Благодаря этому человечество успело бы уклониться от ждущей его ныне Погибели.
Сын Божий — Сын Человеческий! Само собой разумеется, что не так уж трудно убедиться в том, что между ними должна быть разница. У каждого из Этих Слов есть свой собственный чётко очерченный, строго определённый Смысл, так что любая попытка Их Смешения, слияния воедино отмечена печатью лености мысли. Нет сомнения, что слушателям и читателям этих докладов удастся полностью осознать, каким именно естественным образом развивались события, течение которых, исходя от Первозданного Света, Бога Отца, достигло грубо-вещественного Мирового Тела. Сын Божий вышел из Божественно-Бессущностного и быстро промчался сквозь Духовно-сущностное и Тонко-вещественное, дабы воплотиться в Грубо-вещественном мире. А посему Его по праву надлежит именовать Воплотившейся Частью Бога, или Сыном Божьим. Он так стремительно промчался как сквозь Духовно-сущностное, а именно там лежит Исходная Точка человеческого духа, так и сквозь нижележащую Тонко-вещественную Часть Творения, что не успел укорениться там настолько, чтобы Его Божественно-Бессущностный Дух сумел обрасти прочными защитными оболочками того и другого рода. Напротив, оболочки эти, обычно служащие доспехами, остались чересчур тонкими. Из этого вытекало то преимущество, что Ослепительное Сияние Пребывавшего в Нём Божественного безо всякого труда пробивалось сквозь оболочку. Недостаток, однако же, состоял в том, что на враждебной Свету низменной Земле Сын Божий сразу же бросался в глаза, что ускоряло борьбу с Ним и облегчало яростные нападки на Него. Божественное в Нём было так сильно Само по Себе и так слабо прикрыто грубо-вещественной, земной оболочкой, что не могло не остаться чуждым людям, ибо отстояло от них слишком далеко. Итак, образно выражаясь, можно сказать, что Его Божественный Дух, Впитавший в Себя слишком мало Духовно-сущностного и Тонко-вещественного, оказался недостаточно вооружённым и оснащённым с точки зрения низшей, земной грубой вещественности. Мост через Пропасть, отделяющий Божественное от земного, оказался слишком непрочным.
Люди не оценили и не уберегли Ниспосланный им Дар Божественной Любви. Напротив, по естественному влечению всего мрачного они проявили по отношению к Просветленному Сыну Божьему враждебность и ненависть. Поэтому и надлежит явиться Второму Посланцу в лице Сына Человеческого, лучше Приспособленного к грубо-вещественному миру.
Сын Человеческий – такой же Посланец Божий, Происходящий от Божественно-Бессущностного. Однако же, перед тем, как отправиться с Миссией в грубо-вещественный мир, Он воплотился в Вечном Чисто-духовно-сущностном, вступив таким образом в тесную связь с тем родом Духовной Сущности, от которого происходит и Семя человеческого духа! Тем самым Божественно-Бессущностное Ядро Этого Второго Посланца приблизилось к человеческому духу у самых его Истоков, обретя в силу этого как лучшую Защиту, так и Силу, позволяющую непосредственно воздействовать на него.
В Наивысших Высотах того же Сущностного рода, что и человеческий дух, живёт для Всего Сущего один Совершенный Идеал, который способен дарить для всего Духовно-сущностного Порыв Дальнейшего Развития вовне. Он также вечен, этот Чисто-духовно-сущностный Идеал всей Женственности, словно это Царица Женственности со всеми своими Живыми Добродетелями. Каждое женское духовное Семя несёт в себе бессознательную Тоску стремиться к этому Чистому, самой благородной формы живому Идеалу. К сожалению, эта бессознательная Тоска во время Пути через вещественность часто переходит в тщеславие, которое не способно подменить в воображении и большом самообмане живое. И всё же эта Тоска становится более сознательной при подъёме Ввысь, к Свету, уже даже в Тонко-вещественном Мире. Как только низменные стремления начинают спадать, Оно всё более и более сильно устремляется Вверх, чтобы в конце концов оживить и укрепить Его добродетели. Магнит и фокус этой благородной Тоски по женским Добродетелям – это Царица Женственности в Непреходящем Царстве Отца, в Чисто-Духовно-сущностном. Божественно-Бессущностное Ядро второго Божьего Посланца погружалось теперь в этот Духовно-сущностный Идеал Женственности и воспитывалось Ею словно Духовно-сущностной Матерью в Вечном Царстве Бога Отца, в Замке Граля как Родины Его Духовной Юности. И только после этого Он был отправлен с Миссией в Грубо-вещественный мир, и притом заблаговременно, дабы поспеть на Арену Битвы как раз вовремя. Он укажет Правый Путь в Царство Отца тем, кто серьёзно ищет Бога и умоляет о Духовном Руководстве, а также предоставит им Защиту от нападок враждебных сил, стремящихся увлечь их в Пучину.
Так как Он, в противоположность Сыну Божьему, проводил свою Духовную Юность в Духовно-сущностном, следовательно в Истоке и Исходном Пункте человеческого духа, вследствие чего Он одновременно столь же твёрдо укоренился в Духовно-сущностном, как и в Божественно-Бессущностном, и приблизился этим к человеческому роду ближе всего, и в сочетании Своего Происхождения и своей Юности действительно является Богочеловеком! То есть происходит из Божественно-Бессущностного и одновременно также из Чисто-Духовно-сущностного, то есть из Праистока всего человечества. И именно по этой причине Он, в противоположность чистому Сыну Божьему, зовётся Сыном Человеческим, для которого вследствие Его происхождения также полностью открыт путь в Божественно-Бессущностное! Поэтому Он также несёт в Себе Божественную Силу и Власть, и с этим всесторонне снаряжённый для Борьбы противостоит всему человечеству, также как и Люциферу. А посему бдите, дабы узнать Его, как только наступит Его Час; ибо Он приносит также и ваш Час!
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 02:51 | Сообщение # 51 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 49. Разница происхождения между человеком и животным
Для того, чтобы уяснить себе разницу в происхождении человека и животных, необходим более тщательный анализ Творения, чем имевший место до сих пор. Общепринятая точка зрения состоит в том, что у животных "групповая душа", в то время как человек обладает личностным "Я". Мысль эта вполне правильна сама по себе, но её всё же недостаточно. Дело в том, что при этом вырисовываются лишь самые общие контуры того, что находится ближе всего к земному, о разнице же в собственном смысле слова не говорится вообще ничего. Для понимания данного доклада необходимо ознакомиться с содержанием доклада "Развитие Творения".* (Доклад №52) Для повышения наглядности мы приводим здесь ещё раз уже ранее упомянутые основные ступени в убывающей последовательности:
1. Божественное: Божественно-Бессущностное Божественно-сущностное
2. Духовно-сущностное: Сознательное-Духовно-сущностное Бессознательное-Духовно-сущностное
3. Сущностное: Сознательное-Cущностное Бессознательное-Cущностное
4. Вещественное: Тонко-вещественное Грубо-вещественное
Духовные истоки человека лежат в Бессознательном-Духовно-сущностном, сущностные же истоки животного – в Бессознательном-Cущностном. Между этими двумя уровнями существует громадная разница. Животворящее Ядро человека – Дух, Животворящее же Ядро животного – только Сущность. Дух стоит очень высоко над Сущностью, так что внутренний мир человека – намного более высокого происхождения, чем внутренний мир животного, объединяет же их обоих лишь происхождение грубо-вещественного тела. Однако же, с течением времени дух человека преобразовал его тело, первоначально ничем не отличавшееся от тела животного, в большей степени, чем сущность животного смогла преобразовать его тело.
А посему учение о естественном развитии грубо-вещественного тела, начальной стадией которого является тело простейших животных, конечной же – человеческое тело, абсолютно верно. Оно свидетельствует о том, как постепенно, не допуская пробелов ни в каком отношении, пробивается ввысь Творческая Воля в Природе, являя и в этом Своё Совершенство.
Создатели этого учения допустили лишь одну, но зато грубую ошибку, не пожелав выйти за пределы грубо-вещественного. Утверждение о том, что человеческое тело, то есть грубо-вещественное одеяние человека, происходит от тела животных, существовавшего и до возникновения человеческого тела, абсолютно верно. Человек, однако же, не состоит из одного лишь тела; точно так же этого нельзя сказать и о животных. Напротив, в обоих случаях тело является всего лишь составной частью, необходимой в условиях грубой вещественности. Тем не менее, выводимое из правильных предпосылок заключение о том, что и внутренняя жизнеспособность человека происходит от подобного ей начала у животных, представляет собой непростительное заблуждение, непременно ведущее к внутреннему раздвоению. Пребывая в раздвоенном состоянии, весьма многие люди ощущают здоровое отталкивание от подобных ложных предпосылок. С одной стороны, их привлекает абсолютно правильная предпосылка, касающаяся происхождения тела; с другой стороны, их отталкивает очевидная несостоятельность тех, кто пытается приплести к этому без малейшего основания происхождение внутреннего мира человека.
Однако же, у науки до сих пор просто не было другого выхода, кроме как утверждать, что процесс естественного развития человека в конечном счёте сводится к происхождению его от животного. В первую очередь имелось в виду обезьяноподобное животное, чья форма лучше всего соответствует форме человеческого тела. Дело в том, что до сих пор наука была не в состоянии заниматься чем бы то ни было, кроме вещественности, но даже в её узких рамках она имела дело преимущественно с грубой вещественностью, составляющей ничтожно малую часть Творения. Более того, науке известны лишь самые грубые внешние проявления грубой вещественности, то есть и в самом деле исчезающе мало, почти ничего. Нет сомнения, что сегодняшняя наука наконец-то научилась применять на практике кое-что ценное, всё ещё не разбираясь, однако же, в его внутренней сути. В результате она вынуждена мириться с использованием целого ряда заимствованных слов, подменяющих подлинное знание. Слова эти обозначают всего лишь временную классификацию, объектом которой является нечто существующее и уже поддающееся использованию – вот только ни о его истинной природе, ни тем более о происхождении ровным счётом ничего неизвестно.
Сущностное же, а Духовное и подавно – превыше всего вещественного. С земной точки зрения можно говорить о продолжении Ввысь, к Истокам Всего Сущего; естественнее, однако же, точка зрения с Высоты, позволяющая говорить о сферах Творения, опередивших вещественность в развитии.
Необходимо обратить внимание на то, что в силу естественного хода развития само собой разумеется, что как всё Духовное, так и всё Сущностное в определённых случаях нуждается в оболочке, образуемой грубо-вещественным телом. Необходимость эта возникает тогда, когда, подчиняясь Законам Развития, Оно внедряется в грубо-вещественное, становясь там Образующим Фактором и Животворящим Ядром. От раздоров не осталось бы ни следа, если бы удалось наконец соблюсти одно из двух условий: либо вести научные исследования, устремленные Ввысь, то есть выходящие за рамки вещественного, либо суметь взглянуть на события с Высоты, следуя естественному течению процесса развития. Пришло время сделать хотя бы первый шаг. Необходимо, однако же, соблюдать сугубую осторожность, дабы Духовное Знание, в Котором нет и не может быть ничего нелогичного, не подверглось исподволь уничижению до невежественной фантазии. Необходимо учесть, что к Сущностному и Духовному можно подступиться лишь с помощью ясного, свободного Духа. В отличие от вещественности, ни весы, ни скальпели, ни пробирки здесь не помогут. Точно так же не помогут ни духовная узость, ни предубежденность – а ведь и то, и другое зачастую пытаются пустить в ход. Сущие в Творении Законы налагают нерушимый, само собой разумеющийся запрет на любые поползновения подобного рода. Каким бы величайшим самомнением ни обладала мелкая человеческая тварь, ей не удастся решительно ничего поделать с Железной, Совершенной Волей своего Творца.
Итак, единственное существенное отличие человека от животного – это его внутренний мир. Расставшись со своим грубо-вещественным телом, животное может возвратиться лишь в Сущностное, в то время как человек возвращается в Духовное, располагающееся гораздо выше.
Нельзя отрицать, что в том или ином отношении человек зачастую способен опуститься до уровня животного. Тем не менее, ему всегда приходится оставаться человеком, ибо он не в состоянии избавиться от Ответственности, вытекающей из его происхождения от Духовного. Животное же происходит лишь от Сущностного, а посему ни в коем случае не может подняться до уровня человека. Человеческое же тело отличается от тела животных лишь по форме. В ходе развития сказалось, однако же, облагораживающее влияние Духа, вселившегося в грубо-вещественное человеческое тело.* (Доклад №7: Сотворение человека)
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал Сириус - Воскресенье, 16.09.2012, 23:08 |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 02:57 | Сообщение # 52 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 50. Разрыв между человечеством и наукой
Этого разрыва могло бы и не быть, ибо у всего человечества есть полное право на науку. Она ведь всего лишь пытается сделать Божий Дар Творения понятнее людям. Конкретная деятельность различных отраслей науки состоит в попытках как можно лучше разобраться в Законах Творца, ибо точное знание Этих Законов обеспечит возможность полнее использовать Их на благо человечества. Всё это вместе взятое – ни что иное, как желание покориться Божественной Воле.
Как Само Творение, так и Держащие Его Природные или Божественные Законы, чрезвычайно Просты и Ясны в Своем Совершенстве. Из этого естественным образом вытекает, что тот, кто на самом деле познал Их, должен был бы дать Им простое объяснение, не мудрствуя лукаво. Здесь, однако же, проявляется чувствительная разница между здоровым и нездоровым подходом к делу, перерастающая во всё углубляющуюся пропасть между человечеством и теми, кто именует себя приверженцами науки, то есть приверженцами Знания или Истины.
Истине, то есть Подлинному Знанию, соответствует простой и естественный способ изложения. Более того, Истина властно требует этого как естественного следствия. Так вот, Её "приверженцы" выражаются вовсе не так.
На то есть две причины – точнее говоря, даже три. Они считают, что достойны особого положения, так как приложили особые старания к учебе. Им не очень хотелось бы уяснить себе, что, проходя обучение, они точно так же берут взаймы у готового Творения, как поступает простой земледелец, спокойно наблюдающий за Природой по мере необходимости; не иначе приходится поступать и прочим людям в своей практической деятельности.
Кроме того, в силу самой природы вещей приверженцу науки всегда придётся выражаться неясно до тех пор, пока его знания ещё далеки от Истины. И только тогда, когда ему удастся и в самом деле постичь Непритворную Истину, сама природа вещей с точно такой же необходимостью подскажет ему простой и естественный способ Её описания. Ни для кого не секрет, что набирающиеся ума-разума невежды стремятся быть многоречивее самых сведущих. При этом им непременно приходится прибегать к неясному способу изложения – они просто не могут иначе, ибо перед глазами у них ещё нет ни Истины, ни Подлинного Знания.
В-третьих, однако же, существует реальная опасность того, что человеческое общество просто перестало бы обращать внимание на науку, если бы она пожелала предстать перед людьми в Естественном Облачении Истины. В подобном случае люди сочли бы её "слишком естественной" для того, чтобы придавать ей некую особую ценность.
Однако же, они и не помышляют о том, что именно такой подход единственно верный и что в этом единственное мерило всего Подлинного и Истинного. Сама собой разумеющаяся Естественность – единственный Залог Истины.
Но людей не так-то легко наставить на Этот Путь. Они ведь не хотят признать в Иисусе Сына Божьего, ибо Он "слишком Прост" для них. Приверженцы науки с незапамятных времён прекрасно знали об этой опасности. А посему с течением времени они всё более и более отгораживались от Естественной Простоты Истины, ибо сообразительность подсказывала им, что это целесообразно. Углубившись в размышления о том, как поддержать на должной высоте свой собственный престиж и престиж своей науки, они воздвигали на Её пути всё более труднопроходимые преграды.
Дело кончилось тем, что вознесшийся над массой ученый стал презирать простой и общепонятный способ изложения. Зачастую это происходило по одной-единственной, не осознанной до конца им самим причине, состоявшей в том, что он наверняка растерял бы свои привилегии, если бы не разработал для себя манеры изложения, требующей специального обучения в течение нескольких лет.
Манера изложения, понятная лишь немногим, обеспечила ему со временем искусственный авторитет, поддерживаемый любой ценой его учениками и последователями. В противном случае и годы обучения, и связанные с этим расходы и в самом деле явились бы для многих напрасной тратой времени и денег. В наше время дошло до того, что многие ученые уже вообще не способны выражаться просто и ясно, то есть так, чтобы это было понятно простым людям. Если бы кто-нибудь попытался добиться этого, то можно не сомневаться, что ему пришлось бы пройти самый трудный курс обучения, на который не хватило бы человеческой жизни. Однако же, самым неприятным для многих результатом подобных устремлений явилось бы то, что выдающимися считались бы лишь люди, не только по-настоящему способные принести пользу человечеству, но и готовые послужить ему.
Умение прикрывать свои собственные изъяны с помощью непонятного для простых смертных способа изложения – наиболее бросающаяся в глаза характерная черта нынешнего учёного мира. Подобный образ действий имел место и в церковных делах – уполномоченные земной церковью служители Бога обращались к ищущим Благоговения и томящимся по Воспарению, прибегавшим к их пастырскому наставничеству, на латинском языке. Не понимавшая этого языка паства не могла ни усвоить, ни постичь их наставлений, а стало быть, была не в состоянии извлечь из них какую бы то ни было пользу. Тогдашние служители Бога могли бы с тем же успехом – вернее, столь же безуспешно – проповедовать по-сиамски.
Истинное Знание не вправе прибегать к непонятному способу изложения, ибо в Нём Самом заложена не только возможность, но и потребность изъясняться простыми словами. Истина есть Достояние всех людей без исключения. Они ведь происходят от Неё, ибо Истина обитает в Духовно-сущностном, у Истоков человеческого духа.. Из этого следует, что в Своей Естественной Простоте Истина может быть доступна всем простым людям. Однако же, как только изложение делается сложным и непонятным, оно либо лишается Чистоты и Подлинности, либо разменивается на мелочи, не имеющие серьёзного отношения к Ядру. Ядро Это есть Подлинное Знание и должно быть понятно всем. Всё, что вознесено на пьедестал искусственным путем, находится в удалении от Естественности, а стало быть, навряд ли может таить в себе Мудрость. Истинное Знание чуждо всякому, кто не способен просто и естественно изложить Его. Такой человек либо невольно пытается что-то скрыть, либо подобен разряженной, но безжизненной кукле.
Тот, кто допускает непоследовательность и пробелы, требуя слепой веры вместо Знания, делает из Совершенного Бога полного изъянов идола. Тем самым он свидетельствует, что не знает Правого Пути, а посему не может быть уверенным в себе пастырем. Да будут предупреждены об этом все ищущие всерьёз!
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал Сириус - Воскресенье, 16.09.2012, 23:08 |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 22:49 | Сообщение # 53 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 51. Дух
Слово "Дух" весьма часто употребляют, не сознавая, о чём же, собственно, говорят. Один, не задумываясь, именует внутреннюю жизнь человека Духом, другой смешивает душу и Дух, третий же говорит о ком-либо как о духовно одарённом человеке, имея в виду всего лишь элементарную работу мозга. Говорят и об искрах Духа, и о многом другом. Вот только никто не пытается объяснить по-настоящему, что же такое Дух. Самое Высокое из того, что понимали под этим до сих пор, выражено словами: "Бог есть Дух!" Из этого утверждения выводится всё остальное, в том числе и возможность понять Самого Бога, то есть найти Ему объяснение. Но именно поэтому люди уклонились в сторону от действительности, что повлекло за собой заблуждения, ибо утверждение о том, что Бог есть Дух, в такой форме неверно.
Бог Божественен, а не Духовен! И в этом и кроется объяснение. Ни в коем случае не допустимо именовать Божественное Духом, ибо Одно лишь Духовное есть Дух. Ошибочная точка зрения, которой придерживались до сих пор, объясняется тем, что человек происходит от Духовного, а посему и его мышление не в состоянии проникнуть за пределы Духовного. Тем самым Духовное для него превыше всего. А посему не удивительно, что человеку хотелось бы считать Самую Незамутненную и Совершенную Часть Духовного Истоком Совокупного Творения, то есть Богом. Итак, можно предположить, что источник ложного понятия – не только потребность представить себе своего Бога по роду своему, хотя и Совершенным во всех отношениях, дабы ощущать с Ним как можно более тесную внутреннюю связь. Напротив, основная причина этого – неспособность постичь Истинное Величие Бога.
Бог Божественен, и только Его Воля есть Дух. По Этой Животворящей Воле возникло Его Ближайшее Окружение – Рай со Своими обитателями. Из Этого Рая, однако, как из Формы, сотворённой Божьей Волей, и вышел человек как Духовное Семя, дабы отправиться странствовать сквозь прочие сферы Творения в качестве пылинки Божьей Воли. А стало быть, человек является настоящим носителем Божьей Воли, следовательно Носителем Духа во всем вещественном Творении. По этой причине он привязан в своих деяниях к Чистой Первозданной Воле Божьей и должен нести всю полноту Ответственности в тех случаях, когда подпадает под внешние влияния вещественного, вследствие чего Она зарастает нечистыми сорными травами, а то и вовсе исчезает из виду на некоторое время.
Это и есть Сокровище или Талант, вверенный человеку для того, чтобы быть отданным в рост и принести прибыль. Предпосылка о том, что Сам Бог есть Дух, то есть того же рода, что и Истоки человека, не могла не оказаться ложной. Из этого вытекает, что человек ни в коем случае не мог составить правильного представления о Божестве. Размышляя об этом, человек не в праве ограничиться представлением о себе самом, достигшем Полного Совершенства. Напротив, ему надлежало бы выйти далеко за эти пределы, дабы постичь Род, Который всегда останется для него непостижимым, ибо он никогда не сможет постичь Его, оставаясь в пределах Духовного рода, подобного ему самому.
Итак, Дух есть Воля Божья, Эликсир Жизни Совокупного Творения, Которое непременно должно быть пронизано Этим Эликсиром, чтобы не распасться. Человек же является частичным Носителем Этого Духа. Осознав самого себя, он должен внести свой вклад в Возвышение и дальнейшее развитие Совокупного Творения. Для этого ему, однако же, предстоит научиться правильному использованию Сил Природы, и тогда они послужат ему, обеспечивая ускоренное продвижение вперед.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал Сириус - Воскресенье, 16.09.2012, 23:08 |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 23:06 | Сообщение # 54 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 52. Развитие Творения
Мне уже приходилось указывать на то, что тексты, повествующие о Сотворении Мира, нельзя понимать в земном плане. То, что рассказано о Сотворении Мира в Библии, также не относится к Земле. Сотворение Земли было всего лишь естественным следствием дальнейшего развития созданного Самим Творцом Первого Творения. Трудно понять, как исследователи Священного Писания могли допустить в своих построениях чудовищный скачок, лишенный всякой логики и приведший к возникновению пробелов, предположив, что между Полнотой Совершенства Бога и Сотворением Им грубо-вещественной Земли не было ни переходов, ни промежуточных уровней.
Для того, чтобы приблизиться к Истинной Сути Событий, нет нужды толковать Писание "иносказательно". Напротив, Эта Истина изложена в тексте Повествования о Сотворении Мира с гораздо большей отчетливостью, нежели во всех и всяческих отрывочных или просто неверных гипотезах. И только ложные толкования привели к тому, что многие и многие люди не могут ничего понять в Этом Повествовании.
Люди эти совершенно правильно ощущают ошибку, состоящую в том, что кому-то во что бы то ни стало хотелось привязать Рай, о Котором повествуется в Библии, к грубо-вещественной Земле, отстоящей от Божественного неизмеримо далеко. В конце концов, довольно широко известно, что Библия в первую очередь есть Книга Духа. В ней разъясняется суть Духовных Событий. При этом люди упоминаются лишь в тех случаях, когда они имеют непосредственное отношение к разъяснению Этих Духовных Событий, являясь чем-то вроде иллюстрации.
В конце концов, человеческому рассудку дано уразуметь то вполне естественное обстоятельство, что Библейское Повествование о Сотворении Мира не имеет отношения к отстоящей от Творца неизмеримо далеко Земле. Вряд ли кто-либо осмелится оспаривать тот факт, что Непосредственное Творение Бога, Именуемое также Первым, надлежит искать в непосредственной близости от Него. Дело в том, что Оно произошло от Самого Творца в первую очередь, а стало быть, должно пребывать с Ним в весьма тесной связи. Никому из тех, кто способен мыслить ясно и спокойно, не придет в голову, что Это Первое и Подлинное Сотворение могло разыграться как раз на отстоящей от Божественного далее всего Земле, возникшей лишь в ходе дальнейшего развития.
А посему не может быть и речи о Рае на Земле. Само собой разумеется, что в полном соответствии с Текстом Повествования о Сотворении Мира то, что сотворил лично Бог, по-прежнему непосредственно взаимосвязано с Ним, а стало быть, должно находиться в самой непосредственной близости от Него. Нетрудно понять, что из этого естественным образом вытекает, что Сотворенное в ближайшей окрестности Творца или Произошедшее от Него, является и остается наиболее Подобным Его Собственному Совершенству. Это и есть единственный и не повторный Рай, вечное Царство Божье.
Утверждать, что это мыслимо на грубо-вещественной Земле, значит играть на руку скептикам. Мысль об "изгнании" из земного Рая, да к тому же еще и при условии, что изгнанные все-таки остаются на той же самой Земле, несет в себе столько нездорового, подвергаясь такому очевидному и грубому приземлению, что ее хочется назвать гротескной. Это всего лишь мертвая буква, отмеченная печатью догмы. За нее судорожно ухватились те, кого она устраивает, но ни один разумный человек просто не в состоянии примириться с ней.
Убывание Совершенства и удаление от Его Источника обуславливают друг друга. По этой причине и Духовные Существа, Сотворенные Самим Совершенством, не могут совпадать с земными людьми. Напротив, пребывая в ближайшем окружении Совершенства, Они должны являть Собой Самый Идеальный Пример, Которому люди способны лишь подражать. Это Вечные Духи, Которые ни в коем случае не погрузятся в вещественность, а стало быть, не станут земными людьми. Это Лучезарные Идеальные Образы, Магниты, притягивающие по подобию, усиливающие все способности человеческих Духовных Семян, а позднее и осознавших себя духов. Итак, Упоминаемый в Библии Рай нельзя путать с Землей.
Для более подробного объяснения необходимо еще раз привести исчерпывающую картину Всего Сущего, дабы облегчить ищущему человеку Путь в Вечное Царство Божие, то есть в Рай, откуда происходит его Духовное Первоначало.
В качестве Верховного Высшего Начала человеку надлежит представлять себе Божественное. Сам Бог, Исходная Точка Всего Сущего, Первоисточник Всякой Жизни, в Своем Безусловном Совершенстве Бессущностен. Поэтому для принятия временной Формы Он в качестве Одеяния набрасывает на себя Покров из Божественно-Сущностного. В непосредственной близости от Самого Бога в Его Изначальной Бессущностности и пребывает данная Сфера Божественно-Сущностного, откуда происходят Первые Обретшие Устойчивую Форму. К Ним в первую очередь относятся четыре Архангела, и лишь во вторую и третью очередь – небольшое число Старцев. Сии Старцы не могут приблизиться к Божественно-Бессущностному, однако Они имеют большое значение для дальнейшего развития в направлении Духовно-сущностного. Рассмотрев более позднюю стадию, мы обнаружим, что столь же велико значение Сознательно-сущностных с точки зрения развития Вещественного. Из Сферы Божественно-сущностного был послан Люцифер, дабы явить собой непосредственную опору Творения в Его самостоятельном дальнейшем развитии.
Сын Божий, однако же, явился из Божественно-Бессущностного, будучи Его Частью. Исполнив Свою Миссию Помощи человечеству, Он должен был вновь влиться в Божественно-Бессущностное, воссоединившись с Отцом. Сын Человеческий также происходит от Божественно-Бессущностного, непосредственно из Бога. Отъединившись от Этого Начала, Он вступил в связь с Сознательным Духовно-сущностным. Подпав таким образом под действие Заповеди Отделения, Он, тем не менее, по-прежнему пребывает в непосредственной связи с Божественно-Бессущностным, что позволяет Ему играть роль Вечного Посредника между Богом и Его Деянием. После того, как явившийся из Сферы Божественно-Сущностного Люцифер не справился со своей задачей, нужно было послать вместо него Более Сильного, Который связал бы его, придя на помощь Творению. А посему Предназначенный для этого Сын Человеческий и происходит от Божественно-Бессущностного. Теперь к Божественно-сущностному примыкает Рай, Вечное Царство Божие. Ближе всего к Божественному располагается Сфера Сознательно-Духовно-сущностного, населенная Сотворенными Вечными Духовными Существами, Именуемыми также Духами. Они суть Совершенные Идеальные Образы всего того, к чему могут и должны стремиться человеческие духи, достигшие Совершенства в своем развитии. Подобно Магниту, Они притягивают Ввысь стремящихся к Восхождению. Эта действующая сама по себе связь ощущается ищущими и стремящимися к Восхождению под видом необъяснимого зачастую томления, как бы пронизывающего их порывом к Поиску и Восхождению.
Это Духи, никогда не Рождавшиеся в вещественности. Их сотворил Сам Бог, Первоисточник Всякого Бытия и Жизни, в качестве Чисто-Духовных Существ, Пребывающих ближе всего к Его Собственному Совершенству. Они-то и сотворены действительно по Его Образу и Подобию! Нельзя упускать из виду, что в Повествовании о Сотворении Мира ясно сказано: "По Его Образу и Подобию". Это указание весьма существенно, ибо Они могли быть сотворены лишь по Его Образу, но не по Его Сути. Иными словами, Духи Эти сотворены в соответствии с тем, в Каком Образе является Бог, ибо Само Чисто Божественное есть Единственное Нечто, не Обладающее Сущностью. Для того, чтобы явиться, Богу необходимо облачиться сначала в Божественно-сущностное, о чем уже упоминалось ранее. Но и при этом условии Он по-прежнему Незрим для Духовно-сущностных, а Божественно-сущностные могут узреть лишь Его малую Часть, ибо при виде Чисто Божественного в Его Совершенной Чистоте и Ясности все не Божественное лишилось бы зрения. Даже Божественно-сущностным не дано узреть Лик Божий! Разница между Божественно-сущностным и Божественно-Бессущностным слишком велика для этого.
В Том же Самом Раю, где пребывает Сознательное Духовно-сущностное, обитает и Бессознательное Духовно-сущностное. В нем сокрыто Семя Сознательного Духовно-сущностного, ибо основа у Них Обоих одна и та же. Семя Это, однако же, несет в Себе Жизнь, Жизнь же в Совокупном Творении стремится к развитию согласно Божественной Воле, то есть к самоосознанию. Это вполне здоровый и естественный процесс. Бессознательное, однако же, может осознать себя только посредством опыта. Постепенно созревая, то есть проникаясь порывом к дальнейшему развитию посредством опыта, Семена Бессознательного Духовно-сущностного в конце концов сами собой отталкиваются (или, что то же самое, выталкиваются наружу), пересекая Пределы Духовно-сущностного. Так как проникшее за Эти Пределы Семя не может продвигаться Ввысь, то единственное, что Ему остается – это избрать путь вниз.
Таким образом стремящиеся к самоосознанию Духовные Семена покидают Духовно-сущностный Рай, и это вполне естественно и необходимо для Них! В действительности это является тем, что в Библии названо как Изгнание из Рая. В образном плане суть дела совершенно верно отражена в словах: "В поте лица твоего (ты) будешь есть хлеб (твой)". Это означает, что в горниле опыта у человека возникнет необходимость защищаться: ему придется испытать на себе влияние низменного окружения, которому он чужд по роду своему, и вступить с ним в борьбу.
Такое выталкивание, отталкивание или Изгнание из Рая – отнюдь не Наказание. Напротив, в тот самый миг, когда стремящееся к развитию самосознания Духовное Семя достигает определенной степени зрелости, оно становится безусловной, естественной и самодвижущейся необходимостью. Покинув Бессознательное Духовно-сущностное, Духовное Семя рождается в Сущностном, а затем и в вещественном, ибо это необходимо для Его дальнейшего развития. А стало быть, это прогресс, а вовсе не регресс! В Повествовании о Сотворении Мира совершенно правильно говорится и о том, что как только в нем пробудилось представление о Добре и Зле, человек ощутил потребность "прикрыть свою наготу". Это и означает, что в нем забрезжило самосознание.
Усиление порыва к самосознанию самодвижущимся образом влечет за собой выталкивание, то есть Изгнание из Пратворения, из Рая. Проложив себе путь сквозь Сущностное, Духовное Семя погружается в вещественное. Однако же, едва покинув Сферу Духовно-сущностного, Духовное Семя по роду своему непременно оказалось бы "обнаженным", то есть "лишенным прикрытия" в низшей, инородной и более плотной среде. В силу этого оно испытывает потребность в защитном прикрытии по роду сущности и вещественности своего нового окружения. Ему приходится надеть на себя нечто вроде облачения – сущностную оболочку, породнившись с тонко-вещественным, а затем и с грубо-вещественным телом. И это не только потребность, но и абсолютная необходимость.
Лишь после облачения в грубо-вещественную оболочку или тело в человеке пробуждается безусловный половой инстинкт, а вместе с ним и телесный стыд. Чем сильнее этот стыд, тем возвышеннее влечение и тем выше сам духовный человек. Степень развития чувства телесного стыда у земного человека служит непосредственным мерилом его внутренней, духовной ценности! Мерило это безошибочно и легко доступно любому человеку. С подавлением или оттеснением в сторону внешнего чувства стыда непременно подвергается удушению и гораздо более тонкое, устроенное совсем по-другому душевное чувство стыда, а тем самым внутренний человек теряет всякую ценность.
Безошибочным признаком глубокого падения, неизбежно приводящего к разложению, являются потуги человечества "переступить" через чувство стыда, исходя из ложного понимания прогресса. Но ведь чувство это – Драгоценность, без которой не бывает продвижения вперед ни в каком отношении! Не имеет значения, на что именно ссылается человек, утративший чувство стыда. Подходящий повод всегда найдется, будь то спорт, гигиена, мода или воспитание детей. Нисхождение перерастает в неудержимое падение, и лишь Великий Страх может еще заставить одуматься кое-кого из тех, кто по неразумию дал увлечь себя на этот путь.
С того самого момента, как подобное Духовное Семя, будучи естественным образом изгнано из Рая, отправляется странствовать сквозь Сущностное и различные виды вещественности низшего Творения, бытие Этого Семени приобретает все новые и новые аспекты, насущно необходимые для дальнейшего развития и возвышения низших Сфер Творения. В обратном действии все это укрепляет и поддерживает Семя, не только внося вклад в его собственное развитие по пути к самосознанию, но и обеспечивая возможность развития как таковую.
Все это вместе взятое являет собой Грандиозный Процесс Творческого Прядения из тысяч и тысяч переплетенных друг с другом нитей. Животворящее Самодвижение, однако же, ни в коей мере не исключает того, что различные взаимодействия Этого Процесса обуславливают друг друга в строжайшей логической последовательности. В силу этого странствия одного-единственного Духовного Семени вплоть до их завершения являют собой как бы часть Многоцветного Ковра, Сотканного Умелой Рукой Художника. Итог этих странствий – либо самоосознание и Воспарение, либо путь под уклон, к Распаду, необходимому для защиты других человеческих духов. В Дивном Деянии Творения сокрыто столько Законов, Действующих Спокойно и Уверенно, что о любом из многих тысяч отдельных событий человеческого бытия можно было бы написать целый трактат. Однако же, суть этих событий во всех случаях сводится к Одной и Той же Великой Основополагающей Черте. Исходной их Точкой всегда служит Совершенство Творца, Чья Воля есть Животворящий Творческий Дух. Святой Дух! Всё Духовное является однако Его Деянием!
Происходящий от Этого Духовно-сущностного Деяния человек несёт в себе Частицу этого Духа. Благодаря ей он, с одной стороны, пользуется свободой принятия решений, за что ему и предстоит нести Ответственность. С другой стороны, частица эта не равнозначна Самому Божественному – это весьма распространенное предположение ошибочно.
Для того, кто способен познать и охватить взором все проявления Божественной Воли в Творении, Оказывающей Помощь и Поддержку под видом Законов Природы, они непременно сольются в Ликующую Песнь, Исполненную Дивной Гармонии, в Единый Порыв Радости и Благодарения, Устремленный к Исходной Точке по миллионам каналов.
Бесконечно Повторяющийся Процесс Становления в Творении, всякий раз Приводящий к Изгнанию Духовных Семян из Рая по достижении Ими определенной степени Зрелости, открывается земному взору во всех событиях земного бытия, ибо на всем лежит Отпечаток Одних и Тех же Событий. Можно назвать это "изгнание", совершающееся путем естественного становления, процессом самодвижущегося отпадания. Точно так же падает с дерева спелое яблоко или любой другой созревший плод. Разлагаясь под Воздействием Творческой Воли, он высвобождает семя, которое только после этого начинает непосредственно подвергаться внешним влияниям. Прорвав оболочку под их воздействием, оно прорастает нежным побегом. И лишь под солнцем, ветром и дождем в нежном растеньице пробуждается сила сопротивления, без которой оно никогда не стало бы могучим деревом. А стало быть, Изгнание Зрелых Духовных Семян из Рая представляет собой естественное следствие развития. Точно так же Сущностное, вещественное, а в конечном счете и земное Творение в своих общих чертах вытекает как следствие из Духовно-сущностного Творения. При этом, с одной стороны, основные черты Творения, в собственном смысле слова, всякий раз повторяются; с другой стороны, конкретные проявления этих основных черт непременно будут различными – по роду Сущности и вещественности данной сферы Творения. Таким же образом при прохождении всего Духовно-сущностного в земной грубой вещественности происходит изгнание души, как только для этого наступает момент зрелости. Это и есть земная смерть, означающая не что иное, как отторжение грубой вещественности и переселение в тонкую вещественность, то есть рождение в иной среде. И этот процесс можно сравнить с тем, как падают плоды с дерева на землю. В ясную погоду падают только спелые плоды, а в бурю и непогоду вместе с ними и недозрелые. Спелые плоды – это те, чьё внутреннее семя созрело, так что их переселение в тонко-вещественный потусторонний мир происходит как раз вовремя. Они "готовы" в духовном плане для потустороннего мира, а посему быстро пускают там корни, и уверенно возрастают.
Недозрелые же плоды – это те, что падают с дерева не вовремя. Их смерть, с которой связано разложение защищавшего их до тех пор грубо-вещественного тела, обнажает потустороннее семя в недозревшем состоянии, подвергая его раньше времени всевозможным влияниям. В результате тонко-вещественно Семя либо просто хиреет, либо ему приходится дозревать, прежде чем оно сможет укорениться в потусторонней почве (вжиться в тамошние условия), а тем самым начать возрастать. Так выглядит непрерывный процесс, в ходе которого одна стадия развития сменяет другую, если только в дело не вмешивается гниение, то есть разложение недозревшего семени, гибнущего тем самым как таковое. Само собой разумеется, что вместе с ним гибнет и покоящаяся в нем будущая жизнь – из него уже никогда не вырастет самостоятельное плодоносящее дерево, принимающее участие в процессе дальнейшего развития.
Человек, умеющий внимательно всматриваться в себя, легко обнаружит, что его ближайшее окружение в точности воспроизводит, и притом неоднократно, общую картину событий в Творении, ибо в малом всегда отражается Великое.
Ближайший нижележащий уровень по отношению к Духовно-сущностному Раю – это Царство Всего Сущностного. Само Сущностное опять-таки подразделяется на две части. Первой из них является Сознательно-сущностное. Оно состоит из элементарных и природных существ, среди которых – эльфы, гномы, русалки и т. п. Эти элементарные и природные существа сыграли роль необходимой для дальнейшего развития ступени на пути к Сотворению вещественности, ибо вещественное могло произойти лишь от связи с Сущностным.
Элементарным и природным существам надлежало принять творческое участие в возникновении вещественности. Творческую роль в ней они играют и по сей день. Другая часть Царства Сущностного – Бессознательно-сущностное. В нем лежат Истоки жизни души животных.* (Доклад №49: "Разница происхождения между человеком и животным") При этом необходимо учесть разницу Между Царством Духовно-сущностного и Царством Сущностного. Одно лишь Духовное наделено изначально свободой принятия решений, вследствие чего Ему приходится нести Ответственность. Стоящее же ниже Сущностное не обладает этим свойством.
И наконец, развитие привело к возникновению Вещественности. Она делится на Тонкую вещественность, состоящую из многих подразделений, и Грубую вещественность, включающую в себя всё доступное земному взору, начиная с легчайшего тумана! Однако же о Рае на Земле, являющейся самым отдалённым ответвлением грубо-вещественного, не может быть и речи. Отблеск Истинного Рая должен прибыть однажды на Землю от Руки Сына Человеческого, в начале Тысячелетнего Царства, также при этом восстанет Земное Подобие Замка Граля, Чей Прообраз венчает Собой Высочайшую Вершину Настоящего Рая, будучи Единственным доселе Истинным Храмом Божьим.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал Сириус - Воскресенье, 16.09.2012, 23:07 |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 23:14 | Сообщение # 55 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 53. Я – Господь, твой Бог!
Где же люди, по-настоящему соблюдающие Эту наивысшую из Всех Заповедей? Где же священник, который учил бы соблюдать Её в Чистоте и Истине?
"Я – Господь, твой Бог. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!" Слова Эти так Ясны, так Непреложны, что самомалейшее отклонение от Них просто немыслимо! И Христос неоднократно указывал на Это с Величайшей Силой и Отчетливостью. Тем большего сожаления достойно то обстоятельство, что миллионы людей оставляют Это без внимания, предаваясь культам, полностью противостоящих Этой Наивысшей из Всех Заповедей. Хуже всего то, что они не соблюдают Эту Заповедь Господа Бога своего, пылая верою, то есть мня, что почитают Бога и совершают богоугодные деяния, хотя в действительности очевидным образом преступают Его Заповедь! Это грубое заблуждение может жить лишь слепою верой, исключающей какой бы то ни было Поиск, ибо слепая вера есть не что иное, как недомыслие и духовная леность. Качества эти присущи лентяям и соням, всякий раз пытающимся уклониться от того, чтобы пробудиться и встать пораньше, так как это влечёт за собой обязанности, выполнения которых они избегают. Всякое усилие ужасает их. Куда как удобнее заставлять других трудиться и мыслить вместо себя.
Но тот, кто заставляет других мыслить вместо себя, подпадает под их власть, унижая себя самого до положения раба и лишаясь тем самым свободы. Бог, однако же, наделил человека свободой принятия решений и одарил его способностью мыслить и ощущать. Вполне естественно, что по этой причине Он непременно потребует от человека отчитаться во всём том, что повлекла за собой свобода принятия решений! Бог ведь хотел, чтобы люди были свободными, а не рабами!
Весьма печально смотреть на то, как лень делает человека земным рабом. Ужасны, однако же, последствия духовного обесценивания, в силу которого человек становится тупоумным приверженцем учений, противоречащих точным Заповедям его Бога. Им не помогут попытки усыпить пробуждающиеся то тут то там сомнения с помощью отговорок. Им бесполезно ссылаться на то, что преобладающую часть ответственности должны якобы нести лица, привнесшие заблуждения в учение. Само по себе это верно; кроме того, однако же, сам индивидуум также ответственен за все свои помышления и деяния. С него спросится полной мерой, без малейших скидок. Виновен всякий, кто не пользуется дарованной ему способностью ощущать и мыслить в полную силу своих возможностей!
Не грех, а святая обязанность каждого – призадуматься над тем, что преподавали ему в детстве, в тот самый миг, когда в нём пробудится зрелость, то есть когда он начнёт нести всю полноту ответственности за самого себя. Если его собственные ощущения не поддаются согласованию с чем-либо из того, чему его учили прежде, то он ни в коем случае не должен принимать этого на веру вслепую. Тем самым он лишь причинил бы ущерб самому себе при неудачной торговой сделке. Ему надлежит избавиться от того, что он не может закрепить за собой по убеждению, ибо в противном случае его помышления и деяния обратятся в чистое лицемерие.
Тот, кто упускает возможность сотворить то или иное Истинное Добро по неразумию, будет отринут в гораздо меньшей мере, нежели тот, кто принимает участие в том или ином культе не по убеждению, а по неразумию. Все проистекающие из подобного неразумия деяния и помышления пусты. Само собой разумеется, что пустота никогда не влечёт за собой благоприятных взаимодействий, ибо в ней не может крыться Животворный Источник Добра. Все эти деяния и помышления суть лицемерие, равнозначное богохульству, ибо пред Лицом Бога несуществующие живые ощущения пытаются выдать за сущие! Тот, кто творит подобное, делает себя презренным изгоем! Миллионы людей, бездумно поклоняющихся тому, что прямо противоречит Божественным Заповедям, не спасёт и пылкая вера, которой, быть может, проникнуты некоторые из них. Во всех случаях они закрепощены и полностью отрезаны от Духовного Восхождения.
Только в Свободной Убеждённости сокрыта Жизненная Сила, и только из Неё может проистечь Жизнь! Убеждённость Эта может, однако же, пробудиться лишь в результате тщательного испытания, подкрепленного внутренним ощущением. Там, где имеется почва хотя бы для малейшего недопонимания, не говоря уже о сомнениях, нет и не будет места Убеждённости.
Только полное, не допускающее пробелов постижение равнозначно Убеждённости, и лишь Она Одна обладает Духовной Ценностью!
Наблюдая за тем, как собравшаяся в церкви масса бездумно крестится, отбивает поклоны и преклоняет колени, испытываешь прямо-таки боль. Подобные автоматы не имеют ни малейшего отношения к мыслящим людям. Крестное Знамение есть Знамение Истины, а тем самым и Знамение Бога! Взваливает на себя вину тот, кто прибегает к Этому Знамению Истины в такой момент, когда его внутренняя жизнь хоть в чём-то не соответствует Истине, когда не все его ощущения полностью настроены на Непреложную Истину. Было бы в сто раз лучше, если бы такие люди не осеняли себя Крестным Знамением, отложив это до минуты, когда вся их душа будет настроена на Истину, то есть на Самого Бога и Его Волю, ибо Господь, Бог их, и есть Истина.
Но если люди воздают символу почести, подобающие Одному лишь Богу, то это уже идолопоклонство и открытое нарушение Святейшей из Всех Заповедей Божьих! "Я – Господь, твой Бог! Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!" Это сказано коротко, ясно, недвусмысленно и не допускает даже самомалейшего отклонения. И Христос особо указал на необходимость соблюдения Этой Заповеди. Он намеренно придал Своим Словам Особое Значение, назвав Её не перед кем-нибудь, а перед фарисеями Верховным Законом, то есть Таким, Который ни в коем случае нельзя преступить или подвергнуть изменениям. Кроме того, это означает, что всё прочее Добро и вся прочая Вера могут обрести Непреходящую Ценность лишь при условии неукоснительного соблюдения Этого Верховного Закона! Всё зависит только от этого. Рассмотрим, к примеру, почитание святых даров и постараемся сделать это без предрассудков! Многие из людей ощущают в этом противоречие с Недвусмысленной Верховной Заповедью.
Неужели человек и в самом деле ожидает, что его Бог осенит Своим Присутствием очередную просфору лишь потому, что он оказывает ей подобающие Одному лишь Богу почести? Или ему мнится, что освящение такой просфоры принудит Бога снизойти в неё? Ни то, ни другое просто немыслимо. Точно так же нельзя ожидать того, что благодаря подобному освящению возникнет непосредственная связь с Богом, ибо Путь к Нему не столь Прост и легок. Ни человек, ни человеческий дух вообще не в состоянии дойти по Этому Пути до Конечной Цели.
Один человек простирается ниц при виде деревянного истукана, другой – при виде Солнца, а третий – при виде дарохранительницы. Каждый из них преступает Установленный Богом Верховный Закон в равной мере, полагая, что в предмете культа присутствует Божественное, то есть Сам Бог Живой, а посему ожидая от него Непосредственной Божественной Милости и Благодати! Казалось бы, что в этом особенного – всего лишь ложная предпосылка, чаяние и ощущение. В действительности же это нарушение Закона, неприкрытое идолопоклонство!
Приверженцы самых разных религий предаются подобному идолопоклонству с одинаковым рвением, хотя и в различных формах. Человек наделён способностями, в силу которых на него возложен долг мыслить серьёзно. Всякий приверженец земной религии, добросовестно исполняющий этот долг, непременно испытает ощущение внутренней раздвоенности. Единственное средство насильственно приглушить это ощущение, да и то на время – это неправда слепой веры. При этом он уподобляется лентяю, проводящему день за днем в постели и уклоняющемуся от выполнения повседневных обязанностей – а стало быть, ворующему дни у самого себя. У серьёзного же человека непременно возникнет ощущение, что во всём, что Свято для него, он в первую очередь должен добиваться Ясности! Христос неоднократно указывал на то, что людям следует жить по Его Учению, дабы извлечь из Него пользу, то есть обрести Духовное Восхождение и Вечную Жизнь. В Самих Словах "Вечная Жизнь" находит Своё выражение Духовная Оживлённость, а не духовная леность. Указав на необходимость жить по Его Учению, он ясно и отчетливо предостерег от тупоумного принятия на веру Этого Учения, что не только неправедно, но и бесполезно.
Вполне естественно, что испытать непритворные переживания можно лишь при наличии Убеждённости – других путей к этому просто нет. Убеждённость, однако же, предполагает полное понимание, понимание же, в свою очередь – основательные размышления и проверку на собственном опыте. Необходимо взвешивать доктрины на весах своих собственных ощущений. Из этого само собой вытекает, что слепая вера ложна от начала до конца. Но всё ложное легко может привести к Нисхождению и Погибели, ни при каких условиях не ведя к Восхождению. Восхождение равнозначно Избавлению от всякого гнета. До тех пор, пока человека гнетёт то или иное бремя, не может быть и речи об Освобождении или Избавлении. Но всё непонятное как раз и представляет собой бремя, от которого не удастся избавиться до тех пор, пока болевые точки, то есть пробелы, не будут устранены в результате полного понимания.
Слепая вера всегда останется равнозначной непониманию, а стало быть, ни в коем случае не сможет перерасти в Убеждённость, Несущую Освобождение и Избавление! Люди, сузившие свой горизонт слепою верой, не живут Духовной Жизнью. Они подобны мертвецам, утратившим всякую ценность.
Как только человек начнет мыслить правильно, спокойно и внимательно наблюдая за происходящим и увязывая все события в логическую последовательность, он непременно придёт к убеждению, что Творческая Воля Бога устроена таким образом, что в Своей Совершенной Чистоте Он не может явиться на Землю! Именно Божественность, то есть Непреложная Чистота и Совершенство, исключает возможность нисхождения в вещественное. Бог и вещественность слишком далеко отстоят друг от друга, а посему вообще не могут вступить в непосредственную связь, не приняв во внимание того, что для этого необходим целый ряд переходных этапов по роду промежуточных сфер Сущностного и вещественного. Принять во внимание все эти промежуточные стадии и означает воплотиться, как это и произошло с Сыном Божьим!
Он, однако же, "возвратился в Отчий Дом", то есть к Своим Истокам. А стало быть, и Сын Божий пребывает ныне в Сфере Божественного, отъединившись от всего земного точно так же, как и Отец.
Исключение из этого правила означало бы искривление Божественной Творческой Воли, свидетельствующее в свою очередь о неполноте Совершенства. Так как Совершенство, однако же, неотделимо от Божественности, то единственная остающаяся в нашем распоряжении возможность – принять за Истину, что и Творческая Воля Совершенна, что равнозначно Её Несгибаемости. Если бы и люди были наделены Совершенством, то в силу самой природы вещей все они не только могли бы, но и должны были бы во всех случаях идти в точности Одним и Тем же Путем. Одно лишь несовершенство допускает существование различий!
В случае Сына Божьего Исполнение Совершенных Божественных Законов состоит именно в том, что по "Возвращении к Отцу" Он точно так же не в состоянии Личностно пребывать в вещественности, то есть снизойти на Землю, как и Сам Отец. Этого вообще не бывает без Воплощения согласно Законам в Творении! По этим причинам всякое "богопочитание" какого бы то ни было вещественного предмета на Земле непременно окажется равнозначным нарушению Верховного Божественного Закона. Богопочитание ведь подобает Одному лишь Богу Живому. Он же не может пребывать на Земле именно вследствие Своей Божественности. Что же касается грубо-вещественного тела Сына Божьего, то по Совершенству Бога в Его Творческой Воле Оно, в свою очередь, должно было быть чисто земным, а посему никто не вправе смотреть на него как на Божественное или считать его таковым.* (Доклад №58: Воскресение земного тела Христа) В силу самой логики вещей всё противоречащее этому свидетельствует о сомнениях в Непреложном Совершенстве Бога, а посему непременно является ложным! Это неоспоримая и безошибочная мера Правой Веры в Бога.
Несколько иначе обстоит дело с Чистыми Символами. Каждый символ соответствует своему предназначению, способствуя продвижению вперёд – до тех пор, пока к Нему относятся серьёзно, смотря на Него именно как на Символ, ибо при виде Его очень многие люди сильнее углубляются в себя, добиваясь большей внутренней собранности. При виде Символов исповедуемой ими религии многим из людей бывает легче направить свои незамутненные помышления на Творца – невзирая на то, под Каким Именем Он доступен их постижению. А посему было бы неправильно сомневаться в высокой ценности религиозных обрядов и символов, если только к ним не примешивается ничего похожего на поклонение предметам и почитание их.
Так как Сам Бог не может снизойти на Землю в грубую вещественность, то человеческому духу и только ему одному надлежит проложить Путь Восхождения к Духовно-сущностному, откуда произошёл он сам. Божественное же снизошло в Воплощении, дабы указать Этот Путь, ибо в Одном лишь Божественном сокрыта Первозданная Сила, из Которой может проистечь Живое Слово. Человек, однако же, не вправе фантазировать, что Божественное осталось на Земле для того, чтобы на долю всякого человека немедленно выпала некая Особая Благодать, как только это взбредёт ему в голову. Источник Благодати – Железные Божественные Законы в Творении, и обрести Её может лишь тот, кто неукоснительно соблюдает Их! Пусть руководствуется этим тот, кто желает достичь Сияющих Вершин!
Никто не вправе сравнивать Совершенного Бога с земным царем, располагающим лишь несовершенным человеческим соизволением, а посему способным лишь на то, чтобы миловать по произволу после того, как подобные ему по роду своему судьи вынесут приговор. Этого не допустит ни Совершенство Творца, ни Его Воля, Единая с Ним во всем!
Человеческому духу давно пора привыкнуть к мысли, что ему самому надлежит действовать, и притом весьма энергично, дабы обрести Благодать и добиться Прощения. Только так он исполнит свой долг, от которого лениво отмахивался до сих пор. Ему надлежит собраться с силами и приступить к созиданию самого себя, если он не хочет пасть во Тьму Проклятия! Полагаться на Спасителя означает полагаться на Его Слова, оживотворив в деянии То, Что было сказано Им! Помощь не может быть оказана никаким другим путем! Пустая вера не принесёт человеку пользы. Верить в Него есть не что иное, как верить Ему. Безнадежно погиб всякий, кто не станет прилежно трудиться, дабы выкарабкиваться, ухватившись за Протянутый ему Канат – Слово Сына Божьего!
Если человек и в самом деле хочет пребывать в Лоне Спасителя, то ему придётся наконец собраться с силами, расшевелиться и приступить к Духовному Труду, нацеленному не только на земные удовольствия и наслаждения. Иными словами, человеку надлежит потрудиться, дабы взобраться туда, где пребывает его Спаситель. Человек не вправе предаваться гордыне, ожидая, что Спаситель Сам снизойдет до него. Путь Ввысь укажет ему Слово. Бог не станет ни бегать за человечеством, ни упрашивать его отрешиться от ложных представлений о Нём, повернуться к Нему лицом и вступить на Путь Истины. У человечества нет оснований рассчитывать на подобный комфорт. Однако же, ложные представления привели к тому, что подобная бессмысленная точка зрения укоренилась в умах многих людей. В силу этого человечеству придётся сначала вновь научиться бояться своего Бога. Иными словами, в неизбежном взаимодействии комфортабельной, то есть мертвой веры, ему предстоит осознать, что Воля Творца пребывает Совершенной, не Допускающей искривлений. Тот, кто не сообразуется с Божественными Законами, потерпит ущерб, а то и будет стёрт в порошок. В конечном счёте именно так и случится с теми, кто предается подобного рода идолопоклонству, доходя до того, что оказывает подобающие Богу почести вне связи с Божественным! Человеку необходимо осознать, что Спаситель ждёт его, но не тащит за шиворот!
Вера, или, точнее говоря, суеверие, исповедуемая громадным большинством нынешнего человечества, не могла не оказаться несостоятельной. Более того, она должна была повлечь за собой беду и Погибель, ибо она мертва, чужда Истинной Жизни!
Во время оно Христос очистил Храм от менял. Точно так же и нынешних людей придётся как следует подстегнуть, дабы избавить их от лености мышления и ощущений во всём, что касается Бога! Но тот, кому не надо ничего другого, пусть и дальше спит спокойно, уютно устроившись на мягкой подстилке самообмана. Ему и вправду кажется, что правая вера сводится к тому, чтобы поменьше раздумывать – как говорится, от греха подальше. Он и не подозревает, что очень скоро ему предстоит ужасное пробуждение. И тогда ему отмерится по лени его!
Предположим, что некто не только верует в Бога, но и размышляет о Его Природе и Его Величии и прежде всего знает, как устроена Совершенная Воля Божья, покоящаяся в Творении в качестве Действующих Законов Природы. Как же может такой человек ожидать, что в полном противоречии с Этими Божественными Законами Непременного Взаимодействия его грехи простятся ему с помощью наложенного на него покаяния? Даже Сам Творец не смог бы добиться этого, ибо Законы Творения и Развития, Порождённые Его Совершенством, действуют Сами по Себе, независимо ни от чего. Воздействуя с Нерушимой Справедливостью, Они несут людям Награду или Наказание. Человеческий дух соберёт урожай в прямой зависимости от того, какие именно семена он посеял – добрые или злые.
Любое Проявление Божественной Воли, Каждый Её Новый Акт непременно несёт в Себе Совершенство, а стало быть, не может отклониться абсолютно ни в чём от Предшествующих Проявлений Этой Воли. Напротив, Различные Акты Божественного Волеизъявления должны быть Согласованы между собой во всех отношениях. Именно в силу Божественного Совершенства всё без исключения должно вновь и вновь возвращаться на круги своя. Тем самым исключено какое бы то ни было Прощение иным путем в результате Исполнения Заложенных в Творении Божественных Законов. Через это непременно придётся пройти всякому человеческому духу, если он желает попасть в Царство Божье. Из всего этого можно сделать вывод, что не бывает и никакого немедленного Прощения.
Как может хоть сколько-нибудь мыслящий человек предполагать, что в Проявлениях Божественной Воли возможны отклонения? Это было бы явным умалением его Совершенного Бога! В Своей Земной Жизни Христос говорил тому или иному человеку: "Прощаются тебе грехи твои." В этом не было ничего неправедного, ибо Непритворная Молитва и Твердая Вера служили Залогом того, что данный человек будет жить по Учению Христа. Благодаря этому ему непременно предстояло обрести Прощение грехов, ибо, заняв правильную позицию по отношению к Божественным Законам Творения, он более не противодействовал Им.
Однако же, если один человек по своему собственному соизволению налагает на другого покаяние, дабы затем "списать" с него грехи, то он обманывает и себя, и того, кто пришёл к нему за помощью. Не имеет значения, сознаёт он это или нет – и в том и в другом случае он не испытывает ни малейших угрызений совести, ставя себя намного выше Самого Божества!
Людям давно пора научиться относиться к своему Богу как можно естественнее! Ведь именно Его Акты Волеизъявления и создали Живую Природу. В бреду слепой веры они, однако же, делают из Него призрака, ни в чём не похожего на Него Самого. Именно в Естественном Совершенстве или Совершенной Естественности, Первоисточнике Всякого Бытия, Исходной Точке Всего Живого, Величие Бога проявляется во Всей Своей Непостижимой для человеческого духа Грандиозности. Всяческие учения, однако же, зачастую содержат много такого, что равнозначно насильственному извращению и запутыванию. Тем самым Чистая Вера становится для человека весьма и весьма затруднительной сверх всякой меры, а во многих случаях и просто невозможной, ибо он начисто теряет ощущение Естественности. А какие немыслимые противоречия кроются во многих учениях!
К примеру, их основополагающей мыслью сплошь и рядом является Премудрость и Совершенство Воли и Вытекающего из Неё Слова Божьего! Вполне естественно, однако же, что в этом должна быть заложена и не Отклоняющаяся ни на волосок Неизменность, ибо Совершенство немыслимо без Неё. Однако же, деяния многих религиозных авторитетов самым непосредственным образом вступают в противоречие с их же собственными учениями, свидетельствуя о том, что сами они сомневаются в том, чему учат, а то и доходят до полного отрицания основ! Такие примеры, как "исповедь" на словах с последующим покаянием, торговля индульгенциями за деньги или за молитвы, долженствующая повлечь за собой немедленное отпущение грехов, и другие подобные этим обычаи окажутся, если к ним присмотреться спокойно, отрицанием Божественной Воли, Покоящейся в Законах Творения. Тот, чьи мысли не совершают безудержных скачков и не витают в облаках безо всякой опоры, сможет усмотреть во всём этом лишь одно – безусловное умаление Совершенства Бога.
Вполне естественно, что ошибочное предположение, что от людей может исходить отпущение грехов, а равно и другие подобные нападки на Совершенство Божественной Воли неизбежно приводят к грубейшим извращениям. До каких пор глупцы не перестанут мнить, что можно заключать подобного рода нечистые сделки со Справедливым Богом и Его Неизменной Волей!
Во время оно Сын Божий Иисус сказал Своим ученикам: "Кому вы простите грехи, тому они и простятся." Но и это не дает никому права отпускать грехи всякий раз по собственному произволу.
Это ведь было бы равнозначно свержению Божественной Воли, Проявляющей Себя с Нерушимой Силой в животворящих взаимодействиях, несущих в себе Награду и Наказание с Неподкупной, то есть Божественной, а тем самым и Совершенной Справедливостью. На самом же деле, Божественную Волю нельзя не только свергнуть, но и приостановить хотя бы на мгновение. Иисус никогда не смог бы содеять ничего подобного. Да это и не входило в Его планы, ибо Он явился "исполнить" Законы, а не сокрушить Их! Его Слова относились к Закономерному Явлению, Покоящемуся на Основании Воли Творца и Состоящему в том, что человек может простить другому человеку то Зло, которое тот причинил ему лично! Каждый человек наделён не только правом, но и властью прощать всё, что касается его самого. Благодаря искреннему Прощению в тот же миг притупляется и теряет силу уготованная обидчику карма, которой в противном случае непременно предстояло бы проявиться во взаимодействии. В Этом Животворящем Деянии и состоит Истинное Прощение.
Оно, однако же, может исходить лишь от непосредственно потерпевшего и распространяться на обидчика или преступника – иначе не бывает. Именно поэтому в Личном Прощении сокрыта Великая Благодать и Избавление, если только намерения потерпевшего и его ощущения искренни.
Тот, кто не является непосредственно потерпевшим, в силу самой природы вещей не имеет отношения к нитям взаимодействия, а посему не в состоянии вмешиваться в ход событий животворяще, то есть действенно, ибо не связан с данным конкретным переплетением нитей. В распоряжении третьих лиц в таких случаях есть только заступительная Молитва, действенность Которой, однако же, зависит от состояния души непосредственно замешанных в данном деле лиц. Самому же третьему лицу неизбежно приходится оставаться вне круга событий, и Прощение не может исходить от него. Единственный Источник всего этого – Божья Воля, Проявляющая Себя в Законах Справедливого Взаимодействия. Сам Творец никогда не предпримет ничего против Этих Законов, ибо по Его же Собственной Воле Они Совершенны с Самого Начала.
Божественная Справедливость устроена таким образом, что всё происходящее или произошедшее может быть прощено только самим потерпевшим либо на Земле, либо позднее, в Тонко-вещественном мире. В противном случае на обидчика непременно падёт вся тяжесть взаимодействия, после чего, однако же, вина будет считаться искупленной. Так или иначе, разрешение во взаимодействии принесёт с собой Прощение со стороны потерпевшего. Оно будет тем или иным образом вплетено во взаимодействие, в котором может принять участие и сам потерпевший. Иначе быть не может, так как до момента разрешения потерпевший всё ещё связан с обидчиком соединительными нитями. Акт Прощения приносит пользу не только обидчику, но и самому потерпевшему, ибо и он не сможет полностью соединиться со Светом до тех пор, пока не простит. Неумолимость помешает его собственному продвижению вперёд.
Итак, ни один человек не в состоянии прощать чужие грехи, то есть такие, по отношению к которым он не является непосредственно потерпевшей стороной. Закон Взаимодействия учитывает только то, что вплетено живой нитью в данную конкретную карму, нить же эту может породить лишь непосредственная причастность. Без исправления нет Живого Пути к Прощению!* (Доклад №6: Судьба)
"Я – Господь, твой Бог. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!" Слова Эти надлежало бы выжечь огнём на скрижалях всякого человеческого духа как Самую Естественную защиту от любых форм идолопоклонства!
В ощущении того, кто и в самом деле признаёт Бога во Всём Его Величии, любые противоречащие этому деяния суть богохульство. Человек может и должен обращаться к священнику за наставлениями, если тот и вправду способен быть наставником. Если, однако же, священник или кто-то другой побуждает к умалению Совершенства Бога деяниями или неправедными помышлениями, то человеку надлежит отвернуться от него, ибо служитель Бога отнюдь не является Его уполномоченным, наделённым правом собирать дань и вознаграждать во Имя Его.
И по этому поводу существует вполне естественное и простое объяснение, без окольных путей наставляющее на Правый Путь.
В силу самой природы вещей уполномоченным Бога не может быть вообще никто из людей. Единственное исключение – Человек, Явившийся непосредственно из Божественного, то есть Несущий Божественное в Себе Самом! Других полномочий просто не бывает.
Так как человек, однако же, не наделён Божественностью, то он вообще не может быть уполномоченным или представителем Бога. Божественная Власть не может быть вручена никому из людей, ибо Она сокрыта в Божественности, и только в Ней Одной!
Этот факт вполне логичен и непреложно прост. Из него само собой вытекает, что абсолютно немыслимы ни человеческие выборы земного наместника Божьего, ни провозглашение Мессией кого бы то ни было. Каждая попытка должна в этом случае носить отпечаток невозможности.
Иначе говоря, ни выборы, ни провозглашение людьми кого бы то ни было кем бы то ни было не имеют в этих вопросах решительно никакого значения. Единственное, что принимается во внимание – это Миссия, Исходящая непосредственно от Бога!
От человеческих мнений это не очень-то зависит. Напротив, всё произошедшее до сих пор свидетельствует о том, что эти мнения никогда не соответствовали действительности и не гармонировали с Божьей Волей. Для мыслящих личностей просто непостижимо, с какой болезненной исступленностью люди всякий раз пытаются выйти за пределы своей подлинной ценности. А ведь наивысшее духовное совершенство, достичь которого они способны, как раз соответствует наинизшей ступени Сознательного в Вечном Духовно-сущностном! К тому же большая часть нынешних земных людей хотя и обладает большими интеллектуальными способностями, но в остальном не так уж существенно отличается от наиболее высокоразвитых животных ни по своим ощущениям, ни по своим помышлениям, ни по своим устремлениям. Подобно трудолюбивым насекомым, человеческий рой мчится то в одном, то в другом направлении, так что может показаться, что люди и впрямь неотступно преследуют некую высшую цель. Но стоит лишь поближе и повнимательнее присмотреться к этой цели, как очень скоро выясняется вся пустота и ничтожность их лихорадочной возни, и в самом деле не стоящей прилагаемых усилий. И весь этот хаотический муравейник ещё упивается безумной гордыней, полагая, что может выбирать, признавать или отвергать Посланца Божьего. Люди тщатся судить о том, что всегда останется недоступным их постижению – если только Сам Вышестоящий не снизойдет до уровня их понимания. Со всех сторон слышатся клятвы именем науки, рассудка и логики, и в то же самое время принимается на веру глупейшая бессмыслица, которой полны весьма многие из течений, свойственных нашему времени.
Многие тысячи нынешних людей вообще не стоят того, чтобы проронить о них хоть слово. Они так упоены своими знаниями, что утратили всякую способность размышлять о чём бы то ни было просто, не мудрствуя лукаво. Мои слова обращены лишь к тем, кто ещё не настолько лишился Естественности, чтобы не суметь развить в себе здоровую способность к вынесению собственных суждений после того, как в его руках окажется Путеводная Нить. Слова эти рассчитаны на тех, кто не присоединяется бездумно к тому или иному модному течению, отходя от него с поразительной быстротой при первых же сомнениях, высказанных невеждами.
Не так уж много требуется для того, чтобы, спокойно поразмыслив, прийти к убеждению, что из Сущности одного рода не может возникнуть Сущность другого рода, не имеющего с тем ничего общего. Для такого вывода достаточно простейших сведений из области естественных наук. Так как, однако же, Первоисточник конкретных проявлений Законов Природы в грубо-вещественном мире есть Бог Живой, то вполне очевидно, что и в менее отдаленных от Него сферах мы непременно обнаружим Те же Законы, Действующие с Той же Непреклонной Строгостью и Логичностью. Более того, чем ближе мы подойдём к Исходной Точке, тем Чище и Яснее будут Их Проявления. При жизни на Земле из животного нельзя сделать человека, привив ему человеческий дух. Точно так же невозможно привить человеку Божественное. Никакое развитие не может привести к тому, чтобы возникло нечто, не соответствующее своему происхождению. Из одного и того же источника вполне могут развиться различные виды и составные формы, как это показывает прививка растений и скрещивание при оплодотворении. Тем не менее, даже самые неожиданные результаты всё же должны оставаться в пределах исходного набора веществ, заданного при происхождении.
Общее между земным человеком и животным может находиться исключительно только в пределах грубо-вещественых тел, так как эти в равной мере происходят из вещественности. Внутреннее же происхождение между человеком и животным являет собой непреодолимую пропасть.* (Доклад №49: Разница происхождения между человеком и животным)
Невозможно ни внести извне, ни вывести в процессе развития что-либо, стоящее выше первоисточника этого процесса в собственном смысле слова, то есть нечто такое, чего вообще не содержалось в первоисточнике. Но ведь именно такова разница между Духовным Первоисточником человека и Божественным.* (Доклад №51: Дух) Христос явился как Сын Божий из Божественно-Бессущностного, неся в Себе Божественное с Самого Начала. Но Он ни в коем случае не смог бы передать Эту Животворящую Божественность другому человеку, произошедшему всего лишь от Духовно-сущностного. А посему Он был не в состоянии уполномочить кого бы то ни было на деяния, подобающие Одному лишь Божественному, как например Прощение грехов. Оно не может быть ничем иным, кроме как Проявлением Покоящихся в Творении Основ Божественной Воли в точно отмеривающих себя взаимодействиях. Именно в этом живёт и самодвижется Нерушимая Справедливость Творца в Непостижимом человеческому духу Совершенстве.
Итак, Сын Божий мог уполномочить людей лишь на то, что доступно человеку в соответствии с Происхождением человеческого духа, но никак не на Божественное! Само собой разумеется и вполне логично, что и Происхождение человека в конечном счёте можно свести к Богу. Однако же, его Истоки не в самом Боге, а вне Божественного, а посему человек лишь опосредованно происходит от Бога. А это далеко не одно и то же.
К примеру, единственным само собой разумеющимся источником полномочий, относящихся к деятельности наместника, могло бы явиться непосредственное происхождение. Это легко понятно каждому, так как уполномоченный должен обладать всеми качествами уполномочившего его, иначе он не будет в состоянии ни выполнять его обязанности, ни занимать его должность. А посему уполномоченный должен был бы явиться непосредственно из Божественно-Бессущностного – подобно Христу.
Если же за это берётся человек, пусть с самым лучшим намерением, то в силу самой природы вещей из этого опять-таки следует, что его решение не может быть ни действенным, ни животворящим за пределами чисто земного. Тот, кто видит в деятельности такого наместника нечто большее, пребывает тем самым под влиянием заблуждения. Ему удастся по-настоящему осознать это лишь после переселения, в результате чего целая земная жизнь будет безвозвратно потеряна для Восхождения. Такой человек подобен заблудшей овце, бредущей за лжепастырем.
"Я – Господь, твой Бог. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!" Не только Этот Верховный Закон, но и другие Законы весьма часто не соблюдаются и нарушаются по неразумению.
И тем не менее – на самом деле Заповеди суть не что иное, как Изъявление Божественной Воли, изначально Покоящейся в Творении, Которую нельзя обойти ни на волосок. Очень многие люди глубоко уверены в том, что "цель оправдывает средства". Как же это глупо с точки зрения заповедей, как противоречит Всякому Божественному Помышлению, Всякому Совершенству! Какая дикая сумятица воцарилась бы в Законах Божественной Воли, если бы Ими можно было манипулировать подобным образом! Тому, кто способен составить хотя бы малейшее понятие о Совершенстве, не остаётся ничего другого, как отвергнуть с самого начала подобную точку зрения, ибо она просто невозможна. Если человек постарается правильно представить себе Совершенство Бога, то это сможет послужить ему Путеводным Жезлом, облегчающим постижение всего, что есть в Творении! Знать о том, что Бог Совершенен, и никогда не терять этого из вида – в этом и состоит Ключ к пониманию Деяния Божьего, в состав Которого входит и сам человек.
Овладев Этим Ключом, он поймёт, Какая Непреоборимая Сила и Какое Серьёзное Предостережение таится в Словах: "Над Богом не потешишься!" Иначе говоря, мир всё равно устроен по Его Законам, Они всё равно проявляют Себя, и с этим ничего нельзя поделать. Бог побуждает колеса Механизма вертеться именно так, как это повелось со Дня Творения. Человечек ничего в этом не изменит. Если же он всё-таки попытается, то Механизм непременно разорвёт на куски и его самого, и всех тех, кто бездумно последует за ним. И это всё, чего ему удастся добиться, даже если он вовсе не предполагал подобных последствий.
Благодать может излиться лишь на того, кто целиком и полностью сообразуется с Волей Божьей, Несущей Творение посредством Законов Природы. На это способен, однако же, лишь тот, кто по-настоящему знает Их.
Учения, требующие слепой веры, надлежит отринуть как мертвящие и тлетворные. Животворящими же можно назвать лишь те учения, которые, подобно Учению Христа, зовут к самостоятельному мышлению, дабы взрастить Убеждённость на основе истинного понимания. Только такие учения несут Освобождение и Избавление! Преступнейшее недомыслие – мнить, что основная цель человеческого бытия кроется в погоне за приобретением земных благ, удовлетворении телесных потребностей и наслаждениях. В конце концов, мол, всё равно отыщется некая внешняя форма, найдутся красивые слова, комфортабельная поза, позволяющая избавиться от всякой вины, не вспоминать о последствиях своей собственной земной жизни, исполненной гнилой уступчивости. Ничуть не бывало! Шествие по земной жизни, а тем более переселение в потусторонний м
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал Сириус - Воскресенье, 16.09.2012, 23:14 |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 23:20 | Сообщение # 56 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 54. Непорочное зачатие и рождение Сына Божьего
Непорочное Зачатие надлежит понимать не только в телесном смысле, но прежде всего, как и многое в Библии, в Чисто Духовном Смысле. Только тот, кто признаёт и ощущает Истинность Существования Духовного Мира и Жизненность Происходящих в Нём Событий, способен обрести Ключ к пониманию Библии, и только после этого Слово становится Животворящей Силой. Для всех прочих людей Она навсегда останется Книгой за семью печатями.
Непорочное Зачатие в телесном смысле слова есть всякое зачатие, имеющее место Силою Чистой Любви, при котором весь внутренний мир устремлён Ввысь, к Творцу. При этом чувственные влечения не играют основополагающей роли, будучи всего лишь сопутствующим фактором.
В действительности подобное случается так редко, что неудивительно, что Это Событие заслуживало особого упоминания. Оттеснение чувственных влечений на задний план явилось непосредственным результатом Благовещения, Которое необходимо особо упомянуть именно по этой причине. Не упомянув о Нём, Библия упустила бы из вида Звено в Цепи Естественных Событий, Происходивших на основе теснейшего сотрудничества с Духовным Миром. Дева Мария изначально была Наделена Всеми Дарами, Необходимыми для Выполнения Её Высокой Миссии. Настало время, и под надлежащим Духовным Руководством Она встретилась с людьми, глубоко проникшими в Суть Откровений и Пророчеств о Грядущем Мессии. Это и было Первое Приготовление Марии на Земле. Значение Этого События состояло в том, чтобы наставить Марию на Путь к Истинной Цели, введя Её во всё то, в чём со временем предстояло сыграть Столь Великую Роль Ей Самой. В тот момент Она, однако же, ещё ничего не знала об этом. Повязка на глазах Избранных всегда ослабевает постепенно, шаг за шагом, ни в коем случае не опережая необходимого развития. Дело в том, что все промежуточные стадии нужно серьёзно пережить, прежде чем сбудется Главное. Преждевременное осознание своей Подлинной Миссии повлекло бы за собой пробелы в развитии, которые могли бы затруднить Её исполнение. С неукротимой устремленностью к Конечной Цели связана опасность чересчур бурного продвижения вперёд. При этом обходится стороной или переживается лишь поверхностно многое из того, что непременно должно быть пережито серьёзно с целью соответствия своему Подлинному Предназначению. Но человек всегда и во всём в состоянии серьёзно пережить лишь то, на что он смотрит как на Главную Задачу своей жизни. Именно так обстояло дело с Марией.
Настал День Её Внешней и Внутренней Готовности, и в Миг Полного Отдохновения и Душевного Равновесия Она стала Ясновидящей и Яснослышащей. Иначе говоря, Её Внутренний Мир открылся Иновещественному Миру, и Она испытала Описанное в Библии Благовещение. Тем самым повязка спала с Её Глаз, и Она приступила к Своей Миссии, осознав Её.
Благовещение стало для Марии Воистину Грандиозным Духовным Переживанием, и с Того Самого Часа Оно заполнило без остатка Всю Её Душевную Жизнь. Отныне Она жила лишь Одним – Чаянием Высокой, Божественной Благодати. Посредством Благовещения Свет намеренно добился Этого Состояния Души, дабы с самого начала оттеснить любые поползновения низменных влечений, приуготовив Почву, на Которой смог бы взрасти Чистый Земной Сосуд (Тельце Младенца) для Непорочного Зачатия. Благодаря Этому Необычайно Сильному Душевному Настрою Марии согласующееся с Законами Природы последовавшее затем телесное зачатие и стало "Непорочным". Мария была Наделена Всеми Необходимыми с точки зрения Её Задачи Дарами изначально. Иначе говоря, Она ещё до Рождения была Предназначена стать Земной Матерью Грядущего Провозвестника Истины – Иисуса. Это нетрудно понять, если хотя бы в какой-то мере ознакомиться с Духовным Миром и происходящей в Нём многообразной деятельностью. Все Великие События приуготовляются там как бы играючи, в Тысячелетнем Свободном Парении.
В этих обстоятельствах Созревающее Тельце Младенца и стало Чистейшим Сосудом. Тем самым были выполнены земные условия, необходимые для "Непорочного духовного Зачатия", то есть Воплощения, Произошедшего в середине Беременности.
При этом речь шла вовсе не об одной из многочисленных душ или Искр Духа, ожидающих воплощения. В интересах своего собственного развития они нуждаются в странствии сквозь земную жизнь или желают его. Их тонко-вещественное тело (или облачение) более или менее замутнено, то есть нечисто, в результате чего непосредственная связь со Светом затруднена и даже может совсем прерваться на некоторое время. В данном же случае приходила целая Часть чистой Сути Бога, из Любви к заблудшему во Тьме человечеству. Этого было достаточно, чтобы установить Сильную, не Прерывающуюся ни на миг Непосредственную Связь с Первозданным Светом. Это был Некто Единый, Явивший Собой Теснейшую Связь Божества с человечеством, Подобную Лучезарному Столпу Неиссякающей Чистоты и Силы, от Которого отлетало прочь всё низменное. Тем самым появилась также возможность сообщить на Землю Незамутненную Истину, почерпнутую из Света, а также Силу, Необходимую для Именуемых Чудесами Деяний.
Повествование об Искушении в пустыне свидетельствует о том, что все потуги нечистых эманаций Тьмы отлетели от Чистоты Ощущений, не сумев причинить ни малейшего вреда.
Итак, после того, как произошло Телесное Непорочное Зачатие, в середине Беременности Марии появилась возможность Воплощения напрямую из Света, Которое и свершилось с Силою, Исключавшей какое бы то ни было помутнение на промежуточных ступенях по Пути от Света до Материнского Чрева. Это и было "Непорочное духовное Зачатие". А стало быть, вполне правомерно говорить о Непорочном Зачатии, происходившем при зачатии Иисуса как физически, так и в Духовном Плане. При этом не потребовалось ни обходить, ни изменять, ни создавать заново в расчёте на Этот Особый Случай ни одного из Законов Творения.
Человек, однако же, не вправе полагать, что в этом кроется противоречие, ибо Обетование гласит, что Спаситель должен родиться от Девы. Противоречие связано исключительно с ложным истолкованием содержащегося в тексте Обетования слова "Дева". Говоря о Деве, Оно не имеет в виду сузить рамки этого понятия, а тем менее придать ему некий социальный смысл. Речь может идти исключительно о Великом Общечеловеческом Понятии.
Чересчур узкий взгляд на вещи не может не состоять в том, что беременность и роды, не говоря уже о зачатии, сами по себе исключают девичество в обычном смысле слова. Обетование, однако же, имеет в виду нечто другое. Там сказано, что Христос непременно родится как Первенец у Девы, то есть от Женщины, впервые становящейся Матерью. У такой женщины все органы, имеющие отношение к развитию плода, и в самом деле девственны – иначе говоря, им ещё ни разу не приходилось функционировать подобным образом, так как её чрево ещё не производило на свет детей. При любой первой беременности органы материнского чрева не могут не быть девственными. Пророчество рассчитанное на века, и не может иметь в виду ничего другого, ибо всякое Обетование сбывается не иначе, как в Непреложной Последовательности Действующих Законов Творения. Пророки вообще не пророчествовали бы, если бы у них не было твёрдой уверенности в Этом!* (Доклад №48: Мировые События)
Итак, Обетование имело в виду "Первенца" и именно поэтому пользовалось Словами "Дева" и "Мать" как двумя разными понятиями. Ни о каком ином различии не могло быть и речи, ибо понятия "девушка" и "женщина" возникли как непосредственное следствие чисто государственных и общественных установлений, касающихся брака. Обетование же ни в коем случае не могло иметь в виду ничего подобного.
Божье Деяние Творения Совершенно, а стало быть, и Акт Зачатия абсолютно необходим, ибо Премудрость Творца изначально устроила всё в Творении таким образом, что ничего не бывает ни слишком мало, ни слишком много. Допускающий подобную мысль тем самым считает, что Деяние Творения несовершенно. То же самое относится и к тому, кто утверждает, что Рождество Христово произошло без нормального, предписанного Творцом человечеству зачатия. И в Этом Случае должно было иметь место нормальное зачатие при участии человека из плоти и крови!
Всякий человек, по-настоящему осознавший это, воздает тем самым Хвалу Творцу и Господу в большей мере, нежели те, кто желает допустить какую-то иную возможность. Упование такого человека на Совершенство своего Бога настолько нерушимо, что по его убеждению в Установленных Им Законах просто не бывает ни исключений, ни поправок. И это и есть Величайшая Вера! Кроме того, и все прочие события в полном согласии друг с другом свидетельствуют о том же. Христос стал земным человеком. Приняв Это Решение, Он должен был подчиниться и Законам, Установленным Волей его Отца для продолжения грубо-вещественного рода, ибо Совершенство Бога обуславливает именно это.
На это возражают, что "для Бога нет ничего невозможного". Подобное двусмысленное возражение, однако же, неудовлетворительно. Дело в том, что в этом изречении кроется совсем иной смысл, чем это представляется многим людям, не желающим поступиться комфортом. Достаточно сказать, что для Бога невозможны несовершенство, нелогичность, несправедливость, произвол и многое другое, чтобы опровергнуть буквальный смысл, вкладываемый в эту фразу с точки зрения общепринятых понятий. Можно было бы привести и другое обоснование. Если бы для Бога не было ничего невозможного в этом смысле, то Ему ровным счётом ничего не стоило бы побудить всех людей на Земле уверовать Одним-Единственным Актом Воли! И тогда Ему не потребовалось бы вочеловечивать Своего Сына, подвергая Его земным пакостям и крестной Смерти. Без Этой Грандиозной Жертвы можно было бы и обойтись. Она, однако же, свершилась, и это свидетельствует о Несгибаемости Божественных Законов, Действующих в Творении с Самого Начала. Насильственное вмешательство с целью внесения в Них тех или иных изменений невозможно, ибо Они Совершенны.
Спорщики, движимые слепой верой, могли бы, в свою очередь, упрямо возразить на это, что свершилось ведь не что иное, как Божья Воля. Это не только совершенно правильно, но и решительно ничего не опровергает. Напротив, спорщикам придётся признать, что в действительности они согласились с только что приведенными мною доводами. Для этого им, однако же, надлежит отбросить наивную точку зрения и разобраться в вопросе как можно глубже, что непременно требуется от всякого высказывающегося о Духовном.
На То была Божья Воля! Это, однако, не имеет ничего общего с произволом. Напротив, необходимость Жертвы означает не что иное, как подтверждение Законов, Заложенных Богом в Творение и Несущих Его Волю. Из Этого, в свою очередь, вытекает необходимость безусловно покориться Этим Законам, не Допускающим ни исключений, ни обходных маневров. Именно в Необходимости Соблюдения Законов являет Себя и действует Божья Воля.
А посему и Христу неизбежно надлежало покориться Всем Законам Природы, то есть Воле Своего Отца, если он желал исполнить Свою Миссию. Доказательством тому, что Христос поступил именно так, служит Вся Его Жизнь. Рождество Его произошло естественным образом, Он вырос и возмужал, испытывал, как и все люди, голод и усталость, принял Страсти, а в конечном счёте и крестную Смерть. Он испытал всё, что испытывает тело земного человека. Так что непонятно, почему Зачатие должно было бы явиться единственным исключением из правила – в этом ведь не было никакой необходимости. Естественность лишь подчёркивает Величие Миссии Спасителя, ни в коей мере не умаляя Его! Точно так же нет оснований полагать, что по этой причине на долю Марии выпала меньшая Благодать. Её Высокая Избранность ничуть не пострадала от этого.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал Сириус - Воскресенье, 16.09.2012, 23:20 |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 23:30 | Сообщение # 57 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 55. Крестная смерть Сына Божьего и Тайная Вечеря
Смерть Христа разорвала в Храме завесу, отделявшую Святая Святых от человечества. Это Событие считается Символом того, что в тот самый миг, когда Спаситель принёс Себя в Жертву, приняв смерть, исчезла Пропасть, отделявшая человечество от Божества, то есть возникла Непосредственная связь между ними обоими. Толкование это, однако же, ложно. Распяв Христа, люди отвергли Сына Божьего, отвергли Обетованного Мессию, в результате чего Пропасть только расширилась! Завеса порвалась оттого, что в Святая Святых уже не было необходимости. Оно открылось не только взорам, но и нечистым эманациям. Это явилось символическим выражением того, что после Распятия Нога Божественного не ступала более на Землю, а тем самым сделалось излишним и Святая Святых. Итак, действительность прямо противоположна бытовавшим до сих пор толкованиям. Как и многое другое, они свидетельствуют лишь о безмерной гордыне человеческого духа.
Смерть на кресте была отнюдь не Необходимой Жертвой, но, напротив, убийством, самым настоящим преступлением. Любое другое объяснение есть недомолвка, либо долженствующая служить извинением, либо возникшая по неразумению. Христос явился на Землю отнюдь не затем, чтобы дать распять Себя на кресте. Так что нельзя утверждать, будто в этом Залог Спасения! Напротив, Христос был распят как Провозвестник Истины – за Своё Учение, не Устраивающее земных людей. Спасение могла и должна была принести вовсе не Его крестная смерть, но Истина, Явленная Им человечеству в Его Слове!
Истина, однако же, показалась неудобной тогдашним религиозным и храмовым вождям. Она стала для них Камнем Преткновения, ибо потрясла основы их влияния. В точности то же самое повторилось бы и сегодня едва ли не повсюду. В этом отношении человечество не изменилось. С одной стороны, тогдашние руководители опирались, как и сегодняшние, на Старое, Доброе Предание. С другой стороны, Его служители и толкователи превратили Его в застывшую, пустую форму, лишённую Внутренней Жизни. Такую же картину мы зачастую можем наблюдать и сегодня.
Само собой разумеется, что Тот, Кто хотел вновь оживотворить Сущее Слово, произвёл тем самым Переворот в Его исполнении и разъяснении, но отнюдь не в Самом Слове. Он освободил и избавил народ от бремени пустых, застывших форм. Вполне естественно, что Его Деяния явились Величайшим Камнем Преткновения для тех, кому вскоре пришлось осознать, что бразды непременного правления ускользают от них вследствие Его энергичного вмешательства. А посему Провозвестнику Истины, Избавителю от бремени ошибочных толкований пришлось испытать подозрительность и преследования. После того, как Его, невзирая на все потуги, не удалось подвергнуть осмеянию, постарались изобразить дело так, будто Его Словам нельзя доверять. Его "земная биография" сына плотника использовалась для того, чтобы обозвать Его "неучем, недостойным разъяснять Писание"! Его честили "профаном" – то же самое происходит и ныне со всяким, кто осмелится задеть окостеневшую догму, душащую в зародыше всякое свободное и живое стремление к Восхождению. Его противники благоразумно уклонялись от обсуждения самих Его толкований, ибо вполне правильно ощущали, что любая попытка возразить Ему по существу непременно закончится провалом. А посему до поры до времени они ограничивались злонамеренной клеветой через свои инструменты, подкупленных ими лиц, до тех пор, когда они в конце концов не устыдились и того, чтобы, улучив подходящий момент, предать Его в руки властей и пригвоздить к кресту по ложному обвинению. Таким путём они хотели устранить опасность, грозившую их власти и престижу.
Этот метод насильственного умерщвления широко применялся римлянами. Крестная смерть сама по себе не была Избавлением и не принесла Избавления. Она не искупила вины человечества и не освободила его от чего бы то ни было. Напротив, человечество взвалило на себя ещё один тяжкий грех – подлейшее убийство!
И по сей день во многих местах всё ещё процветает культ этого убийства как необходимого главного события Деяния Спасения Сына Божьего. Тем самым человек поворачивается спиной как раз к Самому Ценному, Единственному Залогу Спасения. Культ этот отвлекает его от размышлений о Подлинной Задачи Спасителя, о том, какие выводы необходимо сделать из Его Явления на Землю из Божественного. Явился Он, однако же, вовсе не для того, чтобы принять смерть на кресте, а для того, чтобы провозвестить Истину посреди хлама догматической окостенелости и пустоты, унижающей человека! Для того, чтобы рассказать людям, как в действительности складываются отношения между Богом, Творением и человеком. Тем самым все хитроумные измышления ограниченного человеческого духа, заслонявшие от него действительность, утратили силу и отпали сами собой. И только тогда человек смог ясно узреть Путь к Восхождению.
Спасение сокрыто лишь в Явлении Этой Истины и в связанном с Ним Избавлении от заблуждений, и ни в чем ином!
Это Избавление от затуманивающей взор слепой веры. Слова "слепая" вполне достаточно, чтобы описать всю неправедность этого состояния. Тайная Вечеря перед смертью Спасителя была Прощальной Трапезой. Говоря: "Примите, вкусите, Сие есть Тело Моё. Пейте от Неё всё, Сия есть Кровь Моя Нового Завета, Проливаемая за многих во Избавление от грехов", – Христос имел в виду Свою Готовность взять на Себя даже крестную смерть, лишь бы не упустить случая провозвестить и разъяснить заблудшему человечеству Истину, Указующую Единственный Путь к Прощению грехов.
Он сказал ясно и недвусмысленно: "Проливаемая за многих", а вовсе не "Проливаемая за всех"! Иными словами, только за тех, кто, приняв близко к сердцу Его Наставления, извлекает из Них Животворящую Пользу.
Его Сокрушенное крестной смертью Тело и Пролитая Им Кровь – Драгоценный Вклад в осознание Необходимости и Серьёзности Его Наставлений. Повторять вновь и вновь Тайную Вечерю необходимо, однако, исключительно для того, чтобы ещё раз подчеркнуть с Её Помощью Неотложность этого осознания!
Сын Божий не убоялся даже лютой враждебности человечества, хотя задолго до Явления Ему было хорошо известно, сколь велика её вероятность!* (Доклад №48: Мировые События) Это лишний раз свидетельствует как об отчаянном положении человеческого духа, так и о том, что избежать водоворота Погибели он смог бы, лишь ухватившись за Спасательный Круг Неприукрашенной Истины.
То, что Сын Божий упомянул за Тайной Вечерей о предстоявшей Ему крестной смерти – всего лишь последнее, самое недвусмысленное указание на Неотложную Необходимость Явленного Им людям Учения!
Приступая к Тайной Вечере, каждый человек должен всякий раз заново осознавать, что Сын Божий не убоялся даже предвиденной Им крестной смерти от рук человечества, отдав Своё Тело и Кровь за то, чтобы поведать человечеству, что́ в действительности происходит в Мироздании и какую роль играют в Нём Непреложные Законы Творения, Несущие Божественную Волю! Людям надлежит всякий раз заново осознавать Непритворную Серьёзность Случившегося, Подчеркивающую, до какой степени назрела Необходимость Вести о Спасении. Осознав это, человек исполнится новых сил, побуждающих его и в самом деле жить по Ясному Учению Христа, то есть не только правильно понимать Его, но и всегда и во всём поступать в соответствии с Ним. Тем самым он обретёт и Прощение грехов, и Избавление! Никакого иного Прощения не бывает, как не бывает и немедленного отпущения грехов. И всё же такой человек непременно обретёт Прощение на Пути, Указанному Христом в Его Послании.
По этой причине Тайная Вечеря должна вновь и вновь служить живым напоминанием о Случившемся. Ее Цель – ещё раз напомнить людям о том, Какая Жертва была принесена на Алтарь Нового Учения, дабы люди следовали Ему с неугасающим рвением, без которого вообще не может быть Спасения. Дело в том, что под влиянием равнодушия или формализма люди слишком часто теряют из вида Спасительный Круг, вновь погружаясь в Пучину заблуждений и Погибели.
Полагая, что крестная смерть есть Залог Прощения грехов, люди и совершают грубейшую ошибку. Более того, мысль об этом приносит неисчислимый вред всем, кому она свойственна. Она преграждает им Истинный Путь к Спасению, Путь Этот не может состоять ни в чём ином, кроме жизни по Слову Спасителя, по Его Наставлениям. Он ведь Сведущий Наставник, ибо в состоянии окинуть Взором всех и вся. Наставления же Эти при всей Их разнообразности представляют собой практические указания в необходимости соблюдения Законов Творения и уважения Сокрытой в Них Божественной Воли, а также о том, как проявляют себя Эти Законы в случае Их соблюдения или несоблюдения.
Его Деяние Спасения состояло именно в Наставничестве. Указав на неполноценность и тлетворность обыденной религиозной практики, Он явил людям Истину, Озарившую всё более сгущавшиеся сумерки человеческого духа. Смерть на кресте не была Деянием Спасения, а посему ни причастность к Тайной Вечере, ни освященная просфора не могут принести человеку отпущения грехов. Мысль об этом противоречит Всем Божественным Законам! Люди не обладают властью отпускать грехи. Человек наделен лишь одним – правом и властью прощать то, что содеял по отношению к нему самому кто-либо другой. Но и этим правом он может воспользоваться лишь в том случае, если его сердце стремится к этому без посторонних влияний.
Размышляющий серьёзно рано или поздно познает и Истину, и Правый Путь! С другой стороны, страдающие леностью мышления и просто лентяи подобны неразумным девам из Притчи. Как и те, они не прилагают внимания и усилий, дабы во всякий миг поддерживать в порядке и готовности вверенный им Творцом Светильник, то есть способность подвергать Всё Сущее самостоятельной проверке, озаряя Светом Разума тёмные углы. "Неразумные девы" легко могут проспать Тот Час, когда к ним явится "Слово Истины". Они будут не в состоянии узнать Провозвестника Истины, то есть Жениха, ибо дали себя убаюкать усыпляющим комфортом и слепой верой. Им придётся остаться "вне, плачущи", в то время как бодрствовавшие войдут в Царство Радости.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 23:34 | Сообщение # 58 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 56.Сойди с креста
"Если Ты Сын Божий, сойди с креста! Помоги Самому Себе и нам!" Эти насмешки долетали до Сына Божьего, Страдавшего на кресте под палящими лучами солнца. Кричавшие это люди считали себя особенно умными. Исполненные ненависти, они издевались, ликовали, смеялись безо всякой видимой причины. Ведь нельзя же и в самом деле предполагать, что Страсти Христовы могли послужить причиной насмешек и издевательств, а тем менее безудержного веселья. Стоявшие у креста тут же подавились бы своим смехом, если бы у них открылись глаза на один-единственный миг, и им довелось бы "увидеть", что именно происходит в Тонко-вещественном мире и в Царстве Духа, ибо их души закрепощались в этот миг на тысячелетия. Что с того, что в грубо-вещественном мире наказание нередко заставляет себя ждать. Приговор уже был приведён в исполнение во всех тех последующих земных жизнях, через которые пришлось пройти этим богохульствовавшим душам.
В тот момент насмешники мнили себя умными. Однако же, трудно было бы подобрать более подходящее доказательство их ограниченности, чем их же собственные слова, ибо в них отразилась самая ребяческая точка зрения из всех, какие только можно себе представить. Говорившие эти слова пребывали бесконечно далеко от какого бы то ни было понимания Творения и Божьей Воли в Творении. Именно поэтому обуревает тяжкая грусть при мысли о том, что и сегодня большая часть тех, кто всё-таки ещё верует и в Бога, и в тогдашнюю Миссию Его Сына, вполне определённо убеждена, что Иисус из Назарета мог бы сойти с креста, если бы только захотел. Две тысячи лет спустя – всё та же сонная ограниченность, без малейших изменений к лучшему! Поскольку Христос явился от Бога, то многие верующие в Него наивно полагают, что Сын Божий должен был обладать неограниченными возможностями в Своих Деяниях на Этой Земле. Источник этих чаяний – самая что ни на есть нездоровая наивность, вера, основанная на лености мышления.
Воплотившись, Сын Божий тем самым также "подпал под Действие Закона". Иначе говоря. Он подчинился Законам Творения, то есть Неизменной Воле Бога в Творении. Законы же Эти не знают отступлений в том, что касается земного или привязанного к Земле тела. Покорившись Божьей Воле, Христос добровольно отдал Себя под Действие Закона. Он явился не для того, чтобы отменить Закон, но для того, чтобы исполнить Его, воплотившись на Этой Земле.
А посему Он был Привязан ко всему, к чему привязан земной человек. Будучи Сыном Божьим, Он всё же не мог сойти с креста, невзирая на Свою Божественную Силу и Могущество, до тех пор, пока пребывал в Грубо-Вещественной Плоти и Крови. Это было бы равнозначно свержению Божественной Воли в Творении! Воля Эта, однако же, Совершенна с Самого Начала повсюду – не только в земной Грубой вещественности, но и в Тонко-вещественном, а равно и в Сущностном и Духовном со всеми их уровнями и переходами. Не иначе обстоит дело и в Божественном – вплоть до Самого Бога.
Божественные Деяния, Божественная Сила и Могущество являют Себя отнюдь не в театральных представлениях. Божественное живёт лишь в Неотступном Исполнении Божественной Воли, ни при каких обстоятельствах не желая ничего иного. То же самое относится и к человеку, достигшему Духовной Зрелости. Чем выше уровень его развития, тем безусловнее покорится он Божественным Законам в Творении – покорится добровольно и радостно. С другой стороны, он ни в коем случае не будет ожидать от Бога актов произвола, выходящих за рамки Действующих в Творении Законов, ибо верует в Совершенство Божественной Воли.
Пригвожденное действительно крепко ко кресту грубо-вещественное тело не в состоянии освободиться без посторонней, и притом грубо-вещественной, помощи. Это Закон, Согласный с Божественной Творческой Волей, а стало быть, через Него нельзя перескочить. Тот, кто думает по-иному и чает чего-то иного, не верит ни в Совершенство Бога, ни в Неизменность Его Воли.
Невзирая на весь так называемый прогресс в области знаний и навыков, люди всё же не изменились, стоя на том же месте, где пребывали во время оно. И в наши дни они свидетельствуют об этом, заявляя:
"Если Он Сын Человеческий, то может вызвать Обетованные Катастрофы, если только пожелает." Они предполагают это как нечто само собой разумеющееся. Иначе говоря: "Если Он не обладает подобными возможностями, то Он и не Сын Человеческий". И при этом людям хорошо известно, что Сам Сын Божий Христос уже указал на то, что никто, кроме Бога, не знает Часа, когда начнётся Суд. Говоря подобное, люди, стало быть, сомневаются дважды – в Сыне Человеческом и в Слове Сына Божьего. Кроме того, эти слова свидетельствуют и о непонимании Совокупного Творения, то есть об абсолютном невежестве как раз в той области, знать которую каждому человеку необходимее всего.
Вочеловечившись в Творении, Сын Божий должен был покориться Божьей Воле, также само собой разумеется, что и Сын Человеческий не может вознестись над Этими Законами. Вознестись над Законами в Творении вообще невозможно. Вступающий в Творении тем самым подпадает под Действие Закона Неизменной Божественной Воли. Это относится и к Сыну Божьему, и к Сыну Человеческому. К зияющим пробелам в возможностях постижения всего этого приводит в первую очередь то обстоятельство, что люди всё ещё не озабочены проблемой Божественных Законов в Творении, а стало быть, до сих пор так ничего и не знают о Них. Напротив, им пока что удавалось обнаруживать лишь обломки Этих Законов то тут, то там, время от времени, и то исключительно в тех случаях, когда они вслепую наталкивались на Них.
Христос творил Чудеса, выходящие далеко за рамки того, что умеют земные люди. Но и это не даёт права думать, что Ему не нужно было считаться с Покоящимися в Творении Законами Божьей Воли или что Он раздвинул Их Пределы. Это исключено. Творя Чудеса, Он тем не менее действовал в абсолютном соответствии с Божественными Законами, а не по произволу. Тем самым Он лишь доказал, что действовал Силою Божества, а не Духа. Само собой разумеется, что и Проявления Этой Силы выходили необычайно далеко за рамки человеческих возможностей. Чудеса, однако же, не отменяли Законов в Творении, но всецело подчинялись Им. Человек настолько отстал в своём духовном развитии, что не в состоянии воспользоваться в полном объёме даже теми Духовными Силами, что ещё находятся у него в распоряжении. Иначе и он совершал бы деяния, граничащие по нынешним понятиям с Чудесами.
Вполне естественно, однако же, что Силою Божества можно сотворить Совсем Иные Деяния, вообще недоступные Силе Духа и Отличающиеся от Наивысших Деяний Духа уже по Роду Своему. Тем не менее, Всё Происходящее пребывает в Пределах Божественной Закономерности. Вне Этих Пределов вообще ничего не происходит. Люди и только люди позволяют себе акты произвола внутри отведённых им пределов свободы Воли. Там, где они, будучи людьми, располагают определённой свободой действовать по своему усмотрению, они никогда по-настоящему не подчинялись Воле Бога, во всех случаях предпочитая Ей свою собственную. Парализуя тем самым самих себя, они никогда не могли воспарить выше, чем позволяла их собственная рассудочная, привязанная к Земле воля.
Итак, люди не знают даже Тех Законов в Творении, Которые приводит в действие, то есть высвобождает их же Духовная Мощь – а ведь именно в Них Она могла бы проявить себя.
Тем с большим изумлением взирают они на Проявления Божественной Силы. По той же самой причине они, однако же, либо не способны осознать Её Истинную Природу, либо ожидают от Неё Проявлений, выходящих за Пределы Божественных Законов в Творении. Именно так и обстояло бы дело, если бы грубо-вещественное тело сошло с грубо-вещественного креста.
Воскрешение мертвых Божественной Силой не выходит за Пределы Божественных Законов, если только Оно происходит в течение определённого срока, разного для разных людей. Чем большей Духовной Зрелости достигла расстающаяся с грубо-вещественным телом душа, тем быстрее она освобождается от него и тем короче установленный по Закону срок, в течение которого её ещё можно призвать обратно. Дело в том, что это может произойти лишь до тех пор, пока душа ещё связана с телом. Душа, источником жизни которой служит Дух, должна подчиняться Божественной Силе, то есть Воле Бога. По Его Зову ей надлежит возвратиться в уже покинутое грубо-вещественное тело по тонко-вещественному мосту. Это возможно, однако же, лишь до тех пор, пока мост ещё цел.
Говоря о Божественной Силе и Силе Духовной, мы не отрицаем того факта, что в действительности есть лишь Одна Сила, Исходящая от Бога и Пронизывающая Совокупное Творение. Тем не менее, между Божественной и Духовной Силой есть разница. Духовная Сила подчиняется Божественной Силе, от Которой произошла. И дело тут вовсе не в ослаблении Божественной Силы, но в изменении Природы Силы. В результате этого изменения возникает Сила иного рода, Проявлениям Которой поставлены более узкие Пределы. Итак, по роду своему это два разных способа Проявления, Источником Которых в действительности является Одна и Та же Сила. В один ряд с Ними нужно поставить ещё и Сущностную Силу, которая является изменённой Духовной Силой. Иными словами, есть Три Основополагающих Силы, причём Духовная и Сущностная питаются Божественной Силой и управляются Ею. Все Три Едино Суть. Других Сил не бывает. Есть лишь многочисленные варианты, возникшие либо на Духовной, либо на Сущностной Основе, проявления которых также различаются по роду своему. Всякому новому варианту соответствуют свои, должным образом подвергшиеся изменению Законы. С одной стороны, Законы Эти во всех случаях последовательно примыкают к Основному Типу, с другой же – внешние Их проявления соответствуют изменившемуся характеру Силы, а стало быть, зачастую отстоят от Основного Типа довольно далеко. Однако же, все типы Сил, в том числе и Основные, подпадают под Действие Верховного Закона Божественной Силы, так что их собственные, подвергшиеся изменениям Законы могут отличаться от Него лишь с точки зрения внешней формы. Их внешние проявления различны оттого, что все Типы и варианты, кроме Самой Божественной Воли, суть лишь частные случаи. А посему они не выходят за рамки частностей, а их Законы могут охватывать лишь отдельные частные случаи. Все они стремятся к Целому, к Совершенству, от Которого произошли, то есть к Чистой Божественной Силе, Равнозначной Божественной Воле, Являющей Себя как Нерушимый Железный Закон.
Всякая Сила проявляет себя, действуя совместно со своими вариантами, по роду своему в существующей тонко-вещественной и грубо-вещественной материи. Поскольку Силы эти различны, каждая из Них придаёт материи своеобразную форму, образуя свой собственный мир или уровень. Если рассматривать их по отдельности, то каждый из этих миров окажется лишь частным случаем Совокупного Творения, ибо придавшая ему форму сила – не что иное, как подвергшаяся изменениям частица Совершенной Божественной Силы, а Законы этого мира – лишь несовершенные частные случаи Общих Законов. О Совершенных Законах можно говорить лишь в том случае, если имеется в виду Вся Совокупность Законов, управляющих отдельными уровнями Мироздания. Именно Эта Совокупность и была заложена Божественной Волей в Первозданное Творение, то есть Чисто-Духовное Царство.
А посему семени человеческого духа надлежит пройти сквозь все сферы Мироздания, дабы не только испытать на себе их частные законы, но и оживотворить их в себе. Если человеческому духу удастся собрать при этих странствиях богатый урожай, то можно будет сказать, что он по-настоящему осознал Эти Законы. А посему он сумеет, ощутив воление Добра, воспользоваться Ими правильно и попасть в Рай – действие Законов проявится как раз в том, что Они донесут его туда. Обретя Знание и пребывая в Раю, человеческий дух сможет активно вмешиваться в жизнь нижележащих уровней Мироздания, оказывая помощь и способствуя продвижению вперёд. В этом и состоит Высшее Предназначение Достигшего Зрелости человеческого духа. Переполнения вообще не может произойти, ибо существующие ныне уровни Мироздания способны неограниченно расширяться, ибо они парят в Бесконечности.
Тем самым Царство Божье будет разрастаться Силою Чистых человеческих духов, созидающих и расширяющих Его. Их Рабочим Местом станет Вторичное Творение, Которым они смогут руководить из Рая, ибо прежде они сами прошли через все его части, и познали Его до конца.
Дать эти разъяснения было необходимо, чтобы не возникло заблуждений насчёт Божественной Силы и Духовной Силы, так как в действительности существует лишь Одна Исходящая от Бога Сила, и именно в Ней Первоисточник всех Разновидностей форм.
Тот, кто знает обо Всех этих Явлениях, ни в коем случае не будет вести себя как неразумное дитя, ожидая событий, которые вообще не могут произойти, ибо пребывают за Пределами Совокупности Законов Творения. Так что по Мановению Руки Сына Человеческого не может случится Катастроф непосредственного действия. Это противоречило бы Существующим Законам Природы, не Подлежащим изменению. Сын Человеческий как Слуга Бога посылает Божественную Волю, Божественную Силу вовне, в отдельные Основные Силы, и тогда они следуют новому направлению, которое давалось им вместе с тем правящей Божьей Волей. При этом они начинают действовать в этом приказанном им направлении, однако, в точном соответствии со своими частными законами, которых они не могут обойти. Таким образом прибывает Великое Ускорение, но это также остаётся всегда связанным с возможностями.
Таким образом духовное при этом гораздо подвижнее и легче, а тем самым и быстрее, чем Сущностное. А посему Проявления Сущностного требуют больших затрат времени, нежели Проявления Духовного. Вполне естественно, что в силу этого Сущностные, то есть Элементарные События должны наступить позднее, чем Духовные. Точно так же можно утверждать, что Тонко-вещественное приводится Силами в движение быстрее, чем грубо-вещественное. Все Эти Законы подлежат исполнению – Их нельзя ни обойти, ни нарушить.
Поскольку в Свете известны Все Эти Законы, то отдаются особые Распоряжения, и Гонцы-Исполнители снаряжаются в путь таким образом, чтобы Конечные Проявления слились воедино, как это угодно Богу.
Нынешний Суд потребовал затрат Энергии в Непостижимых для людей Масштабах. Но всё идёт по Плану, и проволочек в действительности не бывает .... вплоть до мест, в которых необходимо сотрудничество человеческого воления. Люди и только люди с глупым упрямством всякий раз пытаются обойти Законы, а то и помешать Их Действию, проявив прямую враждебность и преградив Им Путь. Движущая сила всего этого .... в привязывающем к Земле тщеславии.
К счастью, ни с чем не сравнимый провал человечества во дни Земного Бытия Сына Божьего на сей раз учтён заранее. Даже если люди вновь не справятся со своей задачей, они смогут лишь усложнить Земной Путь Сына Человеческого до определённой даты, из-за чего Ему придётся идти обходными путями, делая обходы. Люди, однако же, не смогут ни задержать наступление Угодных Богу Событий, ни тем более повлиять на Их Предначертанный Исход. Дело в том, что к тому времени они уже лишатся поддержки Тьмы, на которую опирались в своих безумных деяниях. После этого они попытаются укрыться за крепостными стенами рассудка, пуская оттуда ядовитые стрелы. Стены эти, однако же, вскоре обрушатся под Натиском Наступающего Света. И тогда над приверженцами рассудка свершится Немилосердный Суд за всё измышленное ими зло и все причинённые ими бедствия. День, по Которому истомились все стремящиеся к Свету, настанет точно в срок, не задержавшись ни на час.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал Сириус - Воскресенье, 16.09.2012, 23:35 |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 23:38 | Сообщение # 59 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 57. Сие есть Моё Тело! Сие есть Моя Кровь!
"Принимающий Моё Слово принимает Меня", – сказал Сын Божий Своим ученикам, – "Он воистину ест Мою Плоть и пьёт Мою Кровь!"
Таков Смысл Слов, Сказанных Сыном Божьим при Установлении Им Тайной Вечери. Именно это имел Он в виду, устраивая Трапезу в Воспоминание о Своих Земных Странствиях. Трудно понять, как могло случиться, что по Этому Поводу разгорелись жестокие споры между учеными и представителями церквей. Смысл Этих Слов так прост и ясен для всякого человека, положившего в основу тот факт, что Сын Божий Христос Иисус был Воплотившимся Словом Божьим.
Что может быть недвусмысленнее Его Простых Слов? "Принимающий Моё Слово ест Мою Плоть и пьёт Мою Кровь!" Более того, Он сказал: "Слово есть воистину Моя Плоть и Моя Кровь!" Он должен был сказать именно так, ибо Сам был Животворящим Словом во Плоти и Крови. К сожалению, однако же, при дальнейшей передаче Этих Слов было начисто упущено Главное – Указание на то, что имелось в виду именно Слово, Странствовавшее по Земле! По неразумию это сочли за нечто второстепенное. Вследствие этого был неверно понят, искажён, извращён Весь Смысл Миссии Христа.
Даже ученики Сына Божьего не смогли правильно постичь Слова своего Учителя, хоть и веровали в Него. Впрочем, вне сферы их постижения осталось и многое другое из Сказанного Им. Ведь и Сам Христос весьма нередко печалился по этому поводу. Ученики и переосмыслили Тайную Вечерю в соответствии с тем, как сами постигли Её по своей ребяческой простоте. При этом само собой разумеется, что они сообщили потомкам не совсем понятные им Слова в таком виде, как это соответствовало уровню их собственного понимания. Сын Божий, однако же, имел в виду нечто другое. — Иисус был воплотившимся Словом Божьим! А стало быть, тот, кто правильно воспринял Его Слова, принимает в себя Его Самого.
Если же человек оживотворит в себе Преподанное ему Слово Божье в такой мере, что Оно станет само собой разумеющейся Основой его помышлений и деяний, то вместе со Словом он оживит в себе и Дух Христа, ибо Сын Божий был Воплотившимся, Животворящим Словом Божьим!
Всё, что нужно человеку – это постараться хоть раз правильно проникнуться этим умозаключением. Он не вправе лишь прочесть его и умилиться. Напротив, пусть человек постарается ощутить умозаключение в живых образах, то есть без лишних слов пережить его Смысл. В этом и будет состоять для него Истинное Переживание Тайной Вечери – при условии соблюдения Слова Божьего. Разумеется, для этого необходимо предварительно, и притом основательно, узнать, к Чему именно сводится Его Смысл и Его Воление.
Дело обстоит не так комфортабельно, как это кажется многим из верующих. Тупоумное пережевывание Тайной Вечери не может принести ему ни малейшей пользы. Слово Божье Живо, а Всё Живое надлежит и воспринимать как Живое. Церковь не в состоянии вдохнуть Жизнь в Тайную Вечерю, если сам причащающийся предварительно не приготовил в себе достойного места для Её Восприятия.
Существуют картины на тему Прекрасного Изречения: "Отвори Мне!" В них совершенно правильно передана Суть Дела. Сын Божий стоит у двери хижины, стучась в неё, требуя впустить Его. Однако же, и тут человек опять-таки примыслил кое-что по собственному усмотрению – сквозь приоткрытую дверь виднеется стоящий посреди хижины накрытый стол. Тем самым возникает мысль, что никому из просящих не должно быть отказано в Еде и Питье. Мысль эта прекрасна и соответствует Слову Христову, но истолкована чересчур поверхностно. "Отвори Мне!" означает гораздо больше! Не отказывать в Подаянии – лишь малая частица Содержания Этого Слова Божьего.
Говоря: "Отвори Мне!" – Христос имеет в виду, что Воплотившееся в Нём Слово Божье стучится в человеческую душу, не умоляя, а требуя впустить Его! Людям надлежит воспринять Слово так, как Оно было Преподано им – во Всём Его Объёме. Душа должна открыть дверь в себе, чтобы впустить Слово. Если душа подчинится Этому Требованию, то само собой разумеется, что грубо-вещественные деяния земного человека будут такими, каких требует от него "Слово".
Человек всегда ищет рассудочного постижения, означающего расчленение, а тем самым и умаление, втискивание в узкие рамки. А посему он всякий раз подвергает себя опасности познать лишь обломки Великого, как случилось и на этот раз.
Воплощение, то есть вочеловеченье, Животворящего Слова Божьего навсегда останется Таинством для земных людей, ибо Начало Этого События разыгралось в Божественном. Но способность человеческого духа к постижению не в состоянии непосредственно проникнуть в Божественное, а посему Первое Звено Процесса Воплощения никогда не будет доступно человеческому пониманию. По этой причине совсем не удивительно, что человечество до сих пор так и не смогло понять именно Этого Символического Действия Сына Божьего – Раздачи Хлеба и Вина. Однако же, на основе данных здесь разъяснений у каждого человека должно сложиться правильное представление об Этом Событии. Желающий сопротивляться ему по-прежнему доказывает тем самым лишь одно – что его постижение просто не в состоянии переступить Порог Духовного. Отстаивая прежнее, абсолютно неестественное толкование Этих Слов Христа, такой человек свидетельствует только о своем бессовестном упрямстве.
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал |
|
| |
СНЕЖЭЛЬ-ЭТАЛОН | Дата: Воскресенье, 16.09.2012, 23:40 | Сообщение # 60 |
Группа: Друзья
Сообщений: 8848
Статус: Offline
| 58. Воскресение земного тела Христа
Совершенен Бог, Господь! Совершенна Его Воля, Пребывающая в Нём и Исходящая от Него, Порождающая и Поддерживающая Деяние Творения. А посему Совершенны и Законы, Пронизывающие Творение по Его Воле.
Совершенство, однако же, наперед исключает какие бы то ни было искривления. Именно на этой основе не только позволительно, но и необходимо усомниться во многих и многих утверждениях! Многие учения противоречат сами себе. С одной стороны, они совершенно правильно учат тому, что Бог Совершенен. С другой стороны, они не только высказывают абсолютно несовместимые с этим утверждения, но и насаждают веру в явления, исключающие Совершенство Бога и Его Воли, Заложенной в Законах Творения.
Тем самым во многие учения было привнесено болезнетворное начало. Их подтачивает червь, и рано или поздно всё строение непременно обрушится. Крах неизбежнее всего там, где противоречивы сами устои учения, не только ставящие под сомнение, но и отчётливо отрицающие Совершенство Бога! Более того, отрицание Божественного Совершенства входит в состав символов веры, принятие которых является непременным условием вступления в ту или иную общину.
Говорят, к примеру, о воскресении плоти, имея в виду воскресение земного тела Сына Божьего. Эти речи принимаются большинством людей на веру совершенно бездумно, без самомалейших следов понимания. Другие же придерживаются этого утверждения, вполне сознавая свое невежество, ибо у них не было учителя, который мог бы правильно объяснить, что же произошло на самом деле.
Какое печальное зрелище открывается взору спокойно и серьёзно наблюдающего человека! Какой действительно жалкой предстаёт в его глазах подобная толпа – а ведь они весьма нередко гордятся собой, считая, что не только веруют со всей строгостью, но и ревностно отстаивают свою религию. Их слишком поспешное рвение состоит, однако же, в том, чтобы в невежественной гордыне взирать на инакомыслящих свысока – не думая о том, что это самый верный признак беспомощного недомыслия. Тот, кто, не задаваясь вопросами, не только принимает на веру нечто основополагающее, но и исповедует эту веру, проявляет тем самым безграничное равнодушие, а вовсе не Истинную Веру.
Именно в этом свете предстает такой человек перед лицом того, что он привык именовать Высочайшей Святыней, которая должна была бы означать содержание и опору всего его бытия.
Тем самым он не является живым звеном своей религии, которому суждено Восхождение и Избавление, напротив, он всего лишь пустозвонный черепок, бренчащий бубенчик, лишенный всякого значения. Он не понимает Законов Своего Творца, да и не заботится об их познании. Такой способ существования означает застой и регресс на Пути сквозь вещественность. А ведь предназначен Этот Путь для того, чтобы, обеспечив развитие и продвижение вперёд человеческого духа, привести его к Свету.
Как и любое другое ошибочное воззрение, ложное представление о воскресении плоти есть искусственно сооруженная преграда. И после переселения в потусторонний мир людям придётся вновь наткнуться на неё при любой попытке продвижения вперёд. Они ведь не смогут справиться с ней своими силами, ибо неправедная вера ляжет на них тяжким бременем, связывая их настолько, что не останется ни малейшей возможности свободно возвести очи к Лучезарной Истине.
Не осмеливаясь мыслить иначе, они просто не смогут продвинуться вперёд. Закрепостившие себя таким образом души подвергаются опасности окончательно упустить срок, отпущенный на освобождение от пут. Они так и не смогут своевременно воспарить к Свету. Вместо этого они будут вовлечены в Распад и обретут Вечное Проклятие в качестве своей конечной цели.
Проклятые навечно души будут навсегда отстранены от Света. Природа Последовательных Событий приведёт к тому, что по своей собственной вине они навсегда лишатся возможности возвратиться в Царство Света как достигшие Всей Полноты Сознательного Развития личности. Это произойдёт потому, что при вовлечении в Распад исчезнет не только тонко-вещественное тело, но и подвергнется распылению всё достигнутое в духовном плане, то есть в плане личностного сознания.* (Доклад №20: Последний Суд) Это и есть так называемая "Духовная Смерть", после которой уже не может быть Восхождения к Свету сознательного "Я", развившегося до тех пор. Напротив, в случае Восхождения "Я" не только сохранится, но и будет развиваться дальше, чтобы в конце концов обрести Духовное Совершенство.
Тот, кто переселился, исповедуя неправедную или бездумно усвоенную веру, останется связанным и закрепощенным до тех пор, пока не оживится в себе самом другим Убеждением и не освободится, разрушив воздвигнутую его же собственной верой преграду, не дававшую ему ни вступить на Правый Путь Истины, ни продвигаться по Нему. Однако же, переступить через самого себя, то есть самостоятельно избавиться от бредовых заблуждений подобного рода, стоит чудовищных усилий. Самый первый шаг, состоящий в том, чтобы освоиться с этой мыслью, уже требует грандиозного духовного подъёма. Вот и получается, что миллионы людей добровольно держат себя в рабстве, а тем самым не могут ни собраться с силами, ни сдвинуться с места, пребывая в гибельном заблуждении, будто им предстояло бы содеять нечто неправедное. В этом остолбенении они и погибнут, если только Животворящая Божественная Сила Сама не отыщет к ним дорогу. Сила же Эта, в свою очередь, может вмешаться и оказать Помощь лишь в том случае, если в человеческой душе уже тлеет искра воления, стремящаяся Ей навстречу.
Казалось бы, всё так просто и естественно. И тем не менее, нет ничего ужаснее и гибельнее этого остолбенения, ибо тем самым Благодать вверенной человеку свободы принятия решений обращается Проклятием, так как он неправильно пользуется этой свободой. Каждый человек во всех случаях сам решает, приобщиться ли к Свету или быть отринутым. И в этом и состоит страшная месть человеку, слепо доверившемуся тому или иному учению без тщательнейшей и серьёзнейшей проверки! Проявленная при этом леность может стоить ему всего его бытия!
Самый лютый враг человека в чисто земном плане – это комфорт. Комфорт в делах веры ещё страшнее – он приводит к Духовной Смерти!
Горе тем, кто не пробудится как можно скорее, собравшись с силами и приступив к самой тщательной проверке всего того, что именуется верой! Но тех, по чьей вине происходят столь великие бедствия, ждёт Погибель! Подобно лжепастырям, они завели свое стадо в бесплодную пустыню. Им ничто не поможет, если они не сумеют вернуть заблудших овец на Правый Путь. Большой вопрос, однако же, хватит ли им на это времени. А посему всякому человеку надлежит сначала тщательно испытать самого себя и лишь затем поучать своего ближнего.
Неправедная вера есть бредовое заблуждение! Она накрепко связывает человека как в этом, так и в потустороннем мире, и одолеть её способна лишь Животворящая Сила Истинного Слова Божьего. А посему да прислушается к Его Зову всякий, кого Оно коснулось. Зов ведь предназначен лишь для того, кто ощущает Его! Ощутив Его, проверь и взвесь – и ты будешь свободен!
Не забывай, однако, что порвать путы, которые ты сам наложил на себя неправедною верой, ты сможешь только тогда, когда примешь самостоятельное решение. В своё время комфорт или леность побудили тебя принять решение стать слепым приверженцем того или иного учения, не подвергнутого тобою серьёзной проверке во всех деталях. А может быть, ты пытался отрицать, что Бог существует, лишь потому, что до сих пор своими силами так и не отыскал к Нему Пути, который отвечал бы его справедливой потребности в Безупречной Последовательности. Так и теперь – от тебя самого должно исходить первое воление не только поиска, но и нелицеприятной проверки! Только в этом случае ты сможешь сдвинуться с места, к которому тебя приковывала до сих пор твоя же собственная воля, и сделать первый шаг по Пути к Истине, а стало быть, к Свободе и Свету.
Ты сам и всегда только ты сам можешь, должен и обязан взвешивать, ибо несёшь в себе Этот Дар. Но и Ответственность за всё всегда всецело ляжет на тебя самого, чего бы ты ни пожелал и как бы ни поступил.
Одного этого осознания уже должно было бы хватить на то, чтобы побудить тебя к тщательнейшей проверке.
Именно эта Ответственность не только даёт каждому человеку неограниченное право на такую проверку, но и делает её насущной необходимостью! И пусть он спокойно смотрит на это как на здоровый инстинкт самосохранения – в этом нет ничего неправедного! Он ведь не подпишет ни одного земного договора, возлагающего на него ответственность за что-либо, не вчитавшись в каждое слово и не убедившись в том, что может себе это позволить. Не иначе, но только гораздо серьёзнее, обстоит дело в области духовных взаимоотношений, когда человек принимает решение приобщиться к той или иной вере! Если бы люди при этом несколько более прислушивались к голосу здорового инстинкта самосохранения, то в этом был бы не грех, но Благодать!
Воскресение плоти! Разве может грубо-вещественная плоть вознестись в Чистое Духовное Царство Бога Отца! Грубая вещественность не в состоянии ведь переселиться даже в Тонко-вещественный потусторонний мир. Согласно Вечным Законам Природы не только всё грубо-вещественное, но и тонко-вещественное подвержено Тлению. Не бывает ни исключений из этого правила, ни особых случаев, ибо Законы Совершенны. В силу этого грубо-вещественное после смерти не может вознестись ни в Царство Отца, ни даже в Тонко-вещественный потусторонний мир, также подверженный Тлению! Подобные отклонения просто невозможны, ибо Божественные Законы Природы Совершенны!
На низшем уровне всё это с полной отчетливостью выражается в законах физики, но ведь и эти законы суть не что иное, как конкретные проявления Нерушимых Законов Творца, Пронизывающих, как и всё прочее в Совокупном Бытии, и эту область. Дело в том, что Всё Сущее подчиняется Единым Законам Возникновения, с полной отчётливостью Несущим в Себе Простую, но Несгибаемую Божественную Волю. Ничто не в состоянии обособиться от Них. А посему тем более достойно сожаления, что некоторые учения не желают признавать, что Грандиозность Божественного Величия являет Себя в частности, и в том, в чём Бог непосредственно открывается взору человечества, подступая ближе всего к уровню его понимания!
Все учения совершенно правильно указывают на Совершенство Бога. Однако же, если Исток или Первоисточник Воистину Совершенен, то и исходить от Него может только Совершенное. А тем самым непременно должны быть Совершенными и Законы Творения, Сокрытые в Исходящих от Него Актах Воли. Вполне естественно, что одно неотделимо от другого. Эти Совершенные Законы Творения пронизывают как Законы Природы Всё Возникшее, поддерживая Его. Совершенство, однако же, равнозначно Неизменяемости. Из этого следует, что абсолютно невозможно какое бы то ни было искривление Этих Основных Законов или Законов Природы. Иначе говоря, ни при каких обстоятельствах не бывает исключений, противоречащих всем прочим событиям с точки зрения их Естественности.
Таким образом ни в коем случае также не может воскреснуть грубо-вещественная плоть, при любых обстоятельствах привязанная к Грубой вещественности! Так как Все Первозданные Законы суть Проявления Божественного Совершенства, то ни один Новый Акт Божественной Воли не может состояться в иной форме, отличающейся от Заданной изначально в Творении.
Многочисленные учения, отгораживающиеся от этой Само Собой Разумеющейся Непременной Заданности Божественного Совершенства, доказывают тем самым ложность своих основ. Опираясь на привязанный к пространству и времени человеческий рассудок, они не вправе претендовать на звание Вести Божьей – иначе в них не было бы пробелов, ибо Единственным Источником Вести Божьей может быть Совершенство. Истина не знает пробелов и Доступна пониманию в Своем Простом Величии. В первую очередь Она должна быть Естественной, ибо То, Что люди называют Природой, проистекает из Совершенства Божественной Воли. Заложенная в Природе Животворящая Сила и ныне пребывает Неизменной по Роду Своему, но именно поэтому Она вообще не допускает исключений.
А посему и Явившийся на Землю Истинный Провозвестник Вести Божьей Христос должен был, как и всякий человек, также воспользоваться с Этой Целью грубо-вещественным телом, то есть плотью. Трудно себе представить, чтобы мыслящий человек не осознал, что именно Неизменность Законов Природы проявила Себя как в воплощении, так и в телесной смерти, наступившей через распятие.
Однако же, после смерти и эта грубо-вещественная плоть не могла явиться исключением – напротив, она должна была остаться в грубо-вещественном мире! Она не могла ни воскреснуть, ни вознестись в иной мир! Существующие Божественные или Естественные Законы не допустили бы этого, ибо Они исходят от Божественной Воли, а посему Совершенны.
Более того, Они просто не могут этого допустить, иначе Они были бы несовершенными, а это повлекло бы за собой несовершенство Божьей Воли, Его Силы и Его Самого. Так как это, однако же, исключено, в чём может убедиться любая наука, изучая Само Творение, то утверждение о том, что эта грубо-вещественная плоть воскресла и через сорок дней вознеслась в иной мир, не только ложно, но и представляет собой сомнение в Совершенстве Бога.
Воскресение плоти может в действительности состоять лишь в том, что душа, в течение некоторого времени ещё связанная с грубо-вещественным телом тонко-вещественной пуповиной, возвратится в это тело по Зову.* (Доклад №40: Смерть) Согласно Естественным Законам это возможно лишь до тех пор, пока существует эта пуповина. Если она уже порвалась, то пробудить от смерти, то есть призвать душу возвратиться в принадлежавшее ей до тех пор грубо-вещественное тело, невозможно! И эти явления подпадают под Действие Неумолимых Законов Природы, не Знающих пробелов. И даже Сам Бог не сумел бы воскресить плоть, ибо это противоречило бы Его Собственным Совершенным Законам, Его Совершенной Воле, действующей в Природе независимо ни от чего. Именно потому, что Бог Совершенен, нельзя представить себе, чтобы у Него могло возникнуть несовершенное помышление, представляющее собой лишь акт произвола. И в этом в очередной раз проявляется некая кажущаяся связанность Бога в Деянии Творения. Его Совершенство во всех случаях должно исполниться, не зная пробелов и не допуская изменений. Несвобода эта, однако же, не намеренна и не необходима. Более того, Бог никогда не бывает связан по-настоящему, но лишь кажется таковым человеку во многих случаях, ибо человек не в состоянии окинуть взором Всю Совокупность Событий. И эта неспособность приводит к тому, что, не имея в виду ничего, кроме Добра и Богопочитания, человек ожидает от своего Бога актов произвола. Если же вдуматься по-настоящему, то окажется, что подобные акты явились бы лишь умалением Божественного Совершенства. Итак, в данном случае люди желают Добра, проявляя при этом всяческое Смирение. В результате, однако же, они вовсе не возводят очи горе, благоговейно взирая на Бога, но низводят Его до уровня вполне естественной ограниченности человеческого духа.
Безусловное Соблюдение Законов Божественной Воли или Природы имело место и при Воскрешении Лазаря, и в случае отрока из Наина. Их можно было пробудить, так как нить, соединяющая тело с душой, ещё не порвалась. По Зову Учителя душа смогла вновь воссоединиться с телом. Согласно Законам Природы тело это по воссоединении, однако же, было вынуждено оставаться в грубо-вещественном мире вплоть до нового отделения грубо-вещественного от тонко-вещественного тела, то есть нового грубо-вещественного умирания, которое даст тонко-вещественному телу возможность переселиться в Тонко-вещественный потусторонний мир.
Переселение грубо-вещественного тела в иной мир, однако же, невозможно. Теоретически могло бы случиться так, что Дух Христа вновь возвратился в грубо-вещественное тело или вообще не покидал бы его. Но тогда Его дух был бы вынужден оставаться в Грубой вещественности до тех пор, пока не настало бы время нового умирания. Иначе просто не бывает.
Воскресение к жизни в ином мире во плоти целиком и полностью исключено – как для людей, так и для бывшего человеком Христа! Согласно Установленным Творцом Законам Природы, земное тело Спасителя отправилось туда же, куда надлежит отправиться любому другому грубо-вещественному телу. А стало быть, Иисус из Назарета, Сын Божий, не воскрес во плоти!
Богопочитание тем сильнее, чем больше в Нем Логики. Тем не менее, найдётся много людей, закосневших в слепоте и лености неправедной веры, а посему не желающих вступить на Простой Путь Истины. Не меньше сыщется и таких, кто не сможет вступить на Него по собственной узости. Не приходится и говорить о тех, кто злонамеренно потщится вступить с Истиной в Яростный бой, справедливо опасаясь, что воздвигнутое с таким трудом строение комфортабельной веры рано или поздно непременно обрушится.
Противникам Истины не помогут ссылки на Текст Предания, ибо и ученики Христа были всего лишь людьми, к тому же испытавшими сильное потрясение при виде разыгравшихся у них на глазах Ужасных Событий. С точки зрения нормальной человеческой природы нет ничего удивительного в том, что вспоминая о Них, ученики привнесли в свои описания те или иные собственные рассуждения. Насмотревшись на Необъяснимые для них самих Чудеса, они изложили многое не так, как это было на самом деле.
Как в случае ошибочного отождествления Сына Божьего с Сыном Человеческим, так и во многих других случаях их описания и рассказы слишком сильно опирались на их собственные человеческие предпосылки. Тем самым была заложена основа многих позднейших заблуждений.
Даже если с одной стороны ученикам помогала самая сильная Духовная Интуиция, осеняя их и вдохновляя, то всё же с другой стороны, в изложение Событий весьма часто вмешивались их собственные предвзятые мнения, искажая ясную картину вопреки самым лучшим намерениям.
Сам Иисус, однако же, не оставил записей, а ведь только на них и можно было бы опереться как на Последнюю Инстанцию в споре. Он никогда не сказал бы и не написал бы ничего такого, что не гармонировало бы целиком и полностью с Законами Его Отца, Божественными Законами Природы или Творческой Волей. Он ведь Сам ясно сказал:
"Я пришёл исполнить Божьи Законы!"
Божьи Законы, однако же, с Полной Ясностью Заложены в Природе. Простираясь далеко за пределы Грубой вещественности, Она тем не менее остаётся "естественной" везде – и в Тонко-вещественном мире, и в Сущностном, и в Духовном. Мыслящая личность, разумеется, в состоянии обнаружить в Этих Исполненных Значения Словах Спасителя нечто, выходящее за рамки сбивающих с толку религиозных учений и указующее Путь тем, кто и в самом деле серьёзно ищет!
Кроме того, однако же, всякий человек может найти в Самой Библии места, подкрепляющие точку зрения мыслящих, ибо Иисус явился многим. Что же всё-таки произошло на самом деле? Мария сначала не узнала Его, Магдалина узнала Его не сразу. Двое учеников на пути в Эммаус не узнавали Его в течение нескольких часов, хотя Он шёл вместе с ними, беседуя с ними... Что следует из всего этого? То, что тело, которое они видели, должно было быть Иным, иначе все они тотчас же узнали бы Его! — Но оставайся же глухим, ни о чём не беспокоясь, если ты до сих пор не желаешь слышать, и слепым, если Прозрение нежелательно отразится на твоём комфорте! Общее понятие "Воскресения Плоти" находит своё оправдание в земных рождениях, не прекращающихся до тех пор, пока существуют земные люди. Это Великое Обетование, допущения повторных земных жизней, повторных воплощений с целью ускоренного продвижения вперёд и необходимого Искупления взаимодействий низменного рода, что равнозначно Прощению грехов. Доказательство Безмерной Любви Творца, Чьё Милосердие состоит в том, чтобы предоставить расставшимся с телом душам, полностью или частично растратившим попусту отведённое им земное время, а посему вознесшимся в потусторонний мир не готовыми, ещё одну возможность облачиться в грубо-вещественное тело или одеяние. Тем самым отложившаяся от них плоть воскресает в новой плоти. А это и означает, что уже переселившаяся душа обретает Новое Воскресение во Плоти!
Так как человеческий дух не в состоянии охватить взором всех и вся, то он лишь впоследствии постигнет, Какая Благодать Сокрыта во всё новом и новом Свершении Столь Великого Милосердия!
МЕГА-АЛЬ-ТОР-ГИПЕР-НЕОН-МЕТРОПОЛИС=НОВЫЙ АВАЛОН
МЕГА-ДАО-ЭЛЬ-ДАР -НОВЫЙ АВАЛОН=АРОМАТ АБСОЛЮТ-ЛОНО -Аз О!Да КА- МЕР- ТОН
Сообщение отредактировал |
|
| |
|