Трансформацию можно определить как изменение свойств или состояния ума. В алхимии трансформацией, или трансмутацией, принято называть превращение неблагородных металлов в серебро или золото. В биологии так называется переход одного вида в другой, – иными словами, эволюция. В химии так называется превращение одного элемента в другой. В общем и целом трансформация означает преобразование одной формы в другую. Какой же смысл мы вкладываем в это слово применительно к психологии? тому, кто заинтересован в самопознании и развитии осознанности, необходимо понять, как именно эмоции, события и ситуации застывают и воспринимаются одним и тем же привычным образом. К примеру, мы можем снять с чувства злости ярлык, на котором написано «злость» и представить ее себе как «энергию», или сознание, принявшие несколько иную форму, чем радость или печаль. Печаль также представляет собой энергию, принявшую иную форму. Как только мы научимся воспринимать и переживать эмоции без суждений и ярлыков, трансформация станет достаточно легкой для нас. Сначала нам нужно убрать ярлыки с эмоций, чувств и ощущений, а затем наблюдать за ними без суждений и оценок, не считая ни одно переживание более важным, чем другое. Просто воспринимайте их как энергию, или сознание.
Этот процесс не требует усилий и напряжения. Сознание само себя трансформирует. Для этого не нужно насильственно превращать одно качество в другое. кажется, что одна эмоция «лучше» другой. Именно это суждение делает состояние застывшим, ригидным и привязанным к пространству и времени. Просто наблюдая за эмоциями, мыслями, чувствами, переживаниями и т. д., просто воспринимая их такими, какие они есть, и называя их «энергией», или сознанием, мы позволяем им превратиться в нечто иное. единственная концепция, которую я позволяю себе предложить читателю, – что все создано из «энергии», или сознания, воплощенного в различных формах разной величины: мысли, чувства, фантазии и предметы. Цель последующих медитаций – трансформация вашего внутреннего опыта и переживаний и способность воспринимать их как «энергию», или сознание. Эта трансформация ведет к освобождению.
СТРАХ
Медитация: Направьте внимание не на рассказ о том, почему вы испытываете какую-либо эмоцию, а на саму эмоцию и представьте себе, что эмоция состоит из «энергии».
Главный смысл направления внимания на эмоцию изложен в «Виджнана Бхайрава» – одном из важнейших текстов Кашмирского Шиваизма. В нем описывается тантристская дхарана – концентрации внимания на определенном объекте. Само понятие «тантра» означает расширение сознания. В тексте «Тантра Асана» говорится: «Нечто увеличивается оттого, что нечто уменьшается». снятие ярлыка с эмоции и восприятие ее как «энергии» ведет к трансформации. Трансформация происходит, когда вы направляете внимание на эмоцию, воспринимая ее как «творение энергии, или сознания».
Первый цикл упражнений посвящен восприятию эмоций как «энергии». Второй цикл упражнений посвящен наблюдению за эмоциями и объектами и открытию того, что они созданы из одного и того же сознания. Например, когда вы испуганы, ваш ум приведет вам двадцать причин вашего страха. Обычно люди направляют внимание на историю о том, почему они боятся. Вместо этого я попрошу вас отвлечься от истории и обоснований вашего страха и направить внимание на сам страх: где именно находится он внутри вашего тела? Сконцентрируйте внимание на страхе.
Медитация научит вас трансформации энергии. Очень легко в этом смысле говорить о сексе: если вам приходит в голову сексуальная фантазия, на которую вы направляете внимание, вы ощущаете определенную телесную реакцию. Вы продолжаете фантазировать и смотрите вокруг себя в надежде найти подходящего партнера для воплощения вашей фантазии в жизнь. Я начал читать«Виджнана Бхайрава» двадцать пять лет назад. Перефразируя одну из дхаран, или медитаций, можно сказать: когда вы вспоминаете о прикосновениях, объятиях и поцелуях, у вас возникает восхитительное чувство, но поскольку рядом с вами никого нет, ясно, что вы сами создаете это чувство.
Это очень глубокая мысль. Так как во время фантазии вы пребываете в одиночестве, то, значит, ваши чувства рождаются внутри вас. Если вы отвлечетесь от фантазии и ее сюжета и направите внимание на само чувство, а затем уберете с него ярлык и переживете его как энергию, оно само по себе начнет преображаться. Иными словами, эмоция и так уже создана из энергии, но теперь вы сможете ощутить ее трансформацию на собственном опыте. Снимите с нее ярлык «страх» и прочувствуйте ее как энергию. Если вы ощущаете тяжесть в груди, это означает, что вы боитесь. Направьте внимание на тяжесть в груди и воспримите ее как сжатую энергию. Иными словами, ваша грудь может сжаться, когда вы боитесь. Другой может ощутить боль в желудке, сердце или горле. Итак, мы будем направлять внимание на саму эмоцию, а не на ее объект и не на рассказ о том, почему вы чувствуете то, что чувствуете. Будем надеяться, что это упражнение поможет нам понять, что страх и злость, так же как радость и счастье, – просто различные формы энергии. «Шива Сутра» могла бы назвать их различными формами сознания. Самое главное то, что они состоят из одной и той же субстанции. Все есть сознание, все есть энергия, или шакти.
Практика: Я прошу вас погрузиться в фантазию о прошлом или возможном грядущем событии, связанным со страхом. Я попрошу вас обратиться к вашей памяти и попросить ее вызвать в вашем уме одну из таких ситуаций. Я прошу вас рассмотреть, как вы одеты, какого цвета ваша одежда. Посмотрите, если ли на этой мысленной картинке другие люди. Можете ли вы услышать какие-либо звуки и если да, то какие? Теперь я прошу вас осознать чувство страха. Где именно он находится внутри вашего тела? Обратитесь к вашей памяти и позвольте ей открыть вам как можно больше. Осознайте ваш страх. Почувствуйте его как можно сильнее. И в тот момент, когда страх достигнет максимума, я попрошу вас отвлечься от всех остальных воспоминаний и сконцентрировать внимание на самом страхе. Осознайте, где внутри вашего тела находится страх. Я прошу вас направить внимание на страх внутри тела. Где он ощущается физически? В каком месте? Как только ваш ум захочет вернуться к воспоминаниям о событии и объяснить вам, почему вы боитесь, мягко возвратите внимание на само чувство страха. Я прошу вас начать воспринимать страх просто как один из видов энергии. Почувствуйте вашу эмоцию как энергию и позвольте этой энергии делать все, что ей угодно. Не пытайтесь изменять ее.
После этой медитации один ученик рассказал, что он почувствовал, как через его голову проходит поток энергии. «Я ощущал голову совершенно не так, как все остальное тело». Я спросил его, появилось ли у него ощущение, что его макушка словно открывается. Он ответил утвердительно. «Через мою голову протекал такой сильный поток энергии, что она словно увеличилась». обратившись вглубь себя в момент наивысших радости или горя, вы можете ощутить Спанду, или божественную пульсацию (разумеется, если в такой момент вы будете в состоянии вспомнить о том, что вам следует обратиться внутрь себя!). Когда я направил внимание на злость, снял с нее ярлык и стал воспринимать ее как энергию, меня охватило блаженство. Такое может случиться в этом упражнении. Очень важно при этом переживать эмоцию как энергию, не пытаясь избавиться от нее. Если вы хотите избавиться от нее, то вы сопротивляетесь ей и тем самым еще сильнее удерживаете ее.
Практика: Посмотрите на картину, возникшую в вашем уме. Взгляните на людей и окружающую обстановку. Осознайте, как чувство страха усиливается, как усиливаются ощущения, связанные со страхом. Слышите ли вы какие-либо звуки (может быть, голоса других людей)? Продолжайте смотреть фильм под названием «Страх». Позвольте чувству страха оставаться на месте и осознавайте физическое напряжение, если оно появится. Очень мягко переведите внимание с истории по имени «страх» на сам страх. Осознайте, где находится страх внутри вашего тела. У него может быть определенный цвет или форма. Осознайте их, но, прежде всего, наблюдайте за энергией по имени «страх», воспринимая его просто как один из видов энергии. Продолжайте наблюдать за энергией внутри вашего тела и за тем, куда и как она движется. Удерживайте ваше внимание на ощущении энергии. Наблюдайте за энергией. Осознайте ваше тело и ваше дыхание, а затем, когда вы будете готовы к этому, вернитесь назад в комнату.
ученик: «Я прошел через целый букет ощущений: тяжесть в желудке, тошноту, чувство покалывания на лице Я ощущал потерю контроля и заметил, как мое дыхание участилось. Я прошел через все это, но когда я попытался сказать: “Так вот где находится мой страх!”, – мой ум словно захлопнулся». Я напомнил ему, что ум обнаружит множество причин для страха. Вы можете направить внимание на эти причины и оправдания, и тогда вы поймете, что у вас есть веские основания бояться! Для того, чтобы перевести внимание с истории о страхе на сам страх, требуется некоторая практика. Это означает, что вам нужно быть готовым отпустить вашу историю прочь и обратить внимание на сам страх. Несколько учеников сказали, что им удалось отбросить истории настолько, чтобы обнаружить страх в разных частях тела, но не настолько, чтобы воспринять страх как энергию. И тогда я снова напомнил им, что мы сажаем семена будущего.
Страх теряет большую часть своей власти, когда вы направляете на него внимание, переживаете его как энергию и используете силу этой энергии. Вместо попыток избавиться от «нежелательных» эмоций, как советует большинство терапевтических школ, начинайте использовать их энергию. Вы будете поражены после того, как у вас это получится пару раз. Я впервые сделал это со злостью. Я был страшно зол. Когда я отбросил основания для злости, услужливо подсказанные мне умом, и направил внимание внутрь, я был в экстазе около пяти секунд. С этого мгновения я почувствовал на собственном опыте, как работать с трансформацией энергии эмоций и переживаний.
После того, как вы некоторое время попрактикуетесь в направлении внимания внутрь, а не наружу, как обычно, вскоре это начнет происходить само собой. На первых порах это трудно, но через какое-то время становится естественным. Когда вы оказываетесь в бассейне, вы не думаете о плавании: вы плаваете. Вы не думаете о том, как задержать дыхание под водой: вы просто делаете это. По мере практики процесс станет все более естественным.
Страх как сознание
Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы испытывали страх. Шаг 2: Осознайте, где находится страх внутри вашего тела. Шаг 3: Направьте внимание на сам страх как на сознание. Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем. Шаг 5: Почувствуйте, что и наблюдатель, и эмоция созданы из одного и того же сознания. Шаг 6: Откройте глаза и осознайте, что все предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д., созданы из одного и того же сознания, равно как и наблюдатель, наблюдающий за эмоцией.
Это упражнение поднимет процесс на новый уровень, так как раньше вы воспринимали ваш внутренний опыт как созданный из сознания. Для того чтобы двигаться дальше, вам нужно ощутить, что предметы, окружающие вас, также созданы из того же сознания. Прежде всего, они являются сознанием, а затем уже тем, что вы называете стулом, столом, стеной и т. д. Затем поймите: все, что встречается вам на пути в этом мире, – прежде всего сознание, а затем уже объект.
ПЕЧАЛЬ
Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.
В этой медитации вы переживете чувство печали как энергию. Мы начнем работать с самыми неприятными чувствами, а через некоторое время перейдем к более приятным. В данной медитации нам нужно вспомнить какую-либо прошлую ситуацию, в которой мы чувствовали печаль (Если вам не удается вспомнить чувство печали, вы можете обратиться к любому чувству, которое привыкли расценивать как неприятное). Вспомните, как вы были охвачены печалью. Перенесите внимание с истории о том, что именно вас опечалило, на саму печаль как энергию. Печаль, гнев и радость представляют собой различные формы энергии. Я понимаю, что у вас есть причины для печали, но я хочу, чтобы вы перенесли внимание с этих причин на само чувство печали. Сможете ли вы начать работу с энергией?
Практика:
Это упражнение займет около десяти минут. Сядьте поудобнее и направьте внимание на свое тело и его расположение в пространстве. Наблюдайте за своим дыханием, за чередованием вдохов и выдохов. Затем вспомните ситуацию, связанную в вашей памяти с печалью. Вспомните других участников и свою собственную роль в этой ситуации. Слышите ли вы какие-нибудь звуки? Вы находитесь снаружи или внутри? Ощущаете ли вы тепло или холод?
Через несколько минут обратите внимание на эмоции, возникающие у вас по мере того, как вы все лучше вспоминаете ситуацию. Какие именно эмоции связаны у вас с этой ситуацией? Постепенно перенесите ваше внимание с самой ситуации и ее участников на саму эмоцию. Где именно она находится внутри вашего тела, и какие физические ощущения связаны с ней? Какого она размера, цвета, формы? Издает ли она какие-либо звуки? Направьте все свое внимание на эмоцию. Наблюдайте за ней. Продолжайте удерживать все свое внимание на этой эмоции.
По мере наблюдения начните ощущать эмоцию как энергию. Воспринимайте ее как энергию и наблюдайте за ней. Затем снова почувствуйте ваше тело: его положение в пространстве, его соприкосновение со стулом. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и мягко откройте глаза.
...Я предложил ему снять ярлык с эмоции, которую он считал «неприятной», а затем вернуться к упражнению и пережить эту эмоцию как энергию, не пытаясь избавиться от нее. В этой ситуации вовсе не нужно пытаться изменить эмоцию или переживание. Наблюдайте за ней как за энергией и осознавайте то, что произойдет. Иногда неприятная эмоция может поначалу стать сильнее. Но постепенно она изменится. Это может случиться через пять или десять минут, через пять дней, пять лет или пять секунд.
Все эти медитации обучают вас изменять ваш привычный паттерн направления внимания. Знаменитый суфийский мастер Идрис Шах считал, что мы должны учиться контролировать направление внимания. Помните, что вам нужно переносить внимание с рассказа об эмоции на саму эмоцию как энергию независимо от того, приятна она или неприятна.
Печаль как сознание
Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы испытывали печаль. Шаг 2: Осознайте, где находится печаль внутри вашего тела. Шаг 3: Направьте внимание на саму печаль и воспримите ее как созданную из сознания. Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем. Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания. Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.
ГНЕВ
Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.* В этой медитации мы будем работать с гневом, но если вы почувствуете другую эмоцию, вы можете работать с ней.
Практика:
Я прошу вас вспомнить прошлое событие, в котором вы чувствовали гнев. Оно могло произойти в прошлом году, пять лет назад, десять лет назад. Позвольте себе вспомнить эмоцию по имени «гнев». По мере того, как прошлое событие вспоминается все лучше, найдите в нем себя и других участников. Осознайте, какие ощущения появляются в вашем теле. Сконцентрируйте внимание на событии. По мере того, как фильм прокручивается в вашей памяти, позвольте себе испытать чувство гнева. Где он находится внутри вашего тела? Каковы его размер, цвет и форма?
Начните переводить внимание с воспоминания о событии на сам гнев. Сконцентрируйте внимание на чувстве гнева. Постепенно начните ощущать его как энергию, осознайте его размер; посмотрите, движется ли он или остается неподвижным. Вначале он может усилиться; продолжайте наблюдать за ним как за сжатой энергией и осознавайте происходящее. Продолжайте удерживать внимание на гневе, позволяя ему делать то, что он делает. Осознавайте, что будет происходить по мере того, как вы удерживаете внимание на этой энергии. Когда вы будете готовы, медленно вернитесь назад в комнату.
... «Мой гнев был прямоугольным, и на каждой стороне было две дыры» Я сказал: «Если у твоего гнева есть конкретные цвет и форма, направь на них внимание и осознай все, что произойдет».
Гнев как сознание
Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы чувствовали гнев. Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела вы ощущаете гнев. Шаг 3: Направьте внимание на гнев как на сознание. Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем. Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания. Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция. Не важно, что написано. Важно - как понято.
РЕВНОСТЬ (на самом деле - больше ЗАВИСТЬ. я уж не буду редактировать, но каждый в каждом случае может выбирать то значение превода, что ему ближе)
Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.
Продолжайте удерживать внимание на эмоции, а не на рассказе о вашей ревности. Сначала мы вспомним этот рассказ, а потом перенесем внимание на само чувство ревности. Если это чувство вам незнакомо, вспомните другое неприятное чувство. Я хочу еще раз напомнить вам, что мы сажаем семена; поэтому если вас охватит ревность через неделю или через два года, вы сможете переключить внимание с обоснования причин ревности на само переживание. Уверяю вас: как только вы сможете переключить внимание один раз, это вызовет цепную реакцию, которая изменит ваш привычный паттерн направления внимания. ... «Зачем медитировать на этих людей и на ситуацию? Почему бы тебе не помедитировать на свои чувства?» Я так и поступил, и вся моя злость рассеялась. Обычно мы действительно медитируем на людей, ситуации и причины, по которым мы чувствуем то, что чувствуем.
Практика:
Закройте глаза. Я попрошу вас вспомнить прошедшее событие, когда вы чувствовали, что имеете полное право ревновать. Вспомните других участников этой ситуации. Ощутите тепло или холод, вслушайтесь в звуки и голоса. Начните смотреть этот фильм. Наблюдайте за тем, какие чувства пробуждаются во время просмотра фильма под названием «Ревность». Осознайте ваши ощущения. Очень мягко отвлеките внимание от сюжета. Осознайте, где внутри вашего тела вы испытываете чувство под названием «ревность». Начните наблюдать за ревностью как за одним из видов энергии. Каковы ее цвет, размер и форма? Она теплая или холодная? Издает ли она какие-либо звуки? Рассматривайте ее как энергию. Вслушайтесь в ее звучание. Наблюдайте за ней. Продолжайте наблюдать за всеми чувствами, возникающими внутри вас, как за энергией. Осознайте, хочет ли ваш ум снова вернуться к причинам вашей ревности и к истории ее появления. Если это так, возвратите внимание к переживаемым чувствам и переживите их как энергию. Когда вы будете готовы, мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
Участники семинаров отмечали, как тяжело переключать внимание с истории на само чувство, потому что ум доказывал им, что они должны без конца объяснять, почему они чувствуют то, что чувствуют, и находить для этого оправдания. Иногда участникам моих семинаров казалось, что в какой-то момент они «застряли». В этом случае я предлагал им продолжать медитацию на чувство «застревания» как на энергию. Ученики часто задавали мне вопросы о двух противоположных способах отношения к эмоциям: подавлении и выражении. Существует подавление, которое зажимает или скрывает вашу ревность и злость. Существует выражение – "это обратная сторона медали". А еще существует трансформация: восприятие энергии без намерения избавиться от нее и простое наблюдение за происходящим. Обычно при переключении паттерна вашего внимания энергия также переключается и самостоятельно преобразуется в иную форму. Я вовсе не собираюсь требовать от вас: «Никогда не злитесь!» Я прошу вас наблюдать за ревностью или злостью как за энергией и переключать до боли привычный и навязший в зубах паттерн внимания. Иными словами, все мы обладаем набившими нам оскомину паттернами направления внимания и осознания. Упражнения помогут нам разорвать этот порочный круг.
вопрос: «Как мне быть, когда я начинаю чувствовать злость и прочие энергии и не знаю, что с ними делать? У меня начинается что-то вроде опьянения. Как вернуться в состояние осознанности и концентрации внимания?» Я предложил ему не пытаться изменить чувство опьянения, а наблюдать за ним и осознавать происходящее. Не стоит останавливаться на полпути. Все, чем я могу поделиться с вами, – мой личный опыт. Несколько лет назад я страшно разозлился, затем переключил внимание и пережил злость как энергию. Через несколько секунд я ощутил бесконечный экстаз и блаженство. Кому-то может потребоваться десять минут или десять часов. Просто удерживайте внимание на эмоции вместо истории и наблюдайте за происходящим, не пытаясь воздействовать на него.
«Я чувствую себя так, словно упираюсь в стену». Я предложил: «Направьте внимание на стену как на энергию». Когда вы орете на кого-то, вы можете почувствовать прилив энергии. Я не говорю, что вы не правы. Вы можете делать все, что вам заблагорассудится. Если вы хотите накричать на кого-то, кричите. Это ваш выбор. Другой вариант выбора – воспринять свое раздражение как энергию и посмотреть, что произойдет. После того, как вы накричали на кого-то, вы можете почувствовать облегчение, но энергии у вас останется не слишком много. После оргазма вы тоже можете чувствовать себя легко и расслабленно, но если вы направите внимание на сексуальную энергию, – вы и ваш партнер сможете перейти в иное состояние.
- может ли направление внимания само по себе изменить качество энергии. «Сделай это, – ответил я, – и посмотри, что произойдет. Твои переживания могут полностью отличаться от моих. Когда во время медитации я ощущаю сексуальность, и мне приходят в голову различные воспоминания или фантазии, отвлекающие меня от медитации, – я направляю внимание на сексуальную энергию. Она становится все сильнее, а затем внезапно трансформируется, и я оказываюсь в глубокой пустоте и безмолвии. Меня буквально “перебрасывает” туда».
- «Когда я по-настоящему злюсь, я не в состоянии думать. Я знаю, что я зол, но мысль о переключении внимания доходит до меня лишь несколько часов спустя». Это вопрос практики. Прямо сейчас фильм тянется, тянется и тянется. Через две недели он будет тянуться и тянуться. Еще через неделю он будет тянуться. Иными словами, вы сможете отслеживать ваш паттерн все раньше и раньше. Предположим, что вы постоянно завязываете романы с неподходящими людьми. Это ваш привычный паттерн. И вдруг через десять лет вы говорите: «Кажется, с меня хватит!» У вас начинается другой роман, но на этот раз он продолжается пять лет. Следующий роман заканчивается через два года, следующий через год. Будем надеяться, что вы успеете разобраться с этой проблемой прежде, чем умрете!
Один ученик Гурджиева описывал упражнениями по развитию осознанности и постоянного самонаблюдения. «Когда приходил гнев, мы называли его, к примеру, Вася. Когда он приходил снова, мы говорили: “Вот опять пришел Вася”». В психосинтезе это называется «дать имена своим субличностям». «О, вот и Вася! Он сейчас отколет свой коронный номер. А это Федя!» Существует даже терапия, которая называется «терапия имен». Вы можете давать имена любым частям своей личности и затем наблюдать за тем, что они вытворяют. Эта техника помогает установить дистанцию между собой и своими субличностями и осознать на своем опыте, что вы не есть ваши субличности. Вы также можете нарисовать их, повесить рисунок на стену и прикасаться к нему каждый раз, когда возникает эта субличность. Таким образом мы снимаем ярлыки и возвращаемся к изначальной субстанции: энергии, или сознанию.
она рассердилась и «полчаса изо всех сил концентрировала внимание на чувстве злости». Она спросила, было ли это тем же, что и медитация. Я ответил: «Да, если я зол на собеседника, я буду медитировать на чувство злости или фрустрации, а потом уже продолжу разговор. Много раз, вернувшись к разговору после медитации, я чувствовал тесную близость с собеседником и еще более тесную близость с самим собой».
Ревность как сознание
Шаг 1: Вспомните ситуацию, когда вы ревновали. Шаг 2: Осознайте, где находится ревность внутри вашего тела. Шаг 3: Направьте внимание на ревность как на сознание. Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем. Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания. Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.
СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.
Если у вас есть сексуальные фантазии (я понимаю, что ни у кого из вас их нет, но вдруг у кого-то они все же есть!:)) и вы уделяете внимание этим фантазиям или воспоминаниям, – значит, ваше внимание направлено наружу в поисках партнера, подходящего для осуществления фантазий. Итак, в вашем уме прокручиваются картинки, на которых в той или иной форме изображены ваши фантазии. Скоре всего это вас не слишком удовлетворяет, потому что в ваших фантазиях вы всегда представляете кого-то еще. Я понял, что в течение двух лет, пока я соблюдал целибат, меня обуревали немыслимые фантазии. Они вызывали соответствующие телесные реакции, так что эти два года мне приходилось нелегко. Целибат был поворотом на 180 градусов по сравнению с моим образом жизни в 1960-е и 1970-е годы, когда свободная любовь и сексуальность были правилом и все спали со всеми. Когда я начал эту практику, мой привычный паттерн переключился, и я начал переносить внимание с сексуальных фантазий на саму энергию. Где именно я ее чувствую? Мы будем работать с сексуальностью так же, как и с другими эмоциями, но сначала мы рассмотрим то, что обычно принято считать приятными чувствами.
Переключите внимание с фантазии и фильма в вашей голове и направьте его на саму энергию. Осознайте, что происходит, когда вы начинаете концентрировать внимание на сексуальности и воспринимать ее как энергию. Раньше я вспоминал «Виджнана Бхайрава», где сказано, что при воспоминании о прикосновениях, объятиях и поцелуях внутри нас возникают определенные чувства и восхитительные ощущения. Но поскольку рядом с нами никого нет, ясно, что ощущения рождаются внутри вас. Это казалось мне очень глубокой мыслью в то время, – что эти ощущения приходят ко мне изнутри, так как кроме меня здесь никого нет. Иными словами, во время фантазии и воспоминаний о подобных вещах у вас появляются определенные физические ощущения. Если при этом рядом с вами никого нет, значит, источником этих ощущений являетесь вы сами. Следовательно, вместо того, чтобы направлять внимание на фантазию и попытки найти партнера для ее реализации, начните переключать внимание. Перенесите его на само ощущение и воспримите его как энергию вместо того, чтобы выполнять специальные практики по сублимации сексуальной энергии. Это просто энергия. Она не хорошая и не плохая, не истинная и не ложная, не высокая и не низкая. Просто энергия. Как-то я сказал Бабе Пракшананде, что у меня есть проблемы со второй чакрой. Бабаджи ответил: «Существует лишь одна чакра: энергия». Все является энергией, или сознанием; только ум хочет разложить ее по чакрам и разделить на высокую и низкую, внося тем самым собственные оценки и суждения и надевая на энергию всевозможные ярлыки.
В тексте «Йога Васиштха: высшая йога» Свами Венкатешананда описывает историю принца Рамы до того, как он достиг просветления и стал божеством Рамой. В книге содержатся вопросы, заданные Рамой его гуру Васиштхе. Последний подробно описывает кундалини, ее пробуждение и подъем, очищение 72 000 нади и т. д. Через некоторое время Рама говорит: «Теперь я понял». Васиштха спрашивает: «Что ты понял?» Рама повторяет все, что Васиштха рассказал ему о кундалини, чакрах и т. д. Васиштха говорит: «Это все неправда». Рама спрашивает: «Зачем же ты рассказывал мне обо всем этом?» Васиштха отвечает: «Невежественным нужны истории, которые можно рассказывать. Ничего этого не существует на самом деле». «Все есть сознание: не существует ничего, кроме сознания. Все есть сознание: не существует ничего, кроме сознания». Красота тантристской медитации заключается в том, что она предназначена для обычных людей, живущих мирской жизнью. Вместо того чтобы пытаться перенести внимание вдаль, направьте его на то, что происходит здесь и сейчас. Тогда вы сможете использовать любые чувства, мысли и эмоции как ресурс, помогающий вам достигнуть более глубокой связи с самим собой и с вашей человеческой сутью.
Практика:
Закройте глаза и сядьте поудобнее. Я прошу вас представить себе сексуальную фантазию. Для начала вы можете представить себе встречу с желанным партнером. Посмотрите, на что похожа эта картинка. Послушайте, есть ли в этой фантазии какие-либо звуки. Наблюдайте за вашей фантазией. Ощущаете ли вы тепло или холод? Различаете ли звуки, запахи, другие ощущения? Позвольте этому фильму начаться и побудьте зрителем. Постепенно перенесите внимание с сексуальной фантазии на энергию внутри вашего тела. Осознайте, где именно внутри тела вы чувствуете эту энергию. Снимите с ваших чувств и ощущений ярлык «сексуальность» и направьте внимание на ощущение энергии: где вы ее ощущаете, как вы ее ощущаете? Есть ли у нее цвет, форма или звук? Сконцентрируйте внимание на энергии. Если оно опять возвращается к фантазии, снова перенесите его на саму энергию и наблюдайте за ней. Продолжайте наблюдение, убрав любые ярлыки с надписью «сексуальная энергия». Просто наблюдайте. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
Я спросил у группы, удалось ли кому-нибудь перенести внимание с фантазии на саму энергию, и что именно происходило с энергией? Становилась ли она сильнее, слабее или оставалась постоянной? Один ученик ответил: «Когда я дышал, энергия опускалась и поднималась». Другой сказал: «Энергия проходила через все мое тело». Я спросил его: «Итак, энергия двигалась?» Он ответил: «Да, она начала двигаться, когда я направил на нее внимание». Цель этой практики такая же, как и у других упражнений из этой главы: научиться переключать привычные паттерны направления внимания с историй на сами чувства и воспринимать последние как энергию. Я прошу вас направить внимание на фантазию, а затем перенести его на чувства и воспринять их как энергию. Тогда у вас не будет причин для сопротивления, отрицания и осуждения своего внутреннего опыта. Как я уже упоминал раньше, во время жизни в ашраме многие соблюдали целибат. Я был очень сексуально озабоченным первые два года. Меня обуревали сексуальные фантазии. Когда я направлял внимание на них, у меня возникали физические реакции. Но когда я перенес внимание с фантазий на сами чувства, энергия внезапно начала трансформироваться. В сакральных тантристских текстах сказано, что если в момент оргазма вы сможете обратиться внутрь себя, вы ощутите Спанду (божественный трепет). если в этот момент вы будете в состоянии вспомнить о том, что нужно обратиться внутрь себя, то ваша энергия направится внутрь, а не наружу, и вы войдете в глубокое «состояние не–состояния». Именно в этом и заключается цель медитации.
Сексуальность как сознание
Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы чувствовали сексуальность. Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела вы чувствуете сексуальную энергию. Шаг 3: Направьте внимание на сексуальность как на сознание. Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем. Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания. Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция. Не важно, что написано. Важно - как понято.
Медитация: Направьте внимание на приятные чувства, связанные с едой, а не на саму еду. Джайдева Сингх,. «Виджнана Бхайрава»
Эта медитация поможет посеять семена осознания. Труднее всего дается осознание и трансформация. Выполняя эти упражнения, вы обнаружите, что ваши ощущения преобразуются, и вы все меньше отождествляетесь со своим сенсорным опытом. Медитация на еду в этом смысле чрезвычайно полезна. Кстати, если вы хотите похудеть, можно использовать эту медитацию, когда вы голодны: вместо того, чтобы представлять себе любимое блюдо, направьте внимание на голод, ощутите его как энергию и наблюдайте за происходящим. Вот и вся медитация. Чтобы выполнить ее, вам нужно как следует проголодаться. Вы можете вспомнить радостное чувство, охватывающее вас при виде шоколадки, мороженого или торта. Затем отвлекитесь от всех этих вкусных вещей и направьте внимание на сами ощущения. Перефразируя «Виджнана Бхайрава», можно сказать: медитируйте на удовольствие от еды, воспринимая его как энергию, а не на объект удовольствия. Если речь идет о сексуальности, медитируйте на удовольствие от секса, а не на объект вожделения. Если вы занимаетесь сексом с кем-либо, – скорее всего вы медитируете на партнера. Перенесите внимание с партнера на само чувство удовольствия и наблюдайте за своими переживаниями. Иными словами, медитируйте на удовольствие как на энергию, а не на объект, доставляющий удовольствие (в данном случае еду). Я прошу вас положить в рот небольшой кусочек вашей любимой еды и закрыть глаза. Вы можете жевать его, но делайте это очень медленно. Иными словами, не глотайте его сразу же, а постарайтесь жевать как можно дольше.
Практика: Я прошу вас закрыть глаза и направить внимание на удовольствие и наслаждение и ощутить их как энергию вместо того, чтобы мечтать о желанном объекте. Когда у вас возникнут приятные чувства, мысли и ассоциации, связанные с едой, которую вы держите во рту, я попрошу вас переключить внимание с еды на сами ощущения. Попытайтесь удержать внимание на ощущениях и переживите удовольствие и наслаждение как энергию. Затем мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
Ученик заметил: «Я прекратил курить. Я прекратил пить. Теперь мне нужно прекратить есть?» «Нет, – ответил я, – я этого не говорил». Вам не нужно отказываться ни от чего, кроме привязанности. Если вы едите вкусные вещи, это замечательно; если вы едите гадость, это тоже замечательно. Если вы пьете вино, это прекрасно; если вы не пьете, это тоже прекрасно. У вас есть выбор, только и всего. Он не имеет ко мне никакого отношения. Однажды мой друг пришел к Нисаргадатте Махараджу и спросил его: « Что мне делать: оставаться в Индии или возвращаться в Штаты?» Тот ответил: «Останетесь ли вы в Индии или вернетесь в Штаты, – вы ничего не потеряете и ничего не приобретете».
Аппетит как сознание Шаг 1: Вспомните, как вы хотели есть и мечтали о еде. Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела находится желание поесть и мечты о еде. Шаг 3: Направьте внимание на энергию желания поесть, или голода, и воспринимайте их как сознание. Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем этого сознания. Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания. Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.
РАДОСТЬ
Медитация: Найдите источник вашей радости. Я хочу включить сюда эту медитацию, потому что ум любит представлять себе радостные переживания. Мы часто оказываемся в западне, когда пытаемся воплотить наши мечты в жизнь и страдаем оттого, что у нас ничего не вышло. Вместо этого вы можете обнаружить, что источник радости находится внутри вас.
Практика: Сядьте поудобнее, закройте глаза и вспомните свое самое радостное переживание. Позвольте вашему уму представить себе это радостное событие. Когда это произойдет, осознайте свои чувства и ощущения. Вместо того чтобы наблюдать со стороны за персонажем фильма под названием «радость», представьте себе, что вы входите внутрь этого персонажа и переживаете чувство радости. Посмотрите, откуда появляется радость. Найдите источник этой радости. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
Ученик заметил: «Когда я оказался внутри, я обнаружил источник радости в своем сердце. Она была подобна свету. Мне было тяжело удерживать ее: она сжималась и расширялась. Потом я заметил, что во время вдоха я мог сознательно увеличивать ее. Это напоминало игру, но я не мог сделать ее стабильной». Я спросил его: «Тебе удалось заметить пространство, из которого возникает радость?» Он ответил, что он пытался это сделать. Я сказал, что понимаю его. «Как ты находишь это пространство?» – спросил он. Я ответил ему: «Вернись к истоку». Он спросил: «Как? Мне кажется, что дыхание оказывает огромное влияние. Я помню, как-то на семинаре я хотел прекратить дышать, чтобы, наконец, обнаружить это пустое пространство!» «Это так, – согласился я, – но тебе нужно направить внимание на того, кто наблюдает за дыханием. Кто наблюдает за радостью? Ты осознал, как радость появляется и исчезает. Ты пытался контролировать этот процесс. Кто же наблюдает не только за тем, как радость приходит и уходит, но и за попытками контролировать ее приходы и уходы?» ... Я сказал ему: «Мне кажется, если ты поупражняешься в этой медитации, то поймешь, что радость и печаль рождаются из одного и того же пустого пространства, а не из двух разных пространств», Радость и страдание в конечном итоге ставятся едиными, потому что они приходят из одного и того же пространства и созданы из одной и той же субстанции.
Радость как сознание
Шаг 1: Вспомните ситуацию, когда вы чувствовали радость. Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела находится радость. Шаг 3: Направьте внимание на радость как на сознание. Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем. Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания. Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция. Не важно, что написано. Важно - как понято.
чакры созданы из того же сознания, что и все остальное. Тем не менее, следует изучить хотя бы несколько самых важных медитаций на чакры. Чакры представляют собой тонкие энергетические центры; большинство из них расположены вдоль позвоночника. В переводе «чакра» означает «вращающееся колесо». Для наших целей, однако, достаточно помнить, что они являются хранилищами энергии. змея, свернувшаяся три с половиной раза и кусающая себя за хвост, символизирует тщетность и пустоту низменных и грубых желаний. Вторая чакра, расположенная на четыре пальца ниже пупка, часто ассоциируется с сексуальностью. Психоанализ Фрейда и терапия Райха работают именно с этой чакрой. Третья чакра, связанная с волей, расположена на уровне солнечного сплетения. С этой чакрой работают большинство видов терапии, связанных с движением за развитие человеческих возможностей, таких как гештальт-терапия.
Сердечная чакра расположена в центре груди. Это центр бескорыстной и безусловной любви. На этом уровне человек любит ближнего как самого себя. «Я» связан с «другими» непрерывным потоком необусловленной любви. Эта любовь превосходит границы ума, и остается лишь чистое бытие. Для того чтобы перейти на уровень сердечной чакры, следует отбросить традиционные виды терапии. На уровне сердца исчезают противоречия и объединяются противоположности. Остается только бытие, сущность, Я ЕСМЬ. На смену разделению людей на «их» и «нас» приходит глубочайшее чувства единения всех НАС, ибо все мы рождены единым сознанием. Горловая чакра символизирует творчество. Третий глаз обращает взгляд внутрь, и мир представляется проекцией собственного сознания Верхняя чакра являет собой высочайшее состояние, в котором ЕДИНОЕ становится множеством, а множество вновь возвращается к ЕДИНОМУ.
Медитация: Представьте себе тонкую трубу, идущую от основания спины к голове. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»
Медитируйте на пустоту внутри этой трубы.
В теле находится огромное количество энергетических центров, но лишь семь из них являются основными. Мы будем работать только с главными семью чакрами. Первая расположена в основании позвоночника. Вторая находится на четыре пальца ниже пупка. Третья находится в области солнечного сплетения. Четвертая находится в центре груди, пятая в области горла, шестая на уровне третьего глаза, а седьмая в верхней части головы.
Практика:
Я прошу вас представить себе тонкую трубу внутри вашего позвоночника, которая начинается у его основания и заканчивается в верхней части головы. Направьте внимание на эту трубу. На что похожа эта труба? Как вы ее ощущаете? Есть ли внутри нее какие-либо звуки? Обратите внимание на пустоту внутри этой трубы и удерживайте внимание на этом пустом пространстве около десяти минут. Медитируйте на пустоту внутри трубы. Затем мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
Сердечная чакра
Медитация:
1. Представьте себе, что ваше сердце наполнено светом. 2. Представьте себе, что сердце каждого человека наполнено светом.
Подумайте о ком-то, кого вы считаете просветленным: об Иисусе, Будде, Кришне или ком-то еще.
Практика:
Эту медитацию можно выполнять как одному, так и в группе. Закройте глаза. Я прошу вас очень мягко направить внимание на ваше физическое сердце. Послушайте, как оно бьется, ощутите эту пульсацию, посмотрите, как сжимается и расширяется ваше сердце. Глубоко прочувствуйте, как живет и бьется ваше физическое сердце. Сделайте это ощущение как можно ярче и интенсивнее. Удерживайте внимание на своем физическом сердце, рассматривая, слушая и ощущая его колебания. Я прошу вас представить себе, что внутри вашей груди бьется сердце поистине просветленного существа, что его или ее сердце находится внутри вашего тела. Почувствуйте, как сжимается и расширятся это просветленное сердце, послушайте, как оно бьется внутри вашей груди. Ощутите стремительное движение крови по венам и артериям. Почувствуйте энергию, наполняющую это просветленное сердце. Почувствуйте, как эта энергия распространяется по всему вашему телу с каждым ударом сердца.
Представьте себе, что в груди каждого человека бьется сердце просветленного существа. Я прошу вас на мгновение открыть глаза и взглянуть в глаза какому-нибудь человеку в этой комнате, осознавая, что ваши сердца наполнены светом. Оставьте глаза открытыми. Теперь, сохраняя это осознание, посмотрите в глаза другому человеку. Вы по-прежнему чувствуете, что ваше сердце – это сердце просветленного существа. Посмотрите в глаза еще кому-нибудь и вообразите, что ваши сердца принадлежат просветленным существам. Позвольте этому ощущению свободно литься из вашего сердца и посмотрите в глаза по очереди нескольким людям в группе. Посмотрите в глаза еще одному человеку, затем еще одному. Осознайте, что в вашей груди бьется такое же просветленное сердце, как и сердца других людей.
«Это помогает понять, что в глубине души мы все являемся просветленными. Я не всегда мог видеть глаза партнера, но я чувствовал энергию, объединяющую нас». «Когда ты попросил нас представить себе, что наше сердце принадлежит просветленному существу, все люди стали просветленными, и все их сердца были едиными. Мое сердце соединилось с сердцами партнеров, и все они превратились в одно огромное сердце! После окончания медитации я по-прежнему видел свет, окружающий каждого из нас». «Все женщины были похожи на мадонн!», а еще один: «Из этого семени тянулся вверх росток из чистого света – особенно один лист». Меня спросили, как перенести это состояние в обычную жизнь. Я посоветовал представлять себе, что в груди каждого человека бьется сердце просветленного существа. Такое восприятие трансформирует все ваши переживания и ваш внутренний опыт. Когда Свами Муктананда собирался рассказать одну из своих историй, он говорил: «Я приветствую вас от всего сердца. Люди думают, что я говорю это из лести, но я на самом деле так чувствую. Приветствовать другого человека с любовью и видеть в нем Бога – высочайшая духовная практика».
Мы должны понять, что эта практика является внутренней и глубоко личной. Вам вовсе не следует говорить направо и налево о своей любви или вести себя как гуру. Я видел, как многие пытались имитировать личность святого вместо того, чтобы почувствовать его внутреннюю сущность.
Следующая замечательная медитация всегда была одной из моих любимых практик.
Медитация: Мысленно войдите в пещеру вашего сердца.
Практика: Почувствуйте ваше тело: как она расположено в пространстве, как вы сидите, как вы опираетесь на стул. Почувствуйте ваше дыхание, почувствуйте ваши мышцы. Теперь я прошу вас представить, что в центре вашей груди внутри сердца находится пещера, пещера вашего сердца. Я прошу вас войти в эту пещеру внутри вашего сердца, в центре вашей груди. Вместо того, чтобы представлять себя маленьким, представьте себе, что вы вошли внутрь этого маленького человечка в пещере и видите пещеру изнутри своими собственными глазами, оставаясь самим собой. Когда вы войдете в пещеру, идите все дальше и глубже.
Медитация: Слейтесь с вашим сердцем и умом.
Практика:
Снова закройте глаза. Сначала я прошу вас представить себе ваше сердце. Осознайте, на что оно похоже, как вы ощущаете его, слышите ли вы внутри него какие-либо звуки. А теперь позвольте себе войти вглубь своего сердца и оказаться внутри него. Я прошу вас не воображать, что вы стали очень маленьким для того, чтобы зайти внутрь вашего сердца, а оставаться самим собой. Осознайте, на что это похоже: находиться внутри своего сердца. Мягко и бережно отойдите на расстояние нескольких шагов от вашего сердца и посмотрите на него со стороны. Я прошу вас взглянуть на него со стороны, затем на минуту отвернуться от него, представить себе ваш ум и также посмотреть на него со стороны. Осознайте, на что он похож, какова его фактура, как вы его ощущаете. Войдите внутрь него и окажитесь внутри собственного ума, затем выйдите наружу и посмотрите на ум со стороны. Теперь представьте себе экран, на одной стороне которого находится ваш ум, а на другой ваше сердце. Посмотрите на этот экран со стороны. У каждого из них есть своя собственная задача, и оба очень полезны вам. Теперь соедините оба изображения и создайте из них единый образ, чтобы ум и сердце слились в одно целое. Осознайте, на что он похож, как он звучит, как вы его ощущаете – ум, соединившийся с сердцем. Теперь войдите внутрь этого нового сердца-ума. Почувствуйте, что вы и вправду оказались внутри ума и сердца, ставших единым целым. Осознайте ваши чувства, осмотрите, что находится вокруг вас, послушайте, что звучит вокруг вас. Затем постепенно начинайте осознавать ваше тело, дыхание, стул, на котором вы сидите. Вернитесь назад в комнату и откройте глаза. Не важно, что написано. Важно - как понято.
Об отождествлении сущности с телом написано очень много. В Индии говорят, что медитации, способствующие растождествлению человека со своим телом, помогают ему обрести внутреннюю свободу. В Кашмирском Шиваизме и Веданте вновь и вновь повторяется фраза: «Я не есть мое тело!» В «Бхагавад-Гите» Кришна разъсняет Арджуне, что он не есть тело. Кришна сравнивает тело с полем, поскольку мы сеем на этом поле семена деяний и пожинаем их плоды («Что посеешь, то и пожнешь»). Затем Кришна обучает познать знающего поле (наблюдателя). Сейчас мы не будем обсуждать иные точки зрения. Остановимся на учении Древней Индии. В своей следующей книге «Путь человека» я называю тело путем к биологической духовности, ведущим нам к постижению единства квантового сознания. В «Шива Сутре» мы читаем: «Тело есть пожертвование». Эти слова легче понять, если взглянуть на тело глазами внутреннего наблюдателя и представить себе, что тело является созданием или отражением этого наблюдателя. Последующие медитации помогут вам понять это на собственном опыте.
*** Созерцание: Когда вы не прибегаете к мыслям, воспоминаниям, эмоциям, ассоциациям и ощущениям, – что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом?
Мне очень нравится эта медитация: она достаточно быстрая, но очень мощная. Первая половина выполняется с открытыми глазами, а вторая с закрытыми. Медитация продолжается около пятнадцати минут.
Практика: Закройте глаза и направьте внимание на свое внутреннее пространство. Осознайте, что происходит, когда вы не прибегаете к мыслям, воспоминаниям, эмоциям, ассоциациям, ощущениям, вниманию и намерениям. «Что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом? Что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом?» По мере того, как вы постепенно проникаете на все более глубокие уровни, осознавайте, «кто» или что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом? Когда вы будете готовы, почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание и вернитесь назад в комнату.
«Когда я не прибегаю к мыслям, уму и ассоциациям, не остается ничего, и я полагаю, что ничто поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом».
*** Медитация: Представьте себе, что не вы дышите, а вами дышат.
Практика: Почувствуйте, как ваше тело прижимается к стулу и опирается на него. Наблюдайте за вашим дыханием. Я прошу вас слегка ускорить дыхание. А теперь я прошу вас чуть замедлить дыхание. Теперь снова дышите с обычной скоростью и осознавайте, что вы дышите, как обычно. А теперь я попрошу вас представить себе каким бы то ни было способом, что вами дышат. Повторяю: представьте себе, что не вы дышите, а вами дышат. Вам нужно всего лишь позволить себе представить это себе, и у вас это получится само. Будьте тем, кем дышат. Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь назад в комнату и медленно откройте глаза.
«Это было так, словно оставался лишь тот, кто дышит, но не было того, чем он дышит». «Я чувствовал мощь и силу превыше меня. Не я дышал – эта сила дышала мной, и я испытывал огромное блаженство».
*** Созерцание: Ощущения изменяются не по моей воле, а по воле пустоты.
Я прошу вас созерцать пять ощущений. Ощущения изменяются по воле пустоты, а не по вашей воле. Если ваш взгляд перемещается, он действует по воле пустоты, а не по вашей воле. Я прошу вас созерцать и осознавать, что ощущения изменяются не по вашей воле, а по воле пустоты, которая является божественной волей. Все движется и изменяется по воле пустоты, или божества. Созерцайте и осознавайте это около минуты. Нисаргадатта Махарадж говорил: «Позвольте пустоте жить вами или сквозь вас».
*** Созерцание: Не вы живете, а вами живут. Пустота живет через вас, и эта жизнь является жизнью пустоты, а не вашей жизнью.
«Сильнее всего меня поразило то, что мое “я”, воображавшее, будто оно действует по собственной воле, оказалось иллюзией. Все движется волей пустоты, или божественной волей, а мое представление о том, что “я делаю это самостоятельно”, – всего лишь иллюзия» . Я сказал ему, что первый принцип йоги: «Я не деятель» и добавил: «Все делает пустота». Он ответил: «Я подумаю об этом. Это превращает “я” в иллюзию». «Ничего не делать» означает позволять событиям происходить естественным образом. «Я» всегда жаждет контроля и управления. Есть старинное выражение: «Я живу лишь милостью Божьей (милостью пустоты)». Мы пробуждаемся, когда осознаем, что пустота, уплотняясь, создает ум, который, уплотняясь, создает мысли, объекты и суждения. Подобно всему остальному, ум создан пустотой и состоит из той же субстанции, что и пустота.
*** Медитация: Представьте себе, как энергия молниеносно поднимается от нижней чакры к верхней. Джайдева Сингх, «Виджнана Бхайрава»
Снова закройте глаза, почувствуйте, как ваше тело опирается на стул, и некоторое время наблюдайте за своим дыханием. Направьте внимание на нижнюю чакру в основании позвоночника и представьте себе вспышку молнии. Представьте себе, как энергия молниеносно поднимается от нижней чакры в основании позвоночника, проходит через все чакры и достигает верхней чакры на макушке. Это движение энергии подобно вспышке молнии. Снова представьте себе энергию, которая поднимается от основания позвоночника до макушки, подобно вспышке молнии или удару грома. Вы можете даже ощутить запах, ощущение или чувство вспышки молнии и осознать, как энергия движется от основания позвоночника к макушке, словно вспышка молнии. Затем мягко вернитесь назад в комнату, почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье, и откройте глаза.
Некоторые чувствовали легкое покалывание. «Я слышал гром!». «После этой медитации и парочки других я услышал гром и увидел молнию. Я не чувствовал их, но слышал». «С помощью третьего глаза я слышал гром и ощущал запах, который бывает во время грозы».
*** Медитация: Энергия поднимается от нижней чакры к верхней подобно солнечному лучу, становясь все тоньше по мере подъема. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»
Снова почувствуйте, как ваше тело прижимается к сиденью или к полу и давит на него. Осознайте ваше дыхание и слегка замедлите его. Направьте внимание на нижнюю чакру в основании позвоночника и представьте себе, что в ней находится сгусток энергии. Представьте себе, что эта энергия подобна солнечным лучам, выходящим из нижней чакры и поднимающимся к макушке. По мере подъема они становятся все тоньше. Созерцайте эту энергию, медитируйте на нее. Начните с нижней чакры и представьте себе, как она проходит через все чакры на вдоль позвоночника. Энергия, подобная солнечным лучам, поднимаясь выше, становится все тоньше и тоньше. Наконец, она достигает макушки. Позвольте энергии, которую вы видите, или чувствуете, или даже слышите, энергии, подобной солнечным лучам, становиться все тоньше и тоньше и в конце концов рассеяться. Позвольте ей рассеяться в области макушки. Она становится все тоньше и тоньше. Она начинается в нижней чакре у основания позвоночника и движется вверх, пока солнечные лучи не рассеются возле макушки. Затем мягко вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.
«Это было тяжело. Мой ум начинал отвлекаться, потому что хоть я прекрасно представляла себе, как энергия рассеивается возле макушки, я не могла вообразить самого солнца, из которого исходят лучи. Лучшее, что я смогла сделать, это небольшая визуализация». Я спросил ее, удалось ли ей почувствовать энергию, и она ответила, что возле головы у нее возникло легкое ощущение энергии.
*** Медитация: 1. Представьте себе, что у вашего тела нет опоры. 2. Представьте себе Вселенную как свое тело. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».
Практика:
Я прошу вас осознать, где и как вы сидите, как расположено ваше тело в данный момент. А теперь я прошу вас представить себе, или вообразить, или ощутить, что у вашего тела нет никакой физической опоры. Я прошу вас представить себе, что ваше тело лишено всякой физической опоры. Затем на секунду я прошу вас отвлечься от этого и наблюдать за вашим дыханием. Наблюдайте за чередованием вдохов и выдохов.
В этой медитации мы собираемся научиться воспринимать все как часть вас самих. Поэтому направьте внимание на ваше физическое тело. Очень мягко позвольте всему, что находится в комнате, войти внутрь вашего тела. Представьте себе, что вся комната оказалась внутри вашего тела – каждый предмет и каждый человек в этой комнате. Расширьтесь так, чтобы все внутри комнаты стало частью вашего физического тела. Расширьте ваше внимание так, чтобы оно включило в себя все в этой комнате. Позвольте всему находящемуся в комнате стать частью вашего физического тела, частью вашего сознания. Затем я прошу вас очень мягко включить в себя всю квартиру, в которой вы живете. Позвольте вашему вниманию расшириться настолько, чтобы включить всю квартиру внутрь вашего физического тела. Возможно, сначала вы почувствуете некоторое сопротивление, но продолжайте мягко расширять внимание так, чтобы включить всю улицу внутрь вашего физического тела. Мягко расширяйте внимание так, чтобы весь город оказался внутри вашего физического тела. Мягко включите весь город вместе с пригородами в свое сознание и почувствуйте, что это часть вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить весь штат внутрь вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить соседние штаты внутрь вашего физического тела, чтобы они стали частью вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить всю страну. Представьте себе, что вы можете расшириться настолько, чтобы вся страна стала частью вашего физического тела. Теперь представьте себе, что вы можете включить все северное полушарие внутрь вашего сознания как часть вашего физического тела. Мягко расширяйте внимание насколько, чтобы включить его. Затем включите Южную Америку и позвольте ей стать частью вашего физического тела. Включите Атлантический и Тихий океаны внутрь вашего физического тела. Включите Африку и Южную Азию. Продолжайте расширять сознание так, чтобы вся планета стала частью вашего физического тела. Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
«Я очень ясно осознавала стул. Стул был здесь, а тела не было. Я не чувствовала собственного тела, но я чувствовала стул. Внезапно оказалось, что на стуле никого нет, поэтому мне было достаточно легко расшириться и вобрать в себя окружающее пространство». «Я словно наклонился назад и взлетел над вселенной. Когда мы расширяли сознание, включая в него все больше, и, наконец, включили весь Альбукерк, я растворился в ощущении свободы, и это ощущение по-прежнему со мной». Третий ученик описал ощущение потери своего тела таким образом: «Когда нужно было представить себе, что мое тело растворяется, я представил себе, что распутываю короткую веревку. Я распутал эту веревку, и тело исчезло. Затем я почувствовал, что плыву по реке вместе с водой. Наконец я вышел из этого состояния, и тут ты начал просить нас расширяться и включать в себя все». Четвертый сказал, что ему было сложно включить Азию одновременно с Северной и Южной Америкой, потому что ему было трудно летать вокруг планеты.
Медитация: Ваша кожа подобна стене.
Созерцайте: Внутри не существует ничего реального. Это очень простая медитация и постепенно вы заметите, что вам все меньше будут нужны пояснения к ней. Практика: Снова закройте глаза. Я прошу вас направить внимание на поверхность вашей кожи, физическую поверхность вашей кожи. Я прошу вас направить внимание на вашу кожу и представить себе, что это стена, физическая стена. Когда вы представляете себе, что ваша кожа – это стена, осознайте ее фактуру и материал, из которого она сделана. Осознайте, какая она на ощупь и как она выглядит. А теперь я прошу вас осознать, что внутри нее нет ничего материального и реального. Наблюдая за стеной и ощущая ее, осознавайте, что внутри нее нет ничего материального. Продолжайте осознавать: «Не существует ничего материального внутри стены». Очень мягко вернитесь назад в комнату.
*** Созерцание: 1. Представьте себе, что ваше тело создано из сознания. 2. Представьте себе, что каждый человек создан из сознания. 3. Представьте себе, что все предметы созданы из сознания.
Практика:
Сейчас мы будем учиться воспринимать наше тело как созданное из сознания. Я прошу вас посвятить этому около двадцати минут и еще несколько минут посидеть с открытыми глазами. Итак, снова закройте глаза и направьте внимание внутрь себя. В этой медитации представьте себе, что ваше тело создано из сознания. Для этого представьте себе, что ваше тело состоит из энергии, или сознания, мгновенно, а не постепенно. Представьте себе это как мгновенную вспышку энергии и удерживайте это ощущение тела как энергии. Может быть, вы даже услышите звук тела как сознания. Мгновенно ощутите ваше тело как энергию, или сознание. На что похоже ваше тело? Что оно чувствует? Какие звуки вы слышите, когда ваше тело является чистым сознанием? Продолжайте воспринимать ваше тело как одно сплошное сознание.
Теперь созерцайте таким же образом, что ваше тело, тела окружающих и все остальные тела созданы из одного и того же сознания. Созерцайте все объекты и предметы в мире как созданные из сознания, принимающего различные формы и размеры. Наконец, очень мягко откройте глаза и посмотрите в глаза другим, представляя себе, что их тела и ваше тело созданы из одной и той же субстанции, одной и той же энергии сознания. Продолжайте некоторое время смотреть в глаза другим людям в комнате. Не важно, что написано. Важно - как понято.
Ощущения – зрение, слух, вкус, обоняние, осязание – включаются и функционируют сами по себе. Для нас важно распознать ПУСТОТУ, или бытие, скрытые за ощущениями. Когда мы совершаем это открытие, медитация становится для нас способом, или путем, осознать и преобразовать наши убеждения касательно ощущений и тела. Следует заметить, что именно ПУСТОТА порождает наблюдателя вместе со всеми ощущениями и реакциями. В «Бхагавад-Гите» Кришна (ПУСТОТА) управляет колесницей (телом), в которую запряжены лошади (ощущения). Следующие медитации предназначены для того, чтобы помочь вам избавиться от автоматических и стереотипных сенсорных реакций.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ
Медитация:
1. Представьте себе, что ваше тело охвачено пламенем. Оно вспыхивает в большом пальце правой стопы и распространяется по всему телу. 2. Представьте себе, что огонь распространяется все шире и постепенно охватывает весь мир. 3. Представьте себе, что в центре вашей груди горит огонек размером с большой палец. 4. Представьте себе, что третий глаз расположен в центре вашей груди. 5. Представьте себе, что третий глаз расположен у вас на макушке.
Практика:
Я прошу вас осознать, как вы сидите. Осознайте, как расположены ваши руки. Осознайте ваше дыхание. Осознавайте каждый звук вокруг вас. Теперь я прошу вас представить себе, что в большом пальце вашей правой стопы вспыхивает пламя и начинает расширяться. Оно поднимается по вашей ноге, охватывает вторую ногу, поднимается все выше, распространяется по всему телу. Вы чувствуете, что все ваше тело охвачено пламенем. Я прошу вас осознать, изменилась ли температура вашего тела. Слышите ли вы какие-либо звуки, чувствуете ли какие-нибудь запахи? Продолжайте представлять себе, что ваше тело сгорает в пламени. Осознавайте это пламя: все ваше тело пылает в нем. Осознавайте, как изменяются температура и ваши ощущения. Осознавайте, какие звуки вы слышите, и какие запахи вы ощущаете в то время, как вы продолжаете представлять себе, что ваше тело охвачено пламенем. Пламя начинает распространяться все шире. Оно охватывает стул, на котором вы сидите, пол и стены комнаты. Вот уже вся комната охвачена пламенем. Оно распространяется все шире, и вот уже все здание охвачено пламенем. Оно охватывает соседние дома, один за другим, и вот уже горит вся улица. Пламя продолжает распространяться – и вот уже весь город охвачен пламенем. Осознайте, как изменилась температура, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете. Пламя распространяется все шире, и вот уже целый штат охвачен пламенем. Пламя распространяется в соседние штаты – и вот уже все они охвачены пламенем. Представьте себе, что весь мир, все, что существует в мире, охвачено пламенем. Осознайте, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете. Теперь представьте себе, что пламя начинает уменьшаться. Оно становится все меньше и меньше до тех пор, пока лишь ваше тело останется охваченным пламенем. Теперь представьте себе, что пламя становится еще меньше, и в конце концов остается лишь огонек размером с большой палец в центре вашей груди. Представьте себе этот огонек. Осознайте, как изменилась температура, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете. Теперь представьте себе, что этот огонек в центре груди – ваш третий глаз. Затем перенесите огонек в область макушки. Представьте себе, что он зажигает макушку, и она сгорает в пламени. Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь в комнату и откройте глаза.
ЗВУК
Медитация: Найдите пустое пространство после звука. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»
В этой медитации вам нужно следить за звуками. Следующие две медитации занимают около десяти минут.
Практика: Следите за звуком, издаваемым струной, и найдите пустое пространство после окончания звука. Если вы слушаете голос, найдите пустое пространство после каждого слова. Если голос звучит внутри вашей головы, найдите пустое пространство после этого голоса. Следите за звуком и находите пустое пространство после звука. Найдите пустое пространство в конце звука. Незаметно проскользните в пустое пространство после звука. Останьтесь в этой пустоте, наступающей после звука. Теперь войдите как можно дальше и глубже в следующий интервал после звука. Если вы услышите посторонний звук во время медитации, найдите пространство после этого звука. Слышите ли вы звук внутри головы, напоминающий ваш внутренний голос, или случайный звук снаружи, – найдите пустое пространство после этого звука. Оставайтесь в этом пространстве после каждого звука. Почувствуйте ваше тело, почувствуйте, как оно опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание. Постепенно вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.
Медитация: Пространство после звука.
Эта медитация является продолжением предыдущей. Мы будем развивать способность использовать звуки, которые мы слышим во время медитации. Во время медитации я прошу вас, когда вы слышите голос, звук пролетающего аэроплана, шум транспорта или внутренний голос, – найдите пустое пространство после этих звуков. Если внутри вашей головы звучит мысль или предложение, найдите пустое пространство после звука. А затем погрузитесь в это пустое пространство, это безмолвие, этот вакуум.
Практика:
Садитесь поудобнее и начните осознавать пустое пространство после каждого звука, каждого слова, каждой мысли. Используйте любой звук, как внутри, так и снаружи, для того, чтобы найти пустое пространство после него. Глубоко погружайтесь в эту пустоту. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату, осознайте ваше дыхание и откройте глаза.
МЕДИТАЦИИ С ОТКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ
Медитация:
Посмотрите на предмет в комнате, затем возвратите назад энергию внимания, направленного на этот предмет, и отбросьте любое знание об этом предмете, а также любую мысль или впечатление. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»
Практика:
Сначала взгляните на какой-нибудь предмет в комнате. Затем я попрошу вас вернуть назад ваше внимание, или вашу энергию. Иными словами, сначала ваша энергия направляется на конкретный предмет – например, диван. Затем вы возвращаете ваше внимание, или вашу энергию, назад внутрь себя. После того, как вы посмотрите на предмет, верните энергию назад, в состояние, когда у вас еще не было ни мыслей, ни впечатления об этом предмете, когда вы еще ничего не знали о нем. В этом состоянии предмет по-прежнему остается на том же месте, но вы смотрите на него из ПУСТОТЫ. Посмотрите прямо сейчас на любой предмет в комнате, а затем медленно уберите от него энергию и войдите в состояние, когда вы еще ничего не знали об этом предмете и у вас не было никаких мыслей и впечатлений о нем.
«Все начало расплываться, а мои партнеры стали казаться мне менее плотными. Это было очень интересно, потому что я заметил: чем больше я смотрел из состояния прежде любого знания, тем менее плотными и твердыми были мои партнеры. Затем яркое белое свечение окутало все, что было в комнате, и тогда я ощутил полную отрешенность». «Концентрация казалась мне очень сложной. Внезапно я начал раскачиваться взад и вперед и сконцентрировался очень быстро" «Тебе удалось достичь глубокой концентрации. Все утратило форму, потому что с помощью наших мысленных конструкций мы создаем формы такими же твердыми и прочными, как стул. А когда ты убрал назад энергию внимания, формы утратили свою прочность. Все создано из энергии, и ты перевел внимание за пределы своих убеждений, которые как раз и делают предметы, людей и события жесткими и застывшими».
Эта медитация может быть очень полезной, когда вы яростно спорите с кем-то. Если в разгаре дискуссии вы сможете вспомнить об этой медитации, вы можете отбросить все ваши представления о собственной правоте и войти в состояние, предшествующее любым впечатлениям, любой информации и любому знанию о вашем собеседнике. Эта медитация поможет вам растворить все ваши жесткие концепции, так как вы переместитесь в пространство, в котором не существует никаких структур и убеждений. Эта медитация очень действенна, потому что как только вы научитесь ее выполнять, вы будете заниматься этим постоянно, открывая и осознавая, что все есть энергия, или сознание, когда вы воспринимаете мир из состояния, предшествующего знанию. Таким образом, каждый момент можно пережить здесь и сейчас в настоящем, вместо того, чтобы воспринимать настоящее через призму прошлых концепций, которые вы переносите в настоящее.
«Я чувствовала себя так, словно здесь никого не было. Казалось, я действительно достигла состояния пустоты. Мой партнер внезапно исчез». Я спросил ее, оставалась ли она в комнате. «Нет, я тоже исчезла». Я сказал, что от ее слов у меня возникает впечатление «словно капля в океане жалуется, что она не часть океана». Она ответила: «Океана тоже не существовало. Состояние, в котором я оказалось, вовсе не было блаженством. Поэтому я думаю, что до истины мне еще далеко. Я вовсе не ощущала себя всем или частью всего, – скорее я стала ничем. Я не знаю, действительно ли я стремилась к этому». Я посоветовал: «Начни с того, что убери свое внимание со всех предметов и таким образом верни назад свою силу. Верни свою энергию назад и позволь ей снова стать твоей. Иными словами, все в этом мире обладает силой (энергией). Ты можешь забрать назад энергию, вложенную тобой в других людей, ситуации и объекты и вернуть ее себе вместо того, чтобы оставлять ее снаружи. Можно сказать, что ты таким образом растворяешь все сущее в своей энергии, или сознании. На языке тибетской или юнгианской философии это означает, что ты воспринимаешь все как проекции своего сознания». Она ответила: «Я вовсе не чувствовала, что ко мне вернулась моя сила или энергия. Я не стала сильнее. Наоборот, мне казалось, что все словно исчезает, и я сама в том числе. А ты говоришь, что можешь вернуть энергию назад, и тогда окружающий мир станет слабее, а ты сильнее?» Я пояснил: «На каком-то уровне ты станешь сильнее, а на другом уровне все исчезает, и не существует ни тебя, ни всего остального, поэтому вопрос о том, кто сильнее, теряет смысл. Можно назвать это отсутствием результата». Я попросил ее еще раз выполнить эту медитацию вместе со мной. Я предложил: «Возвращай назад свою энергию и в то же время дыши и смотри на меня. Ты снова чувствуешь, будто ты исчезаешь? Что происходит?» Она сказала: «Я постоянно ищу смысла во всем, а в процессе этой медитации кажется, что все теряет смысл». Я указал ей: « Когда ты говоришь о смысле, ты имеешь в виду, что пытаешься найти в происходящем значение и цель. Уму свойственны такие поиски. Ум постоянно пытается найти во всем значение и цель. Я не говорю, что тебе не следует искать смысла, но ты можешь предоставить своему уму заниматься этим. А ты просто наблюдай. Если ты внезапно совершишь скачок и представишь себе это состояние, твое «я» сгорит. Позволь же своему уму заниматься своим делом, не пытаясь остановить его». Она сказала: «Мне кажется, я ищу состояния мира и счастья». Я повторил слова Нисаргадатты Махараджа. Когда один из посетителей сказал ему: «Я хочу быть счастливым», он ответил: «В этих словах нет смысла. Счастье находится там, где нет никакого “я”».
Медитация: Представьте себе, что мир является иллюзией, созданной фокусником. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».
Это еще одна медитация с открытыми глазами, хотя вначале глаза закрыты. Некоторое время подумайте о предложенном вам взгляде на мироздание, а затем откройте глаза и посмотрите, как выглядит мир теперь.
Практика:
Закройте глаза на несколько минут и представьте себе, что мир является созданием циркового фокусника. Он жонглирует мирозданием, и все существующее, подобно шарикам в руках жонглера, стремительно взлетает, падает и мелькает перед вашими глазами. Все представляется лишь магическим трюком, и все люди и предметы – лишь его творения. Позвольте вашему уму глубоко погрузиться в переживание того, что мир является магическим трюком. Каждый из нас оказался здесь в результате этого трюка. Теперь откройте глаза и рассмотрите окружающее пространство. Можете ли вы представить себе, что все, что вы видите, – просто результат ловкости рук какого-то фокусника?
Медитация:
1. Позвольте вашему взгляду перемещаться от предмета к предмету и находить пустое пространство между предметами.
В первой части медитации оставьте глаза отрытыми. Пусть ваш взгляд очень быстро перемещается от одного предмета к другому. Найдите пустое пространство между предметами. Когда вы перемещаете внимание от одного предмета к другому, между этими предметами есть пустое пространство. Найдите пустое пространство, или провал, между предметами.
2. Открывая и закрывая глаза, представляйте себе, что мир возникает и исчезает.
Во второй части закройте глаза на секунду и вообразите, что когда вы закрываете глаза, мир исчезает. А когда вы открываете глаза, мир возникает вновь. Чтобы усилить это состояние, вообразите, что когда вы закрываете глаза, мир разрушается, или, а когда вы открываете глаза, мир снова возрождается.
Практика:
На несколько секунд откройте глаза и представьте себе, что мир только что возник. Затем закройте глаза и представьте себе, что мир разрушен. Снова откройте глаза, и мир возродится. Закройте глаза, и мир исчезнет. Снова откройте, и мир снова появится. Снова закройте, и мир снова исчезнет. Откройте глаза, и мир появится. Закройте глаза, и мир исчезнет. Очень мягко переведите внимание на ваше тело, почувствуйте, как оно опирается на сиденье, и осознайте ваше дыхание. Некоторое время осознавайте, как ваша грудь сжимается и расширяется в процессе дыхания. Вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.
Медитация: Верните все ваши ощущения в пустое пространство в центре груди.
Практика:
Снова ощутите свое тело. Почувствуйте, как оно опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. В начале этой медитации прежде всего найдите пустое пространство в центре груди. Затем войдите внутрь этой пустоты в центре груди. Представьте себе, что вы можете видеть мир из этого пустого пространства в центре груди. Я прошу вас, оставаясь в этом положении, вобрать в себя все ваши ощущения: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Осознайте, удалось ли вам возвратить себе все ваши ощущения так, чтобы на какой-то момент они оказались в пустоте в центре вашей груди. Перенесите туда все ваше внимание. А теперь направьте всю вашу энергию на ощущение осязания и начните переносить его внутрь пустоты в центре груди. Сконцентрируйте внимание на осязании, а затем уберите вашу энергию с этого ощущения. Используйте эту энергию и перенесите ее в пустоту в центре груди. Представьте себе, как вы переносите туда всю энергию и двигайтесь по направлению к пустоте в центре груди. Теперь перенесите внимание на ощущение вкуса. Осознайте, как ваша энергия направляется на ощущение вкуса, а затем уберите вашу энергию с ощущения вкуса и перенесите ее в пустоту в центре груди. Представьте себе, почувствуйте или посмотрите, как она перемещается в пустоту в центре вашей груди. Теперь перенесите внимание на ощущение обоняния. Снова направьте туда всю энергию, а затем уберите ее с обоняния и позвольте энергии переместиться в пустоту в центре вашей груди. Продолжайте переносить энергию с чувства обоняния в пустоту в центре вашей груди. Теперь перенесите внимание на ощущение слуха. Направьте туда всю вашу энергию, затем перенесите ее с ощущения слуха в пустоту в центре груди. Позвольте вашей энергии переместиться в эту пустоту. Пусть энергия, направленная на ощущение слуха, переместится в пустоту в центре вашей груди. Теперь перенесите внимание на ощущение зрения. Направьте энергию на это ощущение, а затем перенесите энергию с ощущения зрения в пустоту в центре вашей груди. Позвольте энергии, направленной на ощущение зрения, переместиться в центр вашей груди. А теперь направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению осязания. Затем направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению вкуса. Направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению обоняния. Направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению слуха. И, наконец, направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению зрения. Мягко перенесите внимание на свое тело, ощутите, как оно опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Когда вы будете готовы, откройте глаза и вернитесь в комнату.
Ученик заметил: «Это было очень сильное переживание. Когда я начал убирать энергию со своих ощущений, по моему телу разлился жар, и у меня поднялась температура. Когда я убирал энергию с ощущения зрения, я подумал, что окажусь в темноте, но этого не произошло. Наоборот, свет стал гораздо ярче. Я всегда думал, что в пустоте должно быть темно, и что в ней нет никакой энергии. А вместо этого я почувствовал огромную силу. Оказывается, мы затрачиваем невероятное количество энергии на то, что находится вовне». Мой учитель в Индии часто говорил: «Оставайся внутри. Направляй внимание вовнутрь вместо того, чтобы позволить ощущениям, направленным на внешний мир, захватить его». Не важно, что написано. Важно - как понято.
Способы работы с умом варьируются от анализа до телесно-ориентированной терапии, от гипноза до эмоциональной разрядки. В любом случае в основе всех этих методов лежит убеждение, что следует научиться правильно обращаться с умом и управлять им. Восточная философия рассматривает ум в иной перспективе. На Востоке считается, что ум есть не что иное, как сознание. Им не нужно управлять, – его следует просто принять. «Позвольте ему жить своей жизнью, и он позволит вам жить вашей жизнью». Как же связать обе этих позиции? Множество терапевтических школ, в частности психосинтез, считают, что важно научиться сохранять дистанцию между наблюдателем и умом. Чем лучше развита способность наблюдать за умом, тем легче справляться с нежелательными поведенческими паттернами. Этот подход связывает Восток и Запад. Развивая и совершенствуя наблюдателя и сам процесс наблюдения, личность обретает все больше свободного пространства между наблюдением и умом. Следующие медитации предназначены для того, чтобы осознать присутствие наблюдателя, который позволяет уму жить своей жизнью, не оказывая никакого сопротивления.
Созерцание: 1. «Я не есть этот психический механизм». 2. Почувствуйте себя свободным от любых мыслей и представлений.
Практика:
Эта медитация продолжается около пятнадцати минут. Закройте глаза. Я прошу вас наблюдать за мыслями, приходящими вам в голову. Я прошу вас осознавать: «Я не есть этот психический механизм», механизм ума. Осознавайте в течение нескольких минут: «я не есть этот психический механизм». Очень мягко направьте внимание на дыхание и наблюдайте за чередованием вдохов и выдохов. В течение нескольких следующих минут я прошу вас медитировать, что вы свободны от любых мыслей и представлений. Представьте себе, что вы свободны от любых мысленных конструкций и идей. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
Созерцание: 1. Любая информация (знание) ни на чем не основана. 2. «Может быть, эта информация (знание) не имеет ко мне отношения и не принадлежит мне».
Я использую понятия «знание» и «информация» в качестве синонимов, так как оба этих слова обозначают нечто известное вам о мире или себе. Я предлагаю вам выполнить эту медитацию, поскольку в «Шива-Сутре» сказано: «Знание – это оковы». На Западе принято считать, что знание – это большая ценность. В действительности же имеющаяся у вас информация о себе ограничивает вас, заставляя отождествляться с определенным набором убеждений, мыслей и т. д. Нисаргадатта Махарадж говорил: «Все, что вы знаете о себе, держит вас в разлуке с собой. Следует отбросить это знание, поскольку оно не есть вы».
Практика:
Закройте глаза. Когда в голову вам приходит какая-нибудь информация о себе, воспринимайте ее как не основанную ни на чем. Созерцайте информацию как необоснованную. Затем осознайте, что эта информация не имеет к вам никакого отношения и не принадлежит вам. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату, осознайте, как вы сидите, как ваше тело опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание. Медленно откройте глаза.
Другой ученик описывал: «Я ощутил, что мои мысли, идеи, представления, знания и все, что связано с ними, не имеет никакой реальной силы». Я ответил: «Я подозреваю, что если ты отберешь силу у мыслей и вернешь ее себе, подобно тому, как раньше ты делал это по отношению к объектам и другим людям, ты почувствуешь себя гораздо сильнее». Это истинно для меня. Иными словами, если вы общаетесь с кем-то, и ваше самочувствие зависит от того, как другой человек относится к вам, значит, именно он обладает силой. Ваше счастье зависит от него Еще один ученик сказал: «Я не мог удержаться от замены фразы: “Эта мысль ни на чем не основана” на фразу: “Эта мысль ни из чего не следует”. Затем я сказал себе, что в качестве ученого я генерирую не только мысли, но и факты. Сказать, что факты ни из чего не следуют, – все равно, что сказать, будто я не существую. Я не могу справиться с этим». «Разумеется, “я” не может справиться с этим», – согласился я.
Созерцание: Знание, или информация, принадлежит не только мне; все объекты обладают знанием, или информацией. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»
Практика:
Осознайте, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Я прошу вас созерцать около пятнадцати минут любую информацию, имеющуюся у вас по поводу себя самих. Некоторое время созерцайте эту информацию. Затем осознайте, что не только вы, но и все объекты обладают информацией о себе, – картины, стулья, столы, диваны, лампы. Все существующее обладает информацией о себе. Теперь откройте глаза. Я прошу вас осмотреть комнату, представляя себе, что все предметы, находящиеся в ней, обладают информацией о себе самих. Можете попытаться представить себе, какой именно информацией обладает каждый предмет.
Созерцание:
1. Что такое ум? 2. Мысли, концепции и идеи – это оковы. 3. Освобождение – это мысль, концепция или идея . Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»
Практика:
Эта медитация продолжается около пятнадцати минут. Сядьте поудобнее и закройте глаза. Ощутите, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. В течение нескольких минут созерцайте вопрос: «Что такое ум?» Затем осознавайте, что мысли, идеи, убеждения и концепции являются оковами. Представьте себе оковы в виде мысли, концепции или убеждения. Теперь представьте себе освобождение в виде мысли, концепции или убеждения. Наконец снова ощутите, как ваше тело опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание и вернитесь назад в комнату. Когда будете готовы, медленно откройте глаза.
Созерцание: Поскольку «время» является не более чем концепцией, замените это слово на слово «существование». Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»
Практика:
Прежде чем вы начнете применять этот метод, я попрошу вас взглянуть на свои представления о времени, а затем в процессе медитации заменить это слово и осознать, как изменится ваше восприятие. Сначала взгляните на свое представление о времени и на свои убеждения относительно времени. Вы можете начать с фразы: «Время – это__________ (заполните пробел). Когда вы составите пять-шесть фраз, снова вернитесь к вашему представлению о времени, но замените слово «время» на слово «существование». Например, осознайте, какие чувства вызывает у вас предложение «Мне вечно не хватает времени», затем замените «время» на «существование» и осознайте, как изменится ваше переживание. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
«Я почувствовал, что мы сами изобрели время для того, чтобы чувствовать себя увереннее и на что-то опираться»… «У меня было предложение “Время быстротечно”. Когда я заменил “время” на “существование”, течение времени прекратилось. Я долго оставался в этом состоянии»… «Я обнаружил, что представление о времени появляется в интеллекте. Мне пришла в голову мысль о том, что время ограничено. Это страшно разозлило меня, и я почувствовал, что само представление о времени приводит меня в ярость. Затем я заменил “время” на “существование”, и тогда меня разозлила мысль о том, что существование ограничено. Я был не в силах справиться с яростью; мне казалось, что у меня распухает горло, словно у меня слоновья болезнь – в такую ярость меня приводила мысль об ограничениях». Что сказал Рам Дасс? «Прежде, чем выбраться из тюрьмы, вам нужно понять, что вы в тюрьме». Сначала вам следует понять, что вы внутри тюрьмы, – только тогда вы сможете попасть наружу. Когда я высказал эту мысль, ученик заметил: «Я слышал, что для того, чтобы изменить свое положение, нужно сначала принять его. Если вы постоянно отрицаете свое положение, вы тем самым застреваете в нем». она женщина сказала мне: «Я отрицаю это, я отрицаю то, я многое отрицаю, мне следует принять то, что есть». Я спросил: «Почему бы вам не принять свое отрицание таким, как оно есть?» Она мгновенно изменилась, потому что смогла принять свое отрицание. Повторять: «Я отрицаю свое положение, а это неправильно, потому что мне следует принять его», – все равно, что нанести себе два удара вместо одного.
Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, представьте себе, что вы кладете ее в кувшин. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».
Практика:
Закройте глаза. Каждый раз, когда в голову вам приходит мысль или эмоция, представьте себе, что вы кладете их в кувшин. Представьте себе, что вы кладете в кувшин все ваши мысли, чувства и ощущения. Продолжайте складывать в кувшин все приходящие вам в голову мысли, чувства и ощущения. Когда вы будете готовы, мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.
Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, представьте себе, что она становится небом. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»
Практика:
Ощутите, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Представьте себе, что вы находитесь в спокойном и приятном месте. Начните наблюдать за мыслями, приходящими вам в голову. Каждый раз, когда какая-либо мысль посетит вас, представьте себе, что она становится небом. Любая мысль, пришедшая вам в голову, становится небом. Мягко начните снова осознавать ваше тело и ваше дыхание. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза. Не важно, что написано. Важно - как понято.
Желания представляют собой просто энергию, или сознание, принявшие определенную форму и размер. С этой точки зрения желания, нужды и потребности после того, как мы освобождаем их от ярлыков, являются просто тем, что они есть: энергией, или сознанием. Постепенно практикующий все лучше развивает способность воспринимать собственные желания без каких-либо оценок или суждений. Он не пытается избавиться от них, преодолеть их, вытеснить или преобразовать. Вместо этого он воспринимает их просто в качестве энергии, или сознания.
Медитация: Направьте внимание на энергию желания, а не на объект желания.
Сейчас мы будем работать с желаниями. Я знаю, что у вас нет никаких желаний, но представьте себе, что они у вас есть! Ученик: «Я хочу освобождения от всего того, что мешает моему духовному росту. Это можно считать желанием?» Я: "Используйте любое желание, какое у вас есть. Например, желание освободиться от желаний, желание съесть пиццу, встретить мужчину (женщину) своей мечты, достичь просветления."
Практика:
Закройте глаза. Мы выполним две медитации подряд, потому что они прекрасно дополняют друг друга. Позвольте себе вспомнить предмет вашего самого страстного желания. Представьте себе, что он находится перед вами. Это может быть человек, ситуация или что-нибудь еще. Посмотрите, как выглядит предмет вашего желания. Послушайте, как он звучит. Осознайте, какие чувства и ощущения связаны у вас с предметом вашего желания, где внутри вашего тела находятся эти ощущения. Теперь я прошу вас очень мягко направить внимание на энергию самого желания и осознать его размер и форму вместо того, чтобы мечтать о желанном предмете. Направьте внимание на желание, которое вы чувствуете, на энергию этого желания, на связанные с ним ощущения. Полностью удерживайте внимание на самом желании и осознавайте его как энергию внутри вас. Медитируйте на желание как на энергию. Продолжайте направлять внимание на желание как на энергию и наблюдайте за энергией, называемой «желание». Ученик спросил, можно ли считать желание чем-то негативным. Я ответил, что желание – это просто желание. Оно не хорошее и не плохое – это просто энергия. Я прелагаю вам следующие несколько дней точно так же поступать с любым возникающим у вас желанием. Итак, я прошу вас в тот момент, когда вы пожелаете чего-то, перевести внимание на энергию самого желания внутри вашего тела. Когда у вас возникает мысль: «Я хочу любви» или «Я хочу новое платье», медитируйте на энергию этого желания внутри вашего тела. Когда вы постоянно медитируете на объект желания, например, на любовные отношения, – вы всегда пребываете в поисках таких отношений. Если же вы направляете внимание на саму энергию, вы можете вступать в такие отношения или не вступать, и в любом случае вы будете прекрасно себя чувствовать. Именно это я имею в виду, когда говорю о концентрации внимания на желании, а не на предмете желания. Большинство людей постоянно желают чего-нибудь. Большую часть жизни они занимаются тем, что откликаются на свои желания, и всю жизнь они проводят в попытках исполнить свои желания во внешнем мире. Если вы направите внимание внутрь и сконцентрируйтесь на энергии желания, тогда эта энергия трансформируется. Вы можете обладать желаемым или не обладать. В любом случае, это будет иметь для вас не такое уж большое значение. Ваше внутреннее состояние останется тем же самым.
Медитация:
Шаг 1: Вспомните какое-либо желание Шаг 2: Почувствуйте , как вы желаете этот предмет. Шаг 3: Ощутите желание как созданное из энергии, или сознания. Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем. Шаг 5: Осознайте, что предмет вашего желания создан из того же самого сознания, что и энергия желания. Шаг 6: Осознайте, что наблюдатель также создан из того же самого сознания, что энергия желания и предмет желания.
Медитация:
1. Осознайте ваше тело как пустое пространство. 2. Оторвите ваше внимание от любой мысли и не позволяйте ей задерживаться. Тогда она исчезнет. Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».
Практика:
Закройте глаза. Представьте себе, что ваше тело – это пустое пространство. По мере того, как вы все лучше осознаете, что ваше тело является пустым пространством, наблюдайте все внимательнее за любыми приходящими вам в голову мыслями, приятными или неприятными. Какая бы мысль ни пришла вам в голову, мягко отрывайте от нее ваше внимание. Отрывайте внимание прочь от любой мысли и не позволяйте ей задерживаться внутри вас. Следите за тем, как она исчезает. Когда вы не позволяете мысли удерживаться внутри вас, она лишается опоры и рассеивается. Поэтому каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, мягко убирайте свое внимание прочь от нее. Какие бы мысли не приходили вам в голову, где бы ни блуждал ваш ум, – мягко отрывайте внимание от любой мысли. Когда вы будете готовы, откройте глаза. «Я осознал, что мое тело стало усталым и расслабленным». «Я чувствовал себя спокойным и открытым. И я обнаружил, что у меня очень мало мыслей. Они напоминали птиц, пролетающих по небу».
Созерцание: Желания присущи не только мне, а и окружающим меня предметам.
Это одна из моих любимых медитаций с открытыми глазами. Первые десять минут эта медитация выполняется с закрытыми глазами, а следующие десять минут с открытыми глазами.
Практика:
Почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Наблюдайте за вереницей ваших желаний. Наблюдайте за ними со стороны, словно вы видите, как титры фильма появляются на экране. Наблюдайте за вашими желаниями с большого расстояния. Делайте это в течение нескольких минут. Осознайте, что желания присущи не только вам, – все предметы (столы, стулья, диваны, картины, лампы) обладают желаниями. На мгновенье представьте себе, что все существующее обладает желаниями. Очень мягко откройте глаза. Представьте себе, что все предметы в комнате обладают собственными желаниями. Вообразите, какими могут быть их желания. Продолжайте рассматривать различные предметы и представлять себе, каковы их глубочайшие желания. Попытайтесь удержать это состояние осознанности в течение нескольких минут.
«Когда я выполнял эту медитацию, я в конце концов понял, что стул хотел быть стулом, а диван хотел быть диваном. Я всегда думал, что диван хочет быть стулом, а стул хочет поменять цвет!» «Мое главное впечатление: все существующее хочет существовать. Когда я понял это, у меня появилось чувство освобождения. Тогда я задал себе вопрос о том, почему мы разводим всю эту болтовню о том, что все является лишь иллюзией, и на этом основан вся индийская или какая там еще философия? Я решил, что лучше сосредоточиться на бытии, на ощущении “Я ЕСМЬ!” или чем-то подобном. И это было замечательно, как будто выход за пределы нашего изначального желания существовать стал просто хитроумным трюком». Я ответил: «Очень трудно оставаться в мире и практиковать Веданту. Гораздо легче практиковать Кашмирский Шиваизм или Тантра-Йогу. Очень важно понять контекст, в котором возникли различные духовные школы. В Индии большинство практикующих йогу следует пути нети-нети, или не то, не то. В Кашмире йоги практикуют Кашмирский Шиваизм или Тантра-Йогу. Они следуют философии присоединения: и то, и то. контекст является более значимым, чем индивидуальный или духовный путь. духовный путь создается контекстом, в котором живет личность. По этой причине каждый человек в какой-то момент должен создать свой духовный путь подобно тому, как портной шьет для него платье, вместо того, чтобы пытаться подобрать для себя готовый путь, возникший в совершенно ином культурном контексте. Не важно, что написано. Важно - как понято.
«ПРОБУЖДЕНИЕ ОТ ТРАНСА - Практический Курс для Развития Многоуровневого Осознания» Волынский
ДУХОВНЫЕ ИЛЛЮЗИИ И ЗАБЛУЖДЕНИЯ, ОБЩИЙ ОБЗОР
Это напоминает мне высказывание Рамы Кришны: «Я попросил своих учеников отречься от своих привязанностей, но вместо этого они отреклись от своего разума».
Итак, всё это – так называемые духовные иллюзии и заблуждения – на самом деле являются иллюзиями и заблуждениями человеческого ЭГО, человеческого «Я». К примеру, люди думают что существует «хорошее Эго» и «плохое Эго». Но на самом деле, всё что связано с «Я» (с Эго) – НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВАМИ. Всё, что Вы сами о себе думаете или решаете что это есть Вы – на самом деле ВАМИ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ. ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБНАРУЖИТЬ КТО ВЫ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ – ПРЕЖДЕ ВСЕГО ВЫ ДОЛЖНЫ ОБНАРУЖИТЬ КЕМ ВЫ НЕ ЯВЛЯЕТЕСЬ, и только тогда, путём отбрасывания всего того, что НЕ является Вами, Вы сможете обнаружить КТО ВЫ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ. «Я люблю Бога» -- это Эго. «Я ненавижу Бога» -- это тоже Эго. «Я служу Богу» -- это тоже Эго. Считать что существуют «плохое» и «хорошее» Эго является глубокой духовной иллюзией и заблуждением
Существует Карма-Йога, которая обозначает «Самоотверженное Служение» -- то есть, Служение без личной выгоды, где человек имеет право служить, но не имеет право получать плоды своего служения. Бог Кришна в Бхагават Гите по этому поводу сказал о Карма-Йоге: «Ты имеешь право действовать, но НЕ имеешь право на плоды своих действий». Каждый раз, когда я встречал людей, которые официально себя называли практиками Карма-Йоги, я спрашивал их: «ЗАЧЕМ Вы делаете это Служение?» -- и в ответ получал «Потому что тогда я смогу получить Духовное Озарение», или благословение, или найти «правду жизни», и т.д. и т.п. Таким образом, получается что они это делают НЕ самоотверженно, а с целью что-то получить в награду. Тогда, независимо от количества такого «служения», это НЕ будет НИ Карма-Йогой, НИ Самоотверженным Служением. В Квантовой Психологии, мы называем такое «служение» Эго-Йогой, корыстолюбивыми действиями с целью что-то получить взамен. Всё, что я хочу этим сказать – это то, что существует масса духовных иллюзий и заблуждений, и необходимо глубоко исследовать каждую из таких концепций – заглянуть в самую её глубину чтобы понять насколько она лживая и лицемерная.
Есть ещё одна духовная иллюзия, которая звучит примерно так: «Если я получу Духовное Озарение – я всегда буду прощён и исполнюсь вечной любовью ко всему сущему». Пожалуй, если человек получит Духовное Озарение – у него действительно будет возможность испытать Вселенскую Любовь, но было бы очень наивно полагать что такой человек больше никогда не будет испытывать эмоции злости, раздражения и т. п. на эмоциональном уровне, или думать негативные мысли на ментальном уровне, или делать плохие поступки на внешнем физическом уровне.
Но самое сложное для осознания является то, что тот, кто внутри Вас наблюдает и осознаёт все эти ИЛЛЮЗИИ – САМ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНОЙ ИЗ ЭТИХ ИЛЛЮЗИЙ. Как сказано «ТЫ ЯВЛЯЕШЬСЯ МИРАЖОМ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЕТ ЧТО ОН МИРАЖ». В Квантовой Психологии мы постоянно экзаменуем и исследуем всё о себе, и так слой за слоем мы отбрасываем ложные концепции и восприятия – и они постепенно, как шелуха отпадая и растворяясь, исчезают, так и исчезнет и этот сам наш «Исследователь» в своё время.
Где-то в 1987 я практиковал одну из своих медитаций, и вдруг я задал себе вопрос: «КТО ДЕЛАЕТ ЭТУ МЕДИТАЦИЮ?» -- и тут же вдруг ощутил ПОЛНУЮ ПУСТОТУ, и осознал что весь окружающий нас мир – это иллюзия. Не важно, что написано. Важно - как понято.
Сообщение отредактировал Соня - Понедельник, 01.02.2021, 11:24
...«Слово „то“ в приведенном утверждении относится ко всему, что есть в тотальности». Нисаргадатта «Нектар стоп Господа»
ПОСВЯЩАЕТСЯ Авадхуту Нитьянанде Памяти Шри Нисаргадатты Махараджа
Авадхут Нитьянанда явился ко «мне» в середине семидесятых и посвятил меня. В 1996 г. Александр Смит, ученик Нисаргадатты, передал мне свой разговор с Махараджем о Нитьянанде: Александр Смит – Нисаргадатте: «Встречались ли вы когда-либо с Нитьянандой?» Нисаргадатта: «Да». Александр Смит: «И что вы подумали о нем?» Нисаргадатта: «Не проходит ни одного дня, чтобы я о нем не подумал». ...Таким образом, Нитьянанда привел меня к Нисаргадатте Махараджу, и именно благодаря ему мне была предоставлена возможность бесплатно жить в Индии с одним из главных учеников Нитьянанды, Бабой Муктанандой, жившим всего в трех часах езды. Данное подношение Шри Махараджу представляет плод того посвящения.
«Поиск реальности – наиболее опасное из всех предприятий, поскольку он разрушает мир, в котором вы живете». Нисаргадатта Махарадж «Я есть То» Поиск реальности разрушает даже более этого. Ведь в ходе его разрушаются тот смысл, который мир для «вас» приобрел, и иллюзорные цели, с ним связанные. И даже более, этот поиск разрушает все взаимосвязанные образы, линзы и рамки. Одним словом, он разрушает все, что вы считаете или мните собой.
ПРОЛОГ
Как я начал писать подобное подношение? Проведя порядка шести лет в Индии и повстречавшись с пятью-десятью-шестьюдесятью наставниками, гуру и учителями медитации, «я» могу прямо сказать, что никто из них не мог сравниться с Шри Нисаргадаттой. Почему? Потому что есть те, кто имеет доступ к ТОМУ или «реализовался», и те, кто способен учить. Сочетание же реализации ТОГО и способности учить – редко и уникально. «Я» увидел его только в Шри Нисаргадатте. Я не хочу никого принизить, просто следует понимать, что реализация не означает способности учить. Нисаргадатта Маха-радж обладал и тем, и другим – и без компромиссов, без желания получить что-либо от кого-либо, без попыток создать организацию, не создавая иллюзию миссии, без стремления к имени и славе, не пытаясь выиграть соревнования по популярности, без желания быть кем-либо или чем-либо, без стремления учить и быть учителем, без потребности быть центром внимания – и он излечился от болезни стремления быть гуру. Он никогда не называл себя Махатмой, Бхагаваном или же Парамахамсой, не основал никакой школы и не создал какой-либо философии. Он всего лишь говорил о том, что «он сам» «пережил» – не попадая ни в какие духовные ловушки и не отвлекаясь ни на какие игры. Вместо этого он был достаточно мужествен, чтобы в своих попытках протолкнуть нас через концепции за их пределы наступать на любые идеи, что мы почитаем родными и священными.
«Если мои слова, как знание, будут посеяны в вас, они искоренят все прочие слова, все концепции». /«Абсолютное лекарство»/
Недавно «я» сказал своему другу, что когда «я» смотрю на фотографию Нисаргадатты в «Я есть То», то ощущаю смирение – и меня до такой степени переполняют благоговение и признательность, что слова как таковые утрачивают значение, не достигая глубины «моего» чувства.
Впервые книга «Я есть То» попалась мне во время моего прибытия в Индию где-то в январе 1977 г. Несмотря на то что совершенная ясность книги (изданной тогда в двух томах) произвела на «меня» глубокое впечатление, «я» тогда предпринял лишь слабую и не увенчавшуюся успехом попытку встретиться с Нисаргадаттой. Большая часть произошедших тогда между нами диалогов, бесед и споров была приведена в предыдущих работах. Махарадж предложил мне остаться на восемь дней, чтобы усвоить учение. На восьмой день его слова дали мне все, что мне когда-либо могло быть нужно знать. Он начал расхаживать взад и вперед, после чего повернулся ко мне и свирепо прокричал: «Ты уже здесь достаточно долго, к этому времени ты должен знать, нет никакого рождения, нет никакой смерти, нет никакой личности. Все это – концепции, все это иллюзия! И вот теперь ты знаешь Ничто, и поэтому сейчас можешь уйти!» Прошло почти двадцать лет с его смерти, и я постоянно переполнен благодарностью ему и смирением, поскольку «я» осознал истинность его слов: «Оно ближе к тебе, чем твое следующее дыхание».
«Слова реализованного человека никогда не упускают своей цели. Они ждут соответствующих условий для своего проявления, что может занять некоторое время, и это естественно – ибо есть время сеять, и есть время пожинать урожай. Но слово гуру – это семя, которое не может погибнуть». /Нисаргадатта «Я есть То»/ «Чтобы узнать, кто вы есть, для начала необходимо выяснить, кем вы не являетесь». /Нисаргадатта/
...еще более поразительно то, что все произошло в точности так, как он говорил: «Это происходит само по себе – нет никакого деятеля». Как только это усвоено полностью.. Из всех, кого я когда-либо встречал, никто кроме Махараджа не мог посеять в «вас» семени реализации – семени, что в ходе своего роста разрушало все прочие концепции. Никто иной не был способен столь же искусно, с тотальной силой и энергией противостоять вам и, ничуть не жалея ваши верования, заставлять вас обращать внимание на свои концепции, ставить их под сомнение и избавляться от них. «Я желаю уничтожить все концепции и утвердить вас в не-концептуальном состоянии». /Нисаргадатта/ Поскольку, несмотря на то что казалось, что прямое противостояние приходит извне, в действительности оно приходило «изнутри», так как Нисаргадатта Махарадж был внутренней сущностью и Тем. «Садхана – это работа внутренней сущности над внешней». /Нисаргадатта/
Итак, «я» понял, что создание, поддержание и разрушение «меня» и иллюзии квантовой психологии имели место ради ликвидации Стивена Волински; и если это случайно помогло кому-то еще, замечательно. Ибо квантовая психология связана с противостоянием по отношению к «я», которое воображает, что оно есть, так чтобы его реальность или ложность стала очевидной, была увидена как есть, и «я» могло бы без следа исчезнуть. Результат этого процесса хотя и болезнен, но неизбежен.
«Любой приходящий сюда будет ликвидирован». /«Абсолютное лекарство»/
Ко мне пришло понимание, что концепция индивидуального «я» и то, во что это «я» верит, – на самом деле одно и то же. Другими словами, «я» и концепции, что по вашему представлению вы имеете, – одно и то же. Для иллюстрации этого приведем следующий пример: допустим, существует концепция «я – плохой», и «я» представляется отдельным от этой концепции «я – плохой»; однако, на самом деле, то «я», что воображает себя отдельным от концепции, фактически находится внутри ее самой. Иначе говоря, «я – плохой» будто бы предполагает, что существует отдельное «я», обладающее концепцией «я – плохой». Но, в действительности, «я» заключено внутри концепции «я – плохой» и является ее составной частью. Вследствие этого, при разрушении концепции противостоянием ей и ее исследованием, «я», которым человек себя представляет, также уничтожается.
«Это – место, где интеллект оказывается уничтоженным… И испытывающий опыт, и сам опыт, оба должны исчезнуть». /Махарадж/
Можно задать вопрос, почему столь сильный акцент ставится на противостояние? Ответ следующий: по той причине, что лишь через непосредственное противостояние концепции «я» могут быть выявлены, выведены на поверхность, подвергнуты сомнению и превзойдены. Если «учитель» начинает подыгрывать кому-то или позволяет оставаться со своими неосознаваемыми самообманами, ученик, как это ни прискорбно, «никуда не продвигается». Без непосредственного и интенсивного противостояния ученики могут и будут всего лишь продолжать «претворять в жизнь» собственную психологию. Почему? Потому что это единственное, что они способны делать. Так что Махарадж, внутренняя Сущность, будет держать зеркало прямо перед вашим лицом, демонстрируя все, на что вы не желали обращать внимания. «Для того чтобы избавиться от чего-либо, для начала вам нужно знать, что это». /Махарадж/
В отношении подобного противостояния слово «признательность» выглядит глупо. Ведь вместе с исчезновением, испарением совместно возникающих и пропадающих наблюдателя и познающего, открывается Я ЕСТЬ ТО. Итак, я с благоговением и смирением склоняюсь перед Ним.
«Наблюдатель и его наблюдение, равно как и наблюдаемый мир, возникают и исчезают одновременно. За пределами всего этого – Пустота. И эта Пустота едина для всех». /Махарадж «Я есть То»/
Нисаргадатта Махарадж постоянно отмечал, сколь редко кто-либо понимал его учение. Говоримое им было до той степени глубоким, что «я» по сегодняшний день изумляюсь прямоте и силе его слов. Большинство людей не были по-настоящему заинтересованы и определенно не желали платить цену противостояния всему, у них не было решимости не позволять ничему вставать на пути выяснения, кто они есть; или, лучше сказать, обнаружения, чем они не являются. По этой причине, будучи исполненным безудержной энергии, он не играл в социальную игру тактичности, не подвергал свои слова сознательной цензуре с целью, чтобы «другой» мог их воспринять. Он понимал, что подобный тип поведения обусловлен желанием «учителя» выглядеть определенным образом или быть любимым и, следовательно, мотивирован потребностью «учителя», а не ученика. Вместо этого он спонтанно разрушал любую концепцию, встававшую на пути.
«Мои беседы не предназначены для нормальных людей». /«Сознание и Абсолют»/
Подлинное понимание, или постижение, апперцепцию, точнее всего можно описать как осознание, или же восприятие чего-либо без применения перцепционного аппарата.
Когда я впервые ознакомился с книгой «Я есть То» Я ЕСТЬ представлялось мне неясным, и казалось, что стабилизироваться в нем затруднительно. Нисаргадатта не кормил вас с ложечки, не позволял вести себя по-детски и не нянчил вас. Он не брал вас за ручку и не вел с осторожностью, предписывая определенную садхану или сообщая информацию «приятным» образом. Напротив, он бросал вас в воду которой вы столь долго избегали, – и вы тонули или плыли «сами по себе». Полагаю, для некоторых это было приятно, для «меня» же это было приятно и крайне болезненно и затруднительно одновременно.
И все же я, «увидев» и пройдя через начальный опыт противостояния, не мог, подобно летящему на огонь мотыльку, остановить свой полет в пламя противостояния Махараджа. Подобно Икару в мифе о минотавре, пытавшемуся выбраться из лабиринта (ума), взлетев на восковых крыльях, что растаяли, как только он подлетел к солнцу достаточно близко, в результате чего он низвергся в океан (Той единой Субстанции), «я» также пытался улететь на фальшивых восковых крыльях своих концепций. Однако, по приближении к солнечному огню Махараджа, ложная личность расплавилась и сгорела, и «я» рухнул в океан Той единой Субстанции.
Каково послание Нисаргадатты? «какова была практика, в чем состояла садхана?» И я отвечал: «Оставайтесь в Я ЕСТЬ и отбросьте все прочее. Это Я ЕСТЬ представляет собой врата или портал, ведущий к Тому». В этом заключалась практика; однако что это означает и как зарождается?
«То, что вы здесь узнали, станет семенем. Может показаться, что вы забудете обо этом. Но в должное время это семя прорастет, из него вырастет дерево и принесет цветы и плоды. Все будет происходить само по себе». /«Я есть То»/ Учение Нисаргадатты и адвайта-веданта в простом изложении
АДВАЙТА Существует лишь Та единственная Субстанция, а не две или более субстанций. ВЕДАНТА Нети-Нети («Не это, не это») Краткое изложение нисарга-йоги («естественной йоги»): 1. Есть только Одна Субстанция. 2. Все, что вы о себе знаете, пришло извне, посему отбросьте это. 3. Все ставьте под сомнение, ничему не верьте. 4. Чтобы узнать, кто вы есть, для начала необходимо выяснить, кем вы не являетесь. 5. Для того чтобы избавиться от чего-либо, для начала вам нужно знать, что это. 6. Испытывающий опыт является частью самого опыта. 7. Все, чем вы себя представляете, НЕ есть вы. 8. Придерживайтесь Я ЕСТЬ, оставьте все прочее. 9. Вы не можете быть ничем из того, что вам известно.
Однажды Нисаргадатта спросил: «Кто тебе сказал, что ты существуешь?» После некоторого молчания Махарадж сказал: «Сознание говорит тебе, что ты существуешь, и ты веришь этому. Если ты поймешь только лишь это – этого будет достаточно». Если вы понимаете это, вам не нужно читать дальше. Ибо, по словам Махараджа, «понимание – это все, что может быть дано».
Глава первая Я ЕСТЬ Присущий твоей природе принцип «Ты есть», свободный от слов, – именно им ты являешься. /«Абсолютное лекарство»/ «Я ЕСТЬ» В ПРОСТОМ ИЗЛОЖЕНИИ Тот, кто совершенно лишен собственной концепции «Я есть», – совершенно свободен. /«Семена Сознания»/ Что такое «Я ЕСТЬ»? Для начала, Я ЕСТЬ имеет два уровня. Первый из них – вербальное «Я есть». ВЕРБАЛЬНОЕ «Я ЕСТЬ» Вербальное «Я есть» – это все, что вы можете сказать вслед за Я ЕСТЬ. Все остальное после этого вербального «Я есть» должно быть отброшено. Наблюдая за «своим» «внутренним» диалогом, обратите внимание – вербальное «Я есть» предшествует любым утверждениям, что вы делаете относительно себя. Все остальное – следующее за этим вербальным «Я есть» – не может быть истинным, и, соответственно, его следует отбросить.
Существуют две причины, почему все, что можно подумать или сказать про себя вслед за Я ЕСТЬ или про другого вслед за ТЫ ЕСТЬ, неистинно. Давайте рассмотрим их. Во-первых, существует квантовый уровень, не видимый для нервной системы. Аналогично, микроскопический уровень также для нее не видим. Ощущение регистрируется нервной системой и мозгом прежде мысли Я ЕСТЬ (то или иное) или ТЫ ЕСТЬ (то или иное). Все, что вы говорите о себе или другом, появляется в коре головного мозга после того, как ваша нервная система отбросила миллиарды стимулов, выбрав лишь некоторую их часть, дабы post factum сделать вывод – «я есть то или иное» либо «ты есть то или иное». Эти заключения о себе или другом делаются через значительное время после того, как опыт имел место, и, таким образом, исключают большую часть информации о том, что есть.
Во-вторых, Я ЕСТЬ – это сгущение или изначальная вибрация недифференцированного Сознания, и, будучи таковым, Я ЕСТЬ – хотя и остается недифференцированным Сознанием – не видит его своим истоком, равно как и не может воспринимать квантовый уровень. С этой точки зрения Нисаргадатта называл Я ЕСТЬ и его отраженный мир «мелкой неприятностью».
НЕВЕРБАЛЬНОЕ «Я ЕСТЬ»
Невербальное «Я есть»: Я ЕСТЬ – основа индивидуальности, изначальная иллюзия, поддерживающая мираж. /Волински/ Невербальное «Я есть» лишено мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, оно есть врата и пробный камень Ничто. Невербальное Я ЕСТЬ – состояние вне состояний или состояние не-состояния, что предшествует вербальному «Я есть». Оно суть то, что есть, «когда» вы не задействуете свои мышление, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание и намерения. Это неизвестное состояние не-состояния – невербальное Я ЕСТЬ. Нисаргадатта говорил: «Держитесь Я ЕСТЬ, отпустите все прочее». Причина в том, что невербальное Я ЕСТЬ – первая эманация Сознания, и когда человек пребывает с ним, оно действует как врата или портал к абсолютному Ничто или чистому недифференцированному Сознанию. Я ЕСТЬ – портал или врата, которые благодаря пребыванию у них растворяются или исчезают, как только проявляется Великая Пустота или недифференцированное Сознание. Пребывайте в той бытийности, и тогда она поведает вам, как бытийность обращается не-бытийностью. /«Нектар стоп Господа»/ Посредством пребывания во вратах Я ЕСТЬ, Сознание – из которого образовано Я ЕСТЬ – поглощает последнее, подобно тому как сухая губка впитывает воду.
Я ЕСТЬ – это мир; оно содержит в себе весь мир. /«Абсолютное лекарство»/ Я ЕСТЬ – ЭТО ГУРУ Я ЕСТЬ – это Гуру, Бог или почитаемое божество. Внешний Гуру или божество – это Я ЕСТЬ. Когда Сознание проецируется вовне посредством Я ЕСТЬ, появляется божество как объект поклонения. На самом деле Сознание через Я ЕСТЬ проецирует Бога, Гуру или божество, решает, что эта проекция отдельна от него, наделяет ее силой и поклоняется ей. Как это соотносится с бхакти-йогой (йогой преданности)? Какова цель бхакти-йоги? Она в том, чтобы любящий и возлюбленная (объект почитания) были едины. Таким образом, цель бхакти-йоги достигается, когда вы пребываете и являетесь Я ЕСТЬ, которое суть линза, [создающая] почитаемое божество. Я ЕСТЬ ОБРАЗОВАНО ИЗ СОЗНАНИЯ Я ЕСТЬ образовано из Сознания, равно как и всё вообще. Посредством пребывания в Я ЕСТЬ раскрывается его сущностная природа – Сознание. Я ЕСТЬ – это первое преобразование и проявление недифференцированного Сознания. Таким образом, Я ЕСТЬ – это клей, что держит этот мираж мира. Иными словами, нет Я ЕСТЬ, нет тебя, нет вас, нет вашего мира.
Я ЕСТЬ В СВОЕЙ СУТИ. Я ЕСТЬ КАК ПРОЕКТОР-ПРОЕКЦИЯ Я ЕСТЬ, будучи сгущенным Сознанием, действует как линза, через которую Сознание проецируется. Я ЕСТЬ подобно увеличительному стеклу, а солнце, или Сознание, проецирует свой свет через это стекло сгущенного Сознания, называемое Я ЕСТЬ. Эта проекция Сознания через Я ЕСТЬ благодаря отождествлению с ней образует «я» и мир, в котором мы живем. Я ЕСТЬ со своими отражениями создает иллюзию, что существуют две или более субстанции, отдельные от Я ЕСТЬ и Сознания. Таким образом, Сознание проецирует посредством Я ЕСТЬ мысли и прочее и действует подобно клеевой основе, поддерживающей весь иллюзорный мир. Проекции Сознания через Я ЕСТЬ – после отождествления с ними – становятся главной завесой, что скрывает чистое (свободное от дуализма субъекта-объекта) Я ЕСТЬ и само Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано. Если пребывать с Я ЕСТЬ или повернуть его на само себя, оно исчезает – и его больше нет. Тогда остается лишь чистое Сознание и Абсолют.
Часто возникает вопрос: почему Я ЕСТЬ столь трудно, или почему столь трудно всего лишь пребывать в Я ЕСТЬ или просто быть тем, Кто Ты Есть? Это лучше всего описать следующим образом: Сознание – посредством Я ЕСТЬ с его механизмом проектора-проекции и отождествления – создает видимость того, что «у вас» есть мысль, называемая «я ненавижу себя» или «я люблю себя». Оно создает видимость того, будто возникла мысль и она отдельна от Я ЕСТЬ и Сознания. В действительности, Сознание посредством Я ЕСТЬ спроецировало мысль, называемую «я ненавижу себя», после чего отождествило себя с этой мыслью, утратив, таким образом, осознание Я ЕСТЬ и Сознания (то есть себя). Данный процесс подобен следующему: если вы отождествитесь с изображением на экране, создаваемым кинопроектором, примете это изображение за «себя» и «свою жизнь», то «утратите» Я ЕСТЬ и тот свет – или Сознание, – из которого создан этот фильм.
Следует глубоко понять это – Сознание вместе с Я ЕСТЬ в качестве своего проводника и его автоматическая проекция, отражение и отождествление делают сложным простое пребывание в Я ЕСТЬ вместо отождествления себя как отражения Сознания и Я ЕСТЬ.
Этот проявленный мир создан этим принципом «Я ЕСТЬ». Окончательным достижением для вас будет превзойти это «Я ЕСТЬ» и утвердиться в Абсолютном. /«Семена Сознания»/ Что поддерживает этот мираж? – процесс проекции и отождествления Я ЕСТЬ, в ходе которого проекция (личность) воображает себя отдельной от Я ЕСТЬ и Сознания. Пока Я ЕСТЬ, со своим механизмом проекции, отождествлено с «я», мираж остается плотностью.
ИЛЛЮЗИЯ Я ЕСТЬ
Сознание посредством Я ЕСТЬ действует подобно кинопроектору, отображающему мир фильма с его персонажами; он являет огромную силу иллюзии, мгновенно заставляющую вас поверить, что я отделен и существую, вы отделены и существуете, в то время как вы не существуете. Это лучше всего проиллюстрировать следующим образом: Сознание через кинопроектор Я ЕСТЬ (т. е. ужатое сознание) проецирует мысль, заключающую в себе «я», которое считает себя реальным, а не просто проецируемым отражением. Это подобно тому, как если бы отражение в зеркале мнило себя отдельным, живым и существующим независимо от вас. Аналогичным образом, отражения – мысли, верования, образы и т. д. – считают себя реальными и отдельными от Я ЕСТЬ, не сознавая, что Я ЕСТЬ и Сознание являются их источником, и без Я ЕСТЬ они бы исчезли.
Данный механизм Сознания-Я ЕСТЬ, проектор, создающий отражение и отождествление, – действует практически мгновенно.
Когда вы находитесь в Я ЕСТЬ, его отражения и концепции воспринимаются такими, какие они есть, и поглощаются их источником, Я ЕСТЬ и Сознанием.
В качестве иллюстрации, представьте – вы смотритесь в зеркало и внезапно начинаете думать, что вы есть отражение в нем. «Вас» (как субъекта, Я ЕСТЬ, смотрящего в зеркало) больше нет, вместо этого есть отождествление с отражением в зеркале, называемым теперь «я» – его вы теперь зовете собой. Когда это происходит, осознание Я ЕСТЬ (вашей внутренней сущности) пропадает.
Если рассмотреть это еще глубже, не существует никого отдельного, кто думает, чувствует или ощущает. Думающий, чувствующий и ощущающий заключены в самих мысли, чувстве и ощущении и являются проекциями Сознания через его проводник Я ЕСТЬ (также образованный Сознанием). Не важно, что написано. Важно - как понято.
Сообщение отредактировал Соня - Вторник, 02.02.2021, 14:31
СТЕФЕН ВОЛИНСКИ ЛЮБОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ – УДАЧНЫЕ И НЕУДАЧНЫЕ
Прежде чем сделать дальнейшие шаги в самопознании, нам следует лучше разобраться с «шоком осознания одиночества». Пока эта травма остается не исцеленной, они является источником вечного ожидания близости и тотального единства с другим. Это ожидание близости и протест против одиночества – ни что иное, как попытки исцелить прошлую рану, нанесенную в момент осознания разрыва с мамой.
ГЛАВА 2 ЛОЖНАЯ СУЩНОСТЬ И ЛОЖНАЯ САМОСТЬ
Если мы действительно доберемся до самой глубины нашего протеста против чувства одиночества и связанных с этим убеждений, мы обнаружим то, что я называю Ложной Сущностью. Это некая основополагающая концепция, идея, образ себя, поддерживающие всю нашу психологическую структуру и «объясняющие» причину нашего одиночества и страдания. Именно поэтому тот же безумный страх одиночества, который создал нашу Ложную Сущность, наполняет нашу душу отчаянием, а нашу голову – воображаемыми ужасами, как только нам кажется, что наши отношения под угрозой. Иначе говоря, Ложная Самость компенсирует одиночество, ущербность и прочие чувства, испытываемые Ложной Сущностью. Эта стратегия борьбы Ложной Самости с Ложной Сущностью постоянно создает одни и те же проблемы, потому что Ложная Сущность и Ложная Самость в действительности – две стороны одной медали. Ни одна из них не может существовать без другой, но обе они – фальшивы. Поэтому, пытаясь преодолеть боль и отчаяние, мы тем самым поддерживаем их.
ЛОЖНАЯ СУЩНОСТЬ
Ложная Сущность – это ваше представление о себе, поддерживающее всю вашу психическую структуру. Она порождает не только все ваши мысли, эмоции, действия, фантазии и реакции, но и ваше мнение о том, как другие воспринимают вас. В книге «Трансы, в которых живут люди» я назвал ее «Организующим Принципом». Ложная Сущность создает наше мировоззрение, образ себя и представление о том, какими мир видит нас. Разумеется, к этому прилагаются соответствующие эмоции. Крайне важно изучить вашу Ложную Сущность, потому что, если вы основываетесь на ложной предпосылке, то и все дальнейшие выводы, сделанные из нее, также будут ложными. Ложная Сущность может привести только к ложным выводам и ложным решениям, так как и те, и другие не опираются на ту реальность, которая существует здесь и сейчас.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛОЖНОЙ СУЩНОСТИ
Как развивается Ложная Сущность? Чтобы понять этот процесс, мы используем линзы, или описания, психоаналитической теории, утверждающей, что новорожденный младенец считает себя единым целым с матерью, а в возрасте от 5 до 12 месяцев осознает, что он и мать – два отдельных существа. Психоаналитическая теория также утверждает, что Ложная Сущность – это ложная причина или ложный вывод, сделанный ребенком в попытках объяснить этот разрыв. Таким образом, Ложная Сущность подсовывает ребенку ложную причину. Когда он поверит в эту причину, его ум создает решение в виде Ложной Самости. Эта травма отделения от матери называется нарциссической раной. Вывод Ложной Сущности основан на ложной посылке и поэтому тоже ложен. Именно вследствие этого ложного вывода возникает Ложная Самость. Она стремится скрыть, преодолеть, трансформировать, исцелить, вытеснить, изменить (одним словом, победить) Ложную Сущность. Сформировавшись, этот конгломерат Ложная Сущность-Ложная Самость отмечает своим клеймом ваш психоэмоциональный склад, ваши отношения и даже ваш духовный путь. Когда дети чувствуют свою оторванность от мамы, то шок, испытываемый их нервной системой, приводит к нарциссической ране. В момент этого шока Ложная Сущность ребенка начинает оформляться и костенеть. Ложная Сущность – это решение, которое мы приняли о себе и о том, почему и за что нас разлучили с мамой. Итак, Ложная Сущность является неотъемлемым атрибутом этого естественного процесса расставания. Мы можем решить: «Меня отвергают, потому что я плохой и никчемный», «Меня отвергают, потому что я не такой, как надо», «Меня отвергают, потому что меня вообще нет на свете», «Меня отвергают, потому что я слабый и беспомощный» - и еще по массе подобных причин. Из-за такого вывода Ложной Сущности люди, сами того не осознавая, могут провести всю оставшуюся жизнь, воссоздавая отношения, подтверждающие либо истинность этого вывода (самоподтверждающееся пророчество), либо его ложность (если их Ложная Самость ищет компенсации).
Вы можете вновь и вновь создавать отношения, основная цель которых – очередная встреча с травмой «шока осознания одиночества». Вы будете пытаться преодолеть ее, исцелить, скрыть, разрешить, трансформировать, одухотворить, пересилить. Но помните: Ложная Сущность – это просто концепция, ложная причина, которую вы приняли за истинную; а любое решение, основанное на ложной посылке, ведет лишь к дальнейшим ложным выводам и решениям. Поскольку Ложная Самость – это концепция, появившаяся после Ложной Сущности и «шока осознания одиночества», то она является вторичной по отношению к более ранней концепции, и оттого в ней больше лжи и притворства, чем в Ложной Сущности. Рассмотрим в качестве примера человека, в свое время поверившего выводу ложной Сущности: «Меня разлучили с мамой, потому что я – ничтожество». ... Ложная Сущность – это основополагающее убеждение, предпосылка, концепция, верование, идея, которую вы применяете по отношению к себе. Она определяет вашу психологию и все, чем, по вашему мнению, вы являетесь. Если направить на нее луч осознания и поместить «на экран», мы можем взглянуть ей в лицо, изучить ее, задать ей вопросы, развенчать ее и выйти за ее пределы. Как говорил мой учитель Нисаргадатта Махарадж: «Для того, чтобы что-либо отбросить, прежде следует узнать, что это такое». Ложную Сущность можно сравнить с бессознательной частью разума. Она следует собственным курсом, действуя бездумно и механически. Значит, для того, чтобы создать истинные и здоровые отношения, нужно: 1) остановить машину; 2) разобраться, как она устроена; 3) разобрать ее; 4) выйти за ее пределы.
КАК РАЗОБЛАЧИТЬ ВАШУ ЛОЖНУЮ СУЩНОСТЬ
Для того, чтобы обнаружить Ложную Сущность, обращайте внимание на все, что происходит с вами, и ваши чувства и ощущения по этому поводу. Затем исследуйте происхождение этих чувств. Задавайте себе вопросы: «Что в этом такого уж плохого?» или «Что самое плохое в этом?» Выяснив происхождение этих чувств, вы, в конце концов, подробно изучите одно из проявлений вашей Ложной Сущности. Таким образом, вы сможете заметить, когда пара Ложная Сущность-Ложная Самость вновь вступит в игру.
РАЗВЕНЧАНИЕ ЛОЖНОЙ СУЩНОСТИ
Очень важно понять, как устроена ваша Ложная Сущность. Если вы изучите вашу Ложную Сущность, вы осознаете, как она организует вашу личностную структуру; в свою очередь, это поможет вам понять, какого вы мнения о себе, и как вы ведете себя с другими людьми. Цель изучения пары Ложная Сущность-Ложная Самость – обнаружить, кем вы считаете себя (не будучи этим на самом деле), а затем отбросить это представление. Ложная Сущность невидима для вас, потому что вы думаете, что она – это вы. Например: «Я всегда чувствую себя неполноценным», «Я всегда ощущаю одиночество» – все это Ложные Сущности, которых никто раньше не замечал, потому что они так прочно вплетены в ткань «вашей» личности и «вашей» жизни, что вы не видите их. Они прозрачны, как стекло, которого вы не замечаете. Точно так же вы смотрите на окружающий мир – через это стекло, эти линзы, в пределах тех границ, которые вы считаете своими собственными. Вы думаете, что это вы, и не понимаете, что это – всего-навсего линзы. Ложная Сущность определяет всю вашу психологическую структуру и все ваши ограничения. Ложная Сущность всего одна, но способов защиты от нее – бесконечное множество. Защита – это попытка преодолеть ее или оказать ей сопротивление любым путем.
ЛОЖНАЯ САМОСТЬ
Как бы вы ни сопротивлялись вашей Ложной Сущности, пытаясь победить ее, исцелить, спрятать, одухотворить, трансформировать или оправдать – все эти приемы используются лишь для компенсации. Кроме того, в отношения с Ложной Сущностью вступает ваша Ложная Самость. Порой Ложная Самость действует в качестве амортизатора между нами и внешним миром. Она проявляется в том, какую роль мы играем перед окружающими и перед нашим партнером. Иными словами – это наша социальная маска. Мы хотим, чтобы другие видели нас такими, да и сами мы хотим видеть себя именно такими в надежде скрыться от воспоминаний о прошлой боли, перенесенной нами в настоящее. Ложная Самость не только защищает нас от Ложной Сущности, но и отрезает нас от собственных ощущений, тела и животной природы. Я не устану повторять вновь и вновь: Ложная Сущность-Ложная Самость – это не вы. И потому, сколько бы вы ни притворялись и что бы вы ни разыгрывали – вы все равно будете чувствовать себя одиноким, чужим, непонятым. Единственный способ почувствовать подлинное единение с другим – общение СУТИ с СУТЬЮ, или Я ЕСМЬ с Я ЕСМЬ. Для этого мы должны сначала разоблачить и отбросить нашу Ложную Самость и наши компенсаторные субличности, а затем и нашу Ложную Сущность.
Ложная Сущность-Ложная Самость обладает энерго-генетической родословной. Ложная Сущность-Ложная Самость также называется Направляющая Ложная Сущность –Компенсирующая Ложная Самость. Это название подчеркивает, что они играют различные роли. Ложная Сущность направляет вашу психику, в то время как Ложная Самость пытается компенсировать ложный вывод, который вы считаете своим. Мы можем сказать, что на неврологическом уровне мозг организует события в таком порядке: 1) Возникает физическое ощущение. 2) Другая часть мозга регистрирует и распознает это ощущение. 3) Ощущение маркируется как «печаль», «страх», «счастье», «злость» и т.д. 4) На другом уровне мозг говорит: «Печаль – это плохо», «Счастье – это хорошо». 5) На следующем уровне мозг говорит: «Я должен превратить печаль в радость, я должен как-то изменить свои чувства». Каждый раз, перемещаясь на другой уровень, вы все дальше уходите от того, что происходит на самом деле. Вы удаляетесь от вашего первоначального ощущения, которое является лишь тем, чем является, и приближаетесь к коре головного мозга, определяющей, чем же является это ощущение. Иными словами, по мере того, как вы переходите от ощущения (1) к печали (3), миллионы стимулов пропускаются, и лишь их малая часть отбирается нервной системой и мозгом для того, чтобы сделать свои выводы. Таким образом, вы уходите все дальше от того, что происходит, поскольку нервная система выбирает, какую информацию использовать для того, чтобы сделать умозаключение о том, почему происходит то, что происходит. Кроме того, «маркировка» ощущений происходит после того, как событие уже произошло, и нервная система пропускает и отбирает огромное количество информации таким образом, чтобы эта информация подтверждала ее выводы, не имеющие отношения к истине. Поэтому выводы Ложной Сущности никак не связаны с реальностью, так как она пропускает больше информации, чем воспринимает. Это всего-навсего карта, представление о происходящем, а не само происходящее. Альфред Коржибски, знаменитый создатель генеральной семантики, сказал: «Карта – это не территория», «Название – это не предмет, к которому оно относится».
Ваша Ложная Сущность-Ложная Самость – это некий вид транса. Поэтому Ложная Сущность (например «Я – ничтожество» или «Я неадекватен») будет рассматривать любую ситуацию через эти линзы, или транс. Если вы снимете все эти линзы, если вы уберете прочь Ложную Сущность, вы ощутите легкость и единение с потоком жизни и сможете настроиться на партнера на уровне СУТИ и Я ЕСМЬ. Когда я дохожу до этого места, меня часто спрашивают: «Почему СУЩНОСТЬ и Я ЕСМЬ не проявляются в отношениях?» Мы не замечаем их (или замечаем крайне редко) из-за того, что большая часть нашего внимания направлена на Ложную Сущность. В то же самое время мы постоянно пытаемся преодолеть ее с помощью Компенсирующей Ложной Самости. покончить с ее проблемами. Как вы можете заметить, Ложная Самость может действовать чрезвычайно коварно и изощренно. Важно также помнить, что Ложная Самость-Ложная Сущность являются собой единое целое: одна не может существовать без другой. В этой борьбе всегда побеждает Ложная Сущность. Иными словами, если ваша Ложная Сущность называется «Я – ничтожество», «Меня никто не любит», то неважно, сколько любви проявляет ваш партнер, и как сильно вы убеждаете себя в том, что достойны любви и счастья. В глубине души вы все равно будете ощущать себя ничтожным и нелюбимым. Почему? Потому что Ложная Самость разыгрывает комедию любви и собственной значимости и убеждает вас в том, что все в порядке. Таким способом она сражается с Ложной Сущностью. Если ваша Ложная Сущность называет себя «Я неадекватен» – неважно, как сильно вы пытаетесь доказать свою адекватность. В глубине души вы все равно ощущаете себя ходячим недоразумением. Проблема заключается в том, что СУТЬ и Я ЕСМЬ когда-то также оказались в состояния «шока осознания одиночества» и смешались с Ложной Сущностью. После той шокирующей травмы вы решили, что именно СУТЬ и Я ЕСМЬ являются ее виновниками, после чего вы забыли их истинные имена, а их сущностное качество – бесконечность – начали воспринимать, как пугающую пустоту, дыру в пространстве, небытие. Оттого-то мы отворачиваемся и сопротивляемся нашей СУТИ-Я ЕСМЬ (Состоянию-вне-Состояния), так как в нашей душе оно слилось с «шоком осознания одиночества» и Ложной Сущностью. Поэтому мы обвиняем его и хотим избежать его любой ценой. Для того, чтобы взрастить в своей душе осознание СУТИ, нужно освободить ту часть внимания, которая направлена на Ложную Сущность-Ложную Самость. Как только мы поймем, что Ложная Сущность-Ложная Самость – это просто попытки упорядочить и преодолеть хаос, рожденные «шоком осознания одиночества», как только мы пожелаем перерасти их, - наши нарциссическая рана начнет затягиваться, а внимание, намертво прикованное к Ложной Сущности-Ложной Самости, постепенно начнет переключаться на СУТЬ-Я ЕСМЬ. И тогда наши ожидания по отношению к окружающим начнут слабеть и постепенно растворятся. Это будет истинным пробуждением осознанности в отношениях. Из-за Ложной Сущности результаты психотерапии часто оставляют желать лучшего, так как вы пытаетесь исцелить ложную причину, ложную историю, созданные нервной системой для того, чтобы справиться с «шоком осознания одиночества». Более того, Ложная Самость зачастую только укрепляется в процессе терапии, так как борьба с Ложной Сущностью вливает в нее свежие силы. «Терапия» порой направляется на создание Компенсирующей Ложной Самости, действующей по принципу «как будто бы», полной притворства, пытающейся спрятать, преодолеть, исцелить или трансформировать жалкое инфантильное мнение о «шоке осознания одиночества». В этом процессе СУТЬ обычно игнорируется и остается невостребованной, в то время, как, по иронии судьбы, Ложная Самость получает помощь и признание, так как и клиент, и терапевт видят в ней подлинное решение проблемы. Такая стратегия лишь укрепляет Ложную Сущность-Ложную Самость, вместо того, чтобы осознать их иллюзорность и позволить проявиться СУТИ-Я ЕСМЬ. Только тогда клиент сможет превзойти «шок осознания одиночества». Если транс Ложной Сущности-Ложной Самости не прекратится, он всегда будет проявляться в отношениях.
ТРИ ВАЖНЫХ ПРИМЕЧАНИЯ
Примечание 1: Ложная Сущность – самая сильная субличность, так как она появилась раньше всех. Допустим, «Я не заслуживаю любви» - самая первая субличность. Ложная Самость не в силах победить Ложную Сущность, потому что все попытки доказать свое право на любовь рождены именно отчаянием и одиночеством. Поэтому неважно, сколько признаний в любви слышит такой человек – в глубине души он не верит ни одному.
Примечание 2: Вы, Я ЕСМЬ, существовали раньше всех субличностей. Вы были, прежде чем появилась субличность «отчаяние» и будете после того, как она исчезнет. Субличности приходят и уходят, а вы остаетесь тем же самым Я ЕСМЬ. Поэтому вы не можете быть ни одной из ваших субличностей.
Примечание 3: То «Я», которое вы называете «собой» - это часть Ложной Сущности-Ложной Самости. Когда оно исчезает, не остается никакого «я». Не важно, что написано. Важно - как понято.
