Команда Света 11-22
Портал вознесения. Форум Духовного роста и СамоСовершенствования.
Сайт-агрегатор эзотерических знаний.

И главной его приметой стала развитая сеть городов (правда, археологи предпочитают именовать их городищами).

Во многих местах их руины довольно хорошо сохранились и вполне поддавались реконструкции. Раскопы городов давали одно открытие за другим. При изучении их культурного слоя установили, что его мощность и состав неопровержимо свидетельствуют: во многих городах оседлая жизнь длилась не одну сотню лет. Получены убедительные доказательства, что строительство некоторых городов на уральской земле начато не менее чем за тысячу лет до христианской эры. Интересное свидетельство приводит М.Ф.Косарев. В 1978 году он участвовал в разведках трех древнеуральских городов — Кошелевского, Нимнянского и Цингалинского. Города эти известны еще и тем, что оказали отчаянное сопротивление штурмовавшим их ватагам Ермака и его сподвижников. Так, Косарев утверждает, что архитектурно, чисто внешне, эти города ничем не отличаются от тех, что он раскапывал в других местах Зауралья и для которых точно установлено, что люди в них жили и в бронзовый, и в железный века.

Города были прежде всего, конечно, центрами обороны, политическими центрами, центрами развития ремесел и торговли — вообще, играли роль, присущую им и по сей день.

Найденные города и Приуралья, и Горного Урала, и Зауралья имели примерно одинаковую систему оборонительных сооружений. К.В.Сальников, описывая один из них — Гороховецкое городище, утверждает, что он был настоящей крепостью. Общая площадь около 10000 квадратных метров. Стоял он на высоком уступе, ограниченном крутыми логами и берегом. Внутри главного укрепления, окруженного рвом и обрамляющими его изнутри и снаружи валами, по периметру располагались жилища. Конфигурация оборонительных сооружений была великолепно продумана для организации успешного отпора. Линия укреплений была ломаной, 11 узлами башнеобразных выступов, которые перекрывали обстрелом все ближайшие подступы к городу. Оборонительное сооружение можно представить в виде двух параллельных стен, разделенных стрелковой галереей. Основания стен забивали землей, а каркас, облицовку и надстройку делали из бревен. Стенки галереи и рва держал жесткий деревянный каркас. Сооружение для своего времени было внушительным — высотой более трех метров. Сальников полагает, что на архитектуре города сильно сказалось влияние высокоразвитых среднеазиатских культур. Образование города Сальников датирует шестым —пятым веком до новой эры. Жители города обитали как внутри укрепления, так и по внешнему его периметру, видимо, население города быстро прирастало.

Сколь плотно был населен тогда Урал?

В какой-то мере помогут ответить на этот вопрос результаты раскопок возле Сургута, тоже поразившие ученый мир. Там на участке всего-то протяженностью в 8 — 9 километров обнаружены довольно хорошо реконструируемые остатки 60 городищ и многих сотен тяготеющих к ним поселений. Уже сейчас откопано свыше 2000 жилищ. Раскопки здесь далеко еще не окончены, и археологи полагают, что вполне могут обнаружить еще несколько городов и немало жилищ.

Но и это еще не все новости о городах древнего Урала.

Как утверждает известный археолог Л.Н.Корякова, на уральской земле прошло по меньшей мере три бума в строительстве городов. Этакие вспышки прауральской урбанизации. Эти три — наиболее бурные —происходили в периоды 8 — 6 веков до Рождества Христова, за два-три века до той же поры и в середине первого тысячелетия уже нашей эры. В эти периоды установлены случаи, когда площади городов за короткое время увеличивались буквально в десятки раз. Естественно, это происходило потому, что резко, во много раз, увеличивалась численность населения Уральского региона. Как пишет М.Ф.Косарев, "...такие бурные исторические события не могли происходить в условиях распыленности и социальной разобщенности" мелких групп аборигенов.

Конечно, площадь городов была различна — от нескольких десятков метров до десяти квадратных километров. Самый большой пока, по В.Д.Викторовой, обнаружен в бассейне реки Туры. Он образовался за 200 — 100 лет до Рождества Христова.

Какова была численность горожан?

Обычно принято подсчитывать ее по числу жилищ. Но это не так просто. Пользуясь этим критерием, надобно помнить, что жилище тогдашних уральцев было, по сути, большой коммунальной квартирой. Именно такие жилища застал на Урале еще П.С.Паллас. В его дневниковых записях "Путешествия по разным провинциям Российского государства", вышедших в 1788 году, есть такая зарисовка, правда, со слов его спутника Зуева: "В...юртах или зимовьях живут многие семьи вместе, и поэтому внутренность оных разделена по стене на несколько конурок, сколько семей находится;

какова б узка ни была сия конурка, за множеством народу, однако, в ней должны уместиться мать с детьми и со всем домашним припасом и при своем собственном огне работать... Обыкновенно три, четыре и шесть семей живут в одном доме, но ниже Березова есть юрты, где до тридцати таких хозяев живут вместе."

Расчеты можно сделать примерно так. Считая, что в среднем в одной семье было 6 человек, десять семей жило в одном жилище, а таких жилищ в среднем городе было 20 — 50, получится, что в среднем городе могло обитать 1200 — 3000 человек. Весьма немало по средневековым меркам.

Итак, города были центрами обороны, но оборона не исчерпывала потребности тогдашних уральских обитателей. Резкие пульсации в численности населения неминуемо рождали его миграции, естественно, далеко не всегда протекавшие мирно. Следовательно, можно предположить, что древнеуральское войско состояло не только из защищающихся подразделений. но и атакующих, захватных. И в доказательство данного тезиса решающее слово сказала археология. Анализ древних захоронений помог реконструировать и вооружение, и состав древних воинских формирований уральцев. Ведь это очевидно: каково используемое в боевых действиях вооружение, таков и характер боевых эпизодов, составлявших и стратегию, и тактику ведения войн.

Анализируя оружие из захоронений воинов Прикамья, С.Р.Волков обнаружил, что наиболее часто они использовали лук и стрелы (найдены примерно в 70% захоронений), боевые топоры, мечи и кинжалы. Менее всего использовались копья —12 —14% захоронений. Конные воины, судя по встречаемости стремян и удил в погребениях с оружием, немного уступали в численности пешим и, очевидно, играли чрезвычайно важную роль в структуре военного дела.

Конечно, комплексы вооружений значительно менялись у жителей разных ландшафтных зон — воины таежных княжеств немного отличались оснащением от жителей лесостепи, а те — от кочевников. Но все исследователи единодушно отмечают: они были вооружены вполне на уровне их славянских и североевропейских современников. А в чем-то даже и получше. Вот что предполагает уфимец В.Н.Васильев. Он считает, что родина специфического кавалерийского подразделения, названного впоследствии катафрактой и отличающегося набором вооружения, которое было идентично вооружению средневекового европейского рыцаря, —степи Южного Урала. Что впервые именно здесь появились эти воины-аристократы, катафрактарии — в четвертом веке до нашей эры, как установлено из раскопов "царских" курганов того времени в южноуральских степях.

Интересен боевой арсенал этих воинов. Прежде всего, они были превосходно защищены — металлические чешуйчатые доспехи, двустворчатые железные панцири-тораксы, пластинчато-наборные панцири из кости, щиты со сплошным металлическим покрытием. Непременное оружие катафрактария — длинное копье, длина которого превышала три метра. Копья (пики) были снаряжены наконечниками, могущими пробивать броневой доспех. Довершали вооружение меч, кинжал, лук и стрелы. Васильев считает изобретение катафракты сопоставимым по значению с изобретением македонской фаланги и римского легиона.

Наличие в войсках древних уральцев столь могуче снаряженных воинов говорит как о наличии серьезных противников, так и о создании специфической когорты дружинников, обучение и содержание которых было весьма недешевым делом. У общества, следовательно, появилась возможность выделять на это средства. И действительно, раскопы обнаруживают, что уральское общество основательно освоило ведение хозяйства по производящей схеме ведения экономики. Много свидетельств развитого плужного землепашества. К примеру, в Прикамье даже начинает складываться паровая система земледелия, высокоразвитого скотоводства (на некоторых поселениях обнаружены остатки хлевов для стойлового содержания скота).

Стала развитой экономика — развилась и глубокая дифференциация общества, с четким определением социальных ролей каждой общественной прослойки. Во второй половине первого тысячелетия новой эры в бассейне реки Сылвы захоронения не только различимы по принадлежности к верхушке или низам общества. По ним уже можно судить об отдельных слоях, постепенно приближающихся к социальным верхам. Кроме захоронений князей, четко выделены могилы воинов-командиров отдельных подразделений, которые, судя по погребальному инвентарю, совсем отошли от хозяйственной деятельности. Их профессией стала только война. Выделяется из массы рядовых общинников и прослойка, о возвышении которой можно судить по погребальному инвентарю — некоторому его избытку. Видимо, это начинающая формироваться когорта низовых руководителей хозяйства.

Перекликается с данными раскопов и анализ структуры в поселении позднего железа — раннего средневековья. Как отмечает А.П.Смирнов, "повсеместно на уральской земле... в десятом веке (а кое-где и значительно раньше. —Л.С.) появились небольшие, но сильно укрепленные усадьбы, которые можно рассматривать как замки вождей или знатных дружинников, имевших возможность подчинить сородичей и эксплуатировать их труд... Это такие же феодальные замки, как феодальные замки волжских болгар и русских того времени..."

Вообще, уральское общество конца первого тысячелетия до новой эры и первого тысячелетия новой эры, судя по найденному археологами в раскопах инвентарю, было основательно военизированно. Обследовали, к примеру, пять больших могильников, датированных пятым — девятым веками новой эры в Прикамье. И установили, что в каждом шестом из 685 изученных захоронений имеются оружие и воинский припас. А в могилы тогда укладывали те предметы, которыми усопший пользовался больше всего при жизни, которые определяли его профессиональную роль на земле.

Военные общества, как определял еще К.Маркс, имеют, как правило, более высокий экономический уровень — постоянные военные действия требуют постоянного притока нового оружия, снаряжения, значительных запасов продовольствия и много еще очень важных вещей, которые производят только достаточно развитые в экономическом отношении общества. Уральское общество в ту пору отвечало всем необходимым требованиям и могао обеспечить свои военные формирования всем необходимым местного производства.

Возможность создания избытков продовольствия на основе развитого земледелия и скотоводства мы уже рассмотрели.

А как обстояли дела с вооружением?

И здесь уральцы вполне могли опираться на собственные силы. В крае существуют весьма давние традиции собственной добычи и обработки металлов. Уже около пяти тысяч лет назад на Южном Урале, в Прикамье и в Зауралье сформировались, как утверждает археолог Е.Н.Черных, самостоятельные металлургические центры, опирающиеся на собственное сырье и топливо. Один из самых известных таких рудников, разрабатывавшийся почти непрерывно все эти тысячелетия, —Каргалинский, расположенный недалеко от Оренбурга. Уже тысячи лет назад древние горняки создали здесь систему подземных горных выработок, сложных, сильно разветвленных, протяженность которых исчисляется десятками километров.

Интересно, как жили древние горняки. Раскопано древнее их общежитие площадью около трехсот квадратных метров. Горняки, люди тяжелой профессии, уже тогда поедали неимоверное количество мяса — с раскопа площадью всего 64 квадратных метра собрано около 50 тысяч различных костей животных, вероятно, домашних. Естественно предположить, что скот этот обихаживали не сами горняки — они меняли его и многое другое, им необходимое, на добытую руду. А руда тогда имела большой спрос повсеместно по Уралу. Во многих уральских местностях — у города Миасса, по Чусовой, в Прикамье — раскопаны поселения древних металлургов, возникшие примерно в те же годы, что и горнорудные центры. Издавна уральские металлурги достигли высокого умения. Они знали отливку изделий в односторонних и двусторонних литейных формах, великолепно освоили ковку. Уральские мастера изобрели немало новых в мировой практике изделий — вислоушный узколезвийный топор, серпы-струги, ножи с перехватом, особой формы копья. Ну и, конечно, оригинальные украшения.

Изделия уральских мастеров в больших количествах обнаружены археологами в поселениях Среднего Поволжья, Дона, Прибалтики. Так что естественно думать, что и металлурги вполне могли обменять продукты своего труда на необходимые им вещи.

Особенно высокого уровня достигли уральцы в обработке черных металлов. А.П.Зыков на основании многочисленных находок металлургического инвентаря в раскопах Зауралья утверждает, что прауральцы могли получать самое различное поделочное сырье — кричное железо, сырую науглероженную сталь, получаемую в горне, и даже среднеуглеродистую сталь, изготовляемую путем сквозной цементации. А уж обработку металла они могли производить и ковкой, и сваркой, и наваркой (в частности, наваркой стальных лезвий на железную основу). Они владели секретами закалки стали, умели паять медью... Анализируя весь собранный им материал, А.П.Зыков приходит к убеждению, что "...большинство исследованных орудий труда и оружия с памятников Западной Сибири (имеются в виду памятники железного века и раннего средневековья. —Л.С.) являются изделиями местного производства, достаточно высокого по тем временам уровня. Привозные изделия... составляют незначительную часть (в основном это предметы вооружения), среди них вещей, которые можно было бы считать орудиями древнерусского ремесла, очень мало. Большая часть "импорта" относится к продукции каких-то иных центров, наиболее вероятно, Волжской Болгарии..."

Так что и вооружение, и плуги для земледельцев уже издавна делали себе сами уральцы. И успешно торговали ими с соседями — ближними и дальними.

В общем, как отмечает А.М.Белавин по материалам археологических находок в Приуралье и Западном Урале, становление здесь металлоемкого пашенного хозяйства, возросшие потребности в воинском снаряжении способствовали "...становлению железообрабатывающего ремесла с широким рынком сбыта... Определенная часть ремесленников сосредотачивается на укрепленных поселениях, где также размещаются купеческие фактории иноплеменных купцов, жилища позднеродовой энати. В первой половине второго тысячелетия многие крупные ремесленно-торговые центры превращаются в протогорода, приобретая, возможно, административные функции."

Интересны выводы А.М.Белавина о значимости состава инвентаря, обнаруженного в древнеуральских жилищах. Он пишет: "К двенадцатому веку (новой эры. —Л.С.) возникают и широко распространяются знаки собственности. прослеживается становление домохозяйств малых семей, имущественной и социальной стратификации. В материалах погребений появляются знаки власти, четко выделяются погребения богатых и власть имущих мужчин..." Не прошло мимо внимания исследователя и то, что в ту пору на Урале происходит не просто становление новой культуры общежития, — происходило становление нового типа общества. Белавин пишет: "В период двенадцатого — пятнадцатого веков оформляются этнические территории... На формирующуюся моноэтичность территорий указывают арабские источники, знающие населения конкретных территорий как народы с определенными этнонимами (родановцы — предки коми —вису, чулман... угры Зауралья — юра). В то же время ряд народов фигурирует в письменных источниках как "страны" (страна и народ Вису и т.д.), что, возможно, связано с формированием предгосударственных объединений"...

Городов тогда было на Урале много. Но еще больше было селений — деревень. Значительное число их располагалось на берегах рек, которые были и кормилицами (рыболовство), и основными связующими путями. Но ведь немало людей тогда селилось и в лесной глуби, в горах — хотя бы для разработки горных богатств. Как осуществлялась связь между такими поселениями, к примеру, как перевозились добытые руды? Оказывается, предки уральских народов умели задолго до новой эры решать подобные транспортные проблемы. В уральской тайге обнаружены (по П.М.Кожину) следы лесосек той поры, устроенные тогда же дорожные настилы в болотах. А в захоронениях найдены многочисленные инструменты, при помощи которых валили и обрабатывали деревья.

Раскопы дали еще немало фактов для размышлений. Оказывается, в расселении древних уральцев поры железа и раннего средневековья наметилась характерная деталь — создание некой степени организованности заселенного пространства. Люди тогда строили города с уже четко оформленной трехчленной структурой — детинец — княжеский дворец, укрепления города, посады вне и внутри городских укреплений. Сама площадь укреплений начинает несколько уменьшаться, а вокруг, на некотором удалении от города, возрастает число больших неукрепленных поселений. По В.А.Борзунову, одна из причин такого способа расселения — высокая степень социальной организации общества, уже определившаяся к тому времени. В укрепленных городах жили вожди-князья, которые взяли на себя и военную защиту, и социальную организацию всего прилежащего к их городу организационного пространства. Твердо установлено несколько подобных фактов. Так, остяцкий князь Лугуй правил шестью городками. По тем временам, вместе с окружающими селениями, это было уже весьма внушительное княжество.

Итак, мы рассмотрели, как видится жизнь древних уральцев по разным видам источников — от сказаний до анализа инвентаря археологических раскопок. И все они однозначно свидетельствуют: в древности уральцы жили в высокоразвитых, по тогдашним понятиям, обществах, вполне на уровне соответствующих им современных передовых цивилизаций. Были исследователи, уже давно убеждавшие ученый мир, что к моменту русской колонизации Урала население его жило системой княжеств, подобных системе русских княжеств, современных им. Есть и удачные попытки реконструкции уральской жизни той поры именно с такой точки зрения. Одну из них предпринял известный историк С.В.Бахрушин. Его монография "Остяцкие и вогульские княжества в шестнадцатом — семнадцатом веках", вышедшая в 1935 году, и по сей день является великолепным образцом научного исследования, восхищая объемом осмысленной информации, логикой и глубиной выводов при описании государственных уральских образований — Кодского княжества, Пелымского княжества, других княжеств на Зауральских землях. Буквально ошарашило ученый мир трудами Г.Б.Здановича и его сотрудников явленное в результате многолетних раскопов на земле Южного Урала одно из самых древних уральских государственных образований — "страна Аркаим", возникшее в далекую пору бронзового века. А легендарная Пермь Великая, воспетая еще древнескандинавскими сагами?!.

Давайте более подробно рассмотрим жизнь в этих древнеуральских княжествах (протогосударствах или как их там еще называли).

В русских летописях это название встречается уже с середины пятнадцатого века. И такое временное соответствие не случайно. Именно в этот период политики Великого княжества Московского осознали наконец его особую миссию в мире. Именно тогда они принялись примеривать Москве роль столицы новой великой империи. Именно тогда вызрел и начал завоевывать московские политические умы манящий лозунг "Москва — третий Рим!" И очень скоро в Москве поверили — их городу судьбой назначено стать одним из центров нового мирового порядка. Главным же препятствием в осуществлении столь привлекательной перспективы московские мечтатели справедливо полагали проклятое Чингизово наследие — татарские царства на Волге и далее за Камнем. Ведь и правители этих царств отчетливо понимали — для них смертельно опасно усиление Московии.

Неизбежность новых войн с этими царствами, естественными противниками московской экспансии на восток, правители Руси осознавали вполне явственно. Потому и поддерживали всеми способами легальное и нелегальное узнавание своих восточных соседей — сколько их, как живут, как устроено общество, какие к ним идут пути-дороги. Вдобавок на Москве издавна ведали — там, за Камнем, задешево можно добыть немеряные сорока ценнейшей пушнины.

"Государство Пелымское" располагалось на восточном склоне Урала и на прилегающих участках Зауралья — занимая бассейны рек Пелым, Конда, Тавда — от устья реки Сосьвы до впадения в Тавду реки Табары. Границы его определены точно не были. Воинственные пелымские владетели то увеличивали свои территории вплоть до земель западных вогуличей, то их несколько теснили не менее воинственные соседи.

"Государство Пелымское" являло, говоря современным языком, федерацию из трех достаточно самоправных княжеств. Объединяющим центром было Пелымское княжество, к которому присоединились княжества Кондинское и Табаринское. Столицей этой "федерации" был город, стоящий у места слияния рек Пелым и Тавда. На этом месте и сейчас находится населенный пункт, называющийся Пелым. В полукилометре от околицы Пелыми дореволюционные еще археологи нашли остатки средневековой крепостцы, вероятно, старинного феодального замка, резиденции пелымских властителей.

Государство пелымских вогуличей располагалось на поросших хвойными и смешанными лесами восточных отрогах Уральского хребта и прилегающих к ним равнинах Зауралья. Леса в пелымских владениях были весьма обильны зверьем и прочей летающей и плавающей дичью. Поэтому, естественно, основным занятием пелымских вогулов сделалась охота. По свидетельству академика Симона Палласа, путешествовавшего по этим местам в середине восемнадцатого века, охота продолжала оставаться главным делом аборигенов и в ту пору. Основным промысловым зверем вогулов являлись лоси и олени. Добыча лося и оленя осуществлялась либо загоном его в специальные ловушки, либо отстрелом из самобитных орудий, которые устанавливались на проторенных этими зверями любимых дорожках.

Весьма важным для охотников было добыть бобра либо другого пушного зверя. Ведь шкуры убитых зверей были основным предметом торговли вогулов. Именно за ними забирались в горно-таежные дебри русские, татарские, арабские и многих других народов купцы. Вогулы меняли пушнину на материю, оружие, топоры, котлы, всякие нужные в их хозяйстве скобяные изделия. Характерным примером торговой сделки той поры может послужить документ, обнаруженный Миллером в недрах архивов. Документ свидетельствовал, что в 1597 году пашенный крестьянин Мартин Давыдов продал сосьвинскому вогуличу Иртегу две половинки сукна червчатого в долг. А вогул обещал крестьянину покрыть долг поставкой ему двенадцати лосиных кож.

Немаловажным делом в хозяйстве вогупичей была и промысловая рыбалка. И хотя рыболовство все же являлось как бы вторым по значимости занятием, вогулы очень дорожили владением мест, богатых рыбою, и объявляли их частной собственностью рода, а то и отдельной семьи... Иван Лепехин, также во второй половине восемнадцатого века посетивший места обитания вогуличей, свидетельствует, что и в пору его пребывания на Урале "...зимние вогульские жилища, юртами прозываемые, состоят из нескольких изб, ибо всякой семье или юрте только в своих дачах ловить рыбу и промышлять дозволяется..."

По С.В.Бахрушину, скрупулезно проследившему по многим документам обстоятельства бытования средневековых манси, весьма значимым для них было занятие бортничеством — добычей меда в ульях диких пчел. Причем бортничество со временем стало настолько важным источником пропитания и предметом выгодной торговли у вогулов, что борть с пчелами очень рано сделалось у них объектом частной собственности. На найденную в лесу борть вогул ставил свою тамгу и после этого лишь он мог ею единолично распоряжаться. Мог сам качать из нее мед, мог дать ее в аренду или продать. Владение бортью переходило по наследству. Борти ценились столь высоко, что было одним из показателей зажиточности вогульской семьи. Борти воровали друг у друга и даже губили в отместку враждующему клану. Да, пчелы немало значили для вогулов. Сохранился документ, в котором сылвенские аборигены жалуются на свою долю, и особую печаль у них вызвало то обстоятельство, что в 1621 году "мед не родился, и они-де помирают голодной смертью..."

Но не только охотой, рыболовством и другим собирательством занимались пелымцы. Особенно в южных частях государства они много и усердно землепашествовали и разводили скот. Считается, что и скотоводство и взращивание злаков вогулы переняли у своих южных соседей — татар. Достаточно спорное утверждение. Во всяком случае археологические находки позволяют утверждать, что эти виды хозяйственной деятельности у зауральских вогулов бытовали много раньше прихода на Урал татар.

Сохранились документы, что в конце пятнадцатого века пелымские вогулы активно эксплуатировали в хозяйственных целях травяные угодья, на которых они заготавливали сено для содержащихся в их хозяйствах лошадей и коров. Исследуя документы той поры, С.В.Бахрушин доказал, что на землях, на которых позднее русские возвели город Верхотурье, новокрещен из вогулов Кузьма Арканчеев имел сенные угодья, на которых он ежегодно накашивал до сорока копен сена, которое скармливал зимой своему домашнему скоту. Большей частью только для распашки земель, по С.В.Бахрушину, табаринские вогуличи разводили и содержали лошадей. Развитое земледелие у пелымских вогулов застал и Ермак. Выращивание ими зерна было настолько продуктивным, что Ермак Тимофеевич повелел своим казакам собирать с пелымцев ясак — хлебом.

Да, забыл сказать, основными культурами, что разводили пелымцы, были рожь и овес.

Немаловажное значение в жизни Пелымского государства сыграло и то обстоятельство, что географически оно расположилось довольно выгодно с торговой точки зрения, вобрав в себя основные водные и сухопутные дороги, связывающие Европу и Северо-Западную Азию. Один из этих путей так описан в тогдашнем русском путеводителе:".. .мимо Чердынь водяным путем Вишерою вверх да через Камень в Лозьву реку, да Тавдою рекою вниз до Тобола реки..." Ну атам дальше — Иртыш, Обь...

И этим торговым путем, и другими охотно пользовались и русские "гости", и татарские купцы. Видели они и арабские, и сибирские караваны. Пелымские города сделались естественными центрами торговли, где шел оживленный обмен на пушнину всего того, что могли поставить вогулам другие края — оружие, изделия из драгоценных металлов, предметы роскоши и первой необходимости.

На жизни пелымцев весьма значительно сказалось татарское влияние. Это отражено и в некоторых чертах быта вогулов и даже в том, например, что свои руководящие "кадры" вогулы стали называть на татарский манер — сотник, улан, мурза. Звание "сотник" они переняли вместе с системой татарского административного деления, искони принятого ими на военный лад деления населения на десятки, сотни, тысячи. Сотня у вогулов была не совсем количественным образованием. Скорее, в одну сотню входили люди одного рода. Сотником, естественно, назначался потомок родового старшины. Его главной обязанностью перед властителями был сбор ясака со своих младших сородичей.

Другое дело уланы и мурзы. Эти "лучшие люди" вогулов составляли костяк воинской организации пелымских государей. Ими могли быть и члены родоплеменной старшины, и выдвиженцы из рядовых дружинников. Улан, по Фасмеру, слово, проникшее к вогулам и русским из тюрских языков, в которых оно означало человека молодого из знатной семьи либо телохранителя какого-нибудь большого вельможи. Даль добавляет, что уланами называли на Руси и ханских чиновников "в татарщину".

Мурза, вновь читаем в этимологическом словаре Фасмера, означает у тюрок "княжеский сын". У Даля мы можем прочитать, что в русской традиции так называли князей как бы "второго уровня", князей, подчиненных главному князю, хану, либо наследственных старейшин родов.

Такие же функции исполняли мурзы, уланы и у пелымских вогулов.

В естественных природных условиях Родовая память пробуждается сама. Пробуждается через голос матери, через родной язык, через пение птиц, через народные песни, через кружение в хороводе, через твердую неспешную поступь по родной Земле, через общение с природой и через многое другое. Возникает естественное чувство единения со своим Родом, ясное ощущение причастности к нему и осознание тесной взаимосвязи поколений. Человек, пробудивший Родовую память, обретает огромную внутреннюю силу и уверенность в себе, понимает свою ответственность за жизнь и благополучие близких, способен естественным образом проявлять сердечность и доброту. Таким человеком невозможно манипулировать и его невозможно заставить пойти на сделку со своей Совестью. Такого человека невозможно победить или сломить его Дух.

Однако навязанный социумом образ жизни делает невозможным естественное пробуждение Родовой памяти. Причин тому множество – искажённый язык, сбой естественных природных ритмов, замена живого дома на мёртвые железобетонные стены, воздействие на человека множества неблагоприятных факторов, уничтожение правильного образования…
А поскольку Родовая память молчит, то человек лишается естественной связи со своим Родом, со своими корнями, лишается доступа к Знаниям и Мудрости Предков, лишается ориентиров по жизни и той естественной опоры, которая дана была ему по факту рождения. Такой человек превращается в комок пластилина, из которого можно лепить что угодно. Всё что остаётся сделать для этого – просто предоставить ему определенную информацию с целью формирования требуемых взглядов и моделей поведения. Вот почему возникла потребность в так называемом «образовании», через жернова которого прошёл каждый из нас. Вот почему потребовалось выполнить подмену самого понятия ОБРАЗОВАНИЕ. В современном понимании «Образование» – это процесс обучения сторонними педагогами всех без исключения индивидов в специально созданной для этого системе учреждений, с целью формирования личности, ориентированной на соответствие определенным социальным эталонам, таким как добродетельный христианин, энергичный предприниматель и т.д. В действительности же ОБРАЗОВАНИЕ - это ваяние ОБРАЗА, т.е. творческий процесс, который подразумевает необходимость выполнения человеком определенной внутренней работы, присутствие личного устремления, создание намерения, приложение умственных усилий и многое другое. Т.е. это целиком и полностью созидательная деятельность.

Вот почему так важно пробудить Родовую память и восстановить свои связи с Родом. Это позволит раскрыть заложенные в человека потенциальные возможности, познать себя и приобщиться к знаниям, мудрости и духовному опыту Предков.
Однако прежде чем приступать к пробуждению Родовой памяти, необходимо понять, что такое память, какие виды памяти существуют и где она хранится.
Память – это одна из психических функций и видов умственной деятельности человека, предназначенная для сохранения, накопления и воспроизведения информации и накопленного человеком опыта. Способность хранить информацию о событиях внешнего мира и реакциях организма позволяет многократно использовать её в сфере сознания для последующей деятельности.

Основные виды памяти:
1. Мгновенная память: характеризуется запоминанием только что полученной информации без её осознания и осмысления. Время хранения полученной информации от 0,1 до 0,5 секунд.

2. Кратковременная память: полученная информация хранится 15-20 секунд, она не запоминается сознательно, но готова для воспроизведения.

3. Оперативная память: информация способна храниться нескольких дней, необходима для выполнения определенной работы, после чего стирается.

4. Долговременная память: срок хранения информации - длительный, может быть многократно воспроизведена в любое время. В качестве носителя памяти могут выступать нейронные связи головного мозга, кластеры воды в жидких средах организма, белковые и кристаллические структуры организма. Нейронные связи головного мозга активно формируются у ребенка вплоть до 5-ти летнего возраста, создавая неповторимые узоры коры головного мозга, которые представляют собой резонансные контуры, обеспечивающие обмен энергоинформационными сигналами с окружающим миром. Многочисленные эксперименты показали, что память хранится не в каком-то определённом участке мозга, а рассредоточена по всему объёму мозга. Объяснение этому было дано в 1960-х годах, когда нейрофизиологами был применен принцип голографии к механизму запоминания, что позволило рассматривать мозг как голографическую структуру. Водные кластеры формируются благодаря ковалентным и водородным связям под влиянием психоэмоционального состояния человека и внешних полей различного происхождения [1]. Белковые структуры формируются в процессе различных биохимических реакций, в том числе связанных с проявлением эмоций, и начинают проявлять себя как макромолекулы с определенными резонансными частотами. Кристаллические структуры, такие как, например, мозговой песок эпифиза, содержат различные соли (кальция, магния и др.) и примеси (стронций, цинк, магний, натрий, железо, сера и др.), и являются носителями голограмм, задающими ритм пространственно-временного существования организма, и способны в течение продолжительного времени сохранять однажды записанную на них информацию, что объясняет, почему пожилым людям так сложно менять черты своего характера или модели поведения. Информация, которая хранится на перечисленных выше носителях, может быть перезаписана с помощью определенных методов и энергоинформационных воздействий.

5. Генетическая, Родовая память: наследственная информация об отдельно взятом человеке, которая отражена в его ДНК и передается по наследству. В ДНК записана программа построения организма человека в пространстве и времени в виде многомерного, образно-волнового кода, а также ДНК содержит информацию обо всех тех людях, кто принадлежит к данному Земному Роду человека. При этом на уровне ДНК представлена только часть информации [2], основная же часть информации хранится в информационном поле, которое названо морфогенетическим [3] [4]. Каждый человек обладает индивидуальным морфогенетическим полем.
Информацию в морфогенетическом поле хранят солитоны - необычные волны, которые могут существовать очень долго и которые способны запоминать условия своего возбуждения. Материальным носителем морфогенетического поля является физический вакуум. При этом морфогенетическое поле постоянно меняется, отражая динамику развития человека. Все чувства, желания и фантазии, поступки, эмоции и т.д. – все они фиксируются в поле человека. Развитие человека влечет за собой соответствующие изменения на уровне ДНК, что оказывается возможным благодаря транспозонам. Транспозоны – это блуждающие гены, которые принадлежат своей ДНК и лишь меняют свое пространственное расположение в соответствии с изменениями морфогенетического поля. Открытие транспозонов и особенности их поведения подтверждают хромосомную теорию наследственности [5].
Перезапись информации на уровне морфогенетического поля невозможна, однажды записанная она хранится вечно, поэтому не имеет значения сколько времени прошло с момента какого-либо события и жив или нет интересующий нас человек. С помощью мозга человек может настроиться на морфогенетическое поле точно так же, как мы настраиваем радиоприемник на радиоволну, что позволяет при соблюдении определенных условий и точной настройке получить необходимую информацию о своих Предках.
6. Расовая память.

Совокупность индивидуальных морфогенетических полей людей, принадлежащих к той или иной этнической группе, народу и т.д., и объединенных в общее морфогенетическое поле. Расовая память хранит информацию обо всём, что происходило со всеми входящими в Расу Родами за всё время их существования, весь их уникальный опыт побед, ошибок и их преодоления.

7. Хроники Акаши: содержат в себе весь человеческий опыт и всю историю возникновения Вселенной. Для определения Хроник Акаши наиболее точными являются образные аналогии со «Всемирной библиотекой», «Вселенским компьютером» или «Разумом Бога». При этом каждый пространственно-временной участок, каждая песчинка Мироздания связана со всем сущим и содержит в себе полную информацию о всей Вселенной, включая информацию о прошлом, настоящем и будущем, что находит объяснение с введением понятия голографической Вселенной [6] [7]. Содержащаяся в Хрониках Акаши информация постоянно обновляется одновременно с происходящими во Вселенной событиями. Материальным носителем Хроник Акаши является физический вакуум, абсолютное ничто, которое содержит в себе всё.

Таким образом,
Родовая память – это информация, которая хранится на уровне индивидуального морфогенетического поля человека, содержащая полную информацию о ВСЕХ Предках человека, принадлежащих к данному Земному Роду, доступ к которой возможен при соблюдении определенных условий и выполнении точной настройки. Одним из основных условий является необходимость отсутствия каких-либо искусственных искажений в структуре ДНК человека, которые могут быть вызваны различными причинами.

Важно понимать, что существует большая разница между естественно возникающими изменениями в структуре ДНК в результате развития человека, что влечёт за собой изменение его морфогенетического поля и соответствующие перемещения транспозонов внутри ДНК, и искусственно вызванными изменениями в ДНК, связанными с привнесением в ДНК чужеродных фрагментов. Если в организм человека тем или иным способом попадают фрагменты чужеродных ДНК, и организм в силу различных причин не может себя от них защитить, то они встраиваются в ДНК и меняют её образно-волновой код. Это приводит к затуханию резонансов между структурами ДНК и связанным с ней морфогенетическим полем. При появлении небольших искажений в структуре ДНК частичное затухание резонансов ограничит доступ к морфогенетическому полю в целом, однако частичное пробуждение Родовой памяти в этом случае окажется возможным. Если искажения в структуре ДНК будут значительны, то произойдёт полное затухание резонансов, что сделает невозможным пробуждение Родовой памяти. Это равносильно тому, как если бы человек решил открыть дверь в библиотеку не своим ключом, а ключом от чужого замка.
Данная проблема действительно очень серьёзна и её невозможно решить с помощью обычно применяемых методов. Тем не менее, она может быть решена с помощью Родовой трансформации:
Родовая трансформация – это эмоционально-чувственная трансформация самого себя с переходом в иные пространственно-временные отношения. Применяется в случаях, когда оказываются неэффективными традиционно применяемые методы с целью решения имеющейся проблемы. Включает в себя несколько основных этапов: 1. выявление первопричины проблемы (когда и при каких обстоятельствах она произошла); 2. вход в особое душевное состояние; 3. принятие и осознание своей ответственности за все то, что произошло; 4. коррекцию мировоззрения, т.е. реальное изменение своего отношения к происходящему и изменение образа жизни; 5. выполнение Родовой трансформации.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ:

Чтобы можно было безопасно применить метод Родовой трансформации и успешно решить поставленную задачу, необходимы глубокие знания и понимание причинно-следственных связей в пространстве вариантов. Требования, выполнение которых обязательно для тех, кто решил применить метод Родовой трансформации:
Строгое соблюдение правил техники безопасности.
Твёрдое намерение решить имеющуюся проблему.

Наличие специальных знаний и развитых до требуемого уровня навыков по работе с подсознанием.
С учетом сказанного становится понятным, что для пробуждения Родовой памяти недостаточно иметь простого желания её пробудить. По этой причине даже традиционно применяемые способы пробуждения Родовой памяти, такие как выполнение обрядов, исполнение народных песен и танцев, созерцание и взаимодействие с природными стихиями и множество других, при всей своей сакральности и эффективности сами по себе не гарантируют предоставления доступа к Родовой памяти. Поэтому довольно часто, после участия в подобных мероприятиях, у человека помимо торжественного чувства сопричастности к происходящему, остается чувство неудовлетворенности, вызванное отсутствием ожидаемого результата. Исходя из сказанного, наша задача состоит в том, чтобы научиться подключаться к Родовой памяти по своему желанию, т.е. сделать эту работу управляемым процессом, не зависящим от случайных факторов.
Основные этапы по пробуждению Родовой памяти:
Раскрытие Сердца, подготовка сознания и тела, приведение к норме состояния здоровья.
Формирование намерения пробудить Родовую память.
Исключение факторов, препятствующих пробуждению Родовой памяти.
Устранение искажений в структуре ДНК.

Применение различных способов, способствующих пробуждению Родовой памяти.
Итак, прежде всего, необходимо раскрыть свое сердце. Зачем это нужно? Наши Предки хорошо знали, что сердце является не только важнейшим органом в теле человека, но и основой всей нашей жизни. По мере того как человек становится более сердечным, укрепляется его эмоциональное равновесие, повышается ясность ума, улучшается качество жизни. Раскрытию сердца способствует важнейшая Заповедь, которой учили детей с малолетства – «Научись жить в ладу с самим собой и окружающей Природой». При помощи одного только ума невозможно в полной мере осознать и постичь заложенный в данную Заповедь глубокий смысл. Сердце является источником не только добродетели, но и источником безусловного знания, когда больше не требуются никакие доказательства. Человек способен проявить свои самые лучшие качества только в том случае, если у него открыто сердце. Истинная любовь, внимание и забота может быть дарована только сердцем. Сердце соединяет нас с опытом всей нашей жизни и позволяет открыть доступ к Родовой памяти.

Вот почему так важно научиться раскрывать своё сердце и воспринимать окружающий мир именно через сердце, пребывая в состоянии любви. И вот почему повышенное внимание в различных восточных школах к нижнему энергетическому центру Дань-Тянь (чакре Живот в Ведической традиции) является тупиковым путём, который не способен в полной мере раскрыть способности и возможности человека.

То, что хорошо было известно нашим Предкам, в наши дни нашло подтверждение в результате проведения многочисленных научных исследований. Оказывается, сердце в зародыше человека начинает развиваться раньше мозга. В Институте Математики Сердца была доказана прямая связь сердца с умом, телом и духом. Отмечено, что сердце способно реагировать на события раньше, чем они проявляют себя. Т.е. первая реакция на приближающееся событие поступает именно от сердца, затем реагирует мозг и только затем проявляются реакции в организме. И лишь после того, как человек ощущает реакцию тела, он полностью осознает произошедшее событие. Таким образом, именно сердце, а не мозг, имеет прямой доступ к информационному полю вне границ времени и пространства, и именно оно является главным приемником. [8]

Сердце обладает своим собственным внутренним мозгом и нервной системой. При этом головной мозг послушно подчиняется посланиям, поступающим из мозга сердечного, после чего начинает генерировать мысль, которая определенным образом структурирует информационное поле. Это позволяет настроиться на нужную волну, и в результате резонанса человек получает информацию, которая соответствует этой волне. Таким образом, мозг - это только часть механизма мышления нашего ума, а сам обмен информацией между сердцем, мозгом и остальным телом осуществляется с помощью нескольких биологических систем коммуникаций. [9]
Раскрытие сердца у человека естественным образом происходит в результате осознания себя клеточкой огромного Вселенского организма, которая незримыми нитями соединена со всем сущим, в результате осознания того, сколь премудро устроен окружающий нас мир, что способно породить неописуемое чувство восторга и единения с Мирозданием. Раскрытие сердца происходит также в результате следования морально-нравственным нормам поведения, благодаря свершению добрых поступков, безкорыстию, благодаря проявлению скромности, почитанию своих родителей, Предков и т.д.
Помочь раскрытию сердца можно с помощью следующего упражнения:

1. Выберите время и место, чтобы вас никто не беспокоил. Примите удобную позу, закройте глаза и расслабьтесь. Расслабление должно быть настолько глубоким, чтобы вы перестали ощущать свое тело, оно как бы растворяется и перестает на время для вас существовать.

2. Начните медленно вдыхать и выдыхать. Обратите внимание, что первоначально ваше внимание сфокусировано в голове, в области третьего глаза. Мягко, не спеша сместите свое внимание из области головы вниз, в сердце. Затем начинайте отслеживать внутренним взором как ваше дыхание проходит напрямую через сердце.

3. Вспомните о ком-либо, к кому вы ощущаете большую любовь – любимого человека, собственного ребенка и т.д. Начните сосредотачиваться на любви, испытываемой к нему, представляйте его себе с любовью, вспоминайте все детали общения с ним и начните пребывать в этом состоянии. При появлении посторонних мыслей мягко позвольте им уйти и верните свое внимание вновь к дыханию через сердце и к своей любви к этому человеку.

4. Теперь посмотрите на себя со стороны. Вы сидите расслабившись и выполняете упражнение. Возьмите ту любовь, которую вы испытываете к другому человеку, и пошлите её самому себе. Прочувствуйте волны тихой радости и счастья, которые вас теперь окружают.

5. После этого пошлите эту любовь другим людям. Сначала тем, кто первым приходит на память, затем всем остальным, включая даже тех, с кем по какой-либо причине сложились непростые отношения. Помните, что все окружающие нас люди несут в себе такую же частичку Всевышнего, которая есть в каждом, т.е. на уровне Духа мы все Одно. Таким образом, все окружающие нас люди являются нашими прямыми духовными родственниками, поэтому понимая это, легко от обычной доброжелательности перейти к настоящей безусловной любви. Зафиксируйте в памяти это состояние и пребывайте в нем постоянно.
Далее, необходимо научиться работать со своим подсознанием. Мы живём и развиваемся в океане информации, при этом наши органы чувств, мыслительная деятельность, модели поведения и связанные с ними эмоциональные проявления непрерывным потоком загружают сознание огромным потоком информации. Поэтому для того, чтобы можно было получить требуемую информацию с информационного поля, необходимо уметь останавливать весь этот бурлящий поток, уметь входить в состояние умственной тишины и определенным образом настраиваться, сохраняя при этом чистоту помыслов, ясный ум, твёрдое намерение и любящее сердце. Полученный навык работы с подсознанием позволяет применять язык общения с помощью образов для получения информации с информационного поля.

Но также и физическое тело должно быть подготовлено. Особые требования предъявляются к нормальному функционированию мозга и целостности биополя человека. От того, насколько хорошо функционирует мозг, будет зависеть, насколько хорошо он сможет излучать и принимать энергоинформационные сигналы, а от этого, в свою очередь, будет напрямую зависеть возможность получения информации от морфогенетического поля Рода.
Необходимо продиагностировать себя на предмет выявления и устранения деформаций биополя, прежде всего в районе головы, поскольку наличие деформаций в этой области способно серьезно нарушить нормальную работу мозга и сделать невозможным пробуждение Родовой памяти. Кроме того, со временем любая деформация биополя может привести к появлению различных отклонений в состоянии здоровья. Диагностика биополя может быть выполнена при помощи метода АУРАГРАФИКА, либо при помощи других методов, позволяющих получить наглядное визуальное изображение биополя человека в режиме реального времени. Данная работа каждым сможет быть выполнена также самостоятельно после прохождения соответствующего обучения.
Признаки деформации биополя в районе головы: плохо работающее воображение, невозможность продолжительное время концентрировать своё внимание на выбранном объекте, плохая память. Возможные причины: нарушение мозгового кровообращения, нарушения в работе нейронов головного мозга, пространственное рассогласование, негативное энергоинформационное воздействие со стороны враждебно настроенных людей, различные авторские программы негативного содержания, наследственные причины, влияние энергоинформационных подключек различного происхождения и т.д.
Решение проблемы: выявление первопричины появления деформации биополя либо совокупности причин, коррекция мировоззрения, восстановление целостности биополя соответствующими методами и последующая его защита с помощью специально предназначенных для этого устройств.

Далее, необходимо сформировать чёткое намерение пробудить Родовую память. Важно осознать, что даёт пробуждение Родовой памяти:
1. Человек, пробудивший Родовую память, обретает огромную внутреннюю силу и уверенность в себе.
2. Человек, лишённый Родовой памяти, неизбежно деградирует.
3. Сила Рода становится доступной твоей силой, если твоё Сердце пребывает в ладу с ним.
4. Наследуя кровь Предков, человек наследует Знания и Мудрость, которыми владели Предки.
5. Каждый, кто един с Родом, получает доступ к духовным первоистокам всего сущего.

Следующим шагом должно быть исключение различных факторов, препятствующих пробуждению Родовой памяти, и восстановление при необходимости вызванных ими искажений ДНК.