IMA, да права.......на форум зашла недавно,давно не была здесь.......увидела название темы и подзастряла,а читала тему не сначала.........ну лишним не будет предостеречь,да и заговор хорошо работает-проверено Однажды, поцеловав меня, Бог не ушёл. Ген Бога в человеке не истребим!
Сообщение отредактировал Светлана - Среда, 11.02.2015, 12:07
А когда наши вибрации настолько усилят излучение внутреннего Света, что мы вернёмся к своей исконной сути, что бы мы ни делали, что бы ни говорили, всё будет истекать из Созидания и безусловной Любви.
Такое сознание способно воздействовать на коллективное мировоззрение, которое необходимо повернуть к Законам сотворения Мира, частью которого мы являемся.
ЦитатаIMA ()
У каждого своё представление о высших измерениях. Однако ясно, что вся наша система должна быть так перестроена, чтобы её излучение происходило на частоте, более высокой, чем в третьей плотности.
Это утончённость, ускорение вибраций и усиление светимости.
К этому приводят не благие призывы, не восторги от энергий, посылаемых Космосом, и не пассивное ожидание, что они что-то в нас модифицируют. Хотя многие предпочитают именно такой путь. Не лучше ли воспринять направляемые нам энергии, как помощь в целенаправленной работе, чтобы выровнять искажения, мешающие воспарить в Любви?
что это не так? тыж нигде далее не опровергла то, что я сказал, а только подтвердила...
ЦитатаIMA ()
Если в виде мыслей, то это не Свыше, а от технократических цивилизаций или сущностей нижнего и среднего земного астрала. И если хочешь Туда "мысль" свою донести, то тоже чувством ее выражаешь .
слушай, а у тебя когнитивного дисонанса не возникает?...ведь только на прошлой странице ты писала:
ЦитатаIMA ()
сначала была мысль. Миры и Вселенные творятся мыслью.
а тут такое... как в тебе уживаются глубокие духовные смыслы с астральной муйнёй? ладно уж, эта тема не теософских диалогов, а археологических находок, летописей, традиций и изысканий предков...виноват, понесло, случайно "вцепился клешнёй" , прости "за не по теме".... вселенское управление волшебной энергетикой
Сообщение отредактировал Ишаваю - Среда, 11.02.2015, 11:10
Приближается день Валентина.....празднуйте кто хочет...личное дело каждого......но праздник этот не наш... у славян день влюбленных-Ивана Купала.....его празднуют летом.
Однажды, поцеловав меня, Бог не ушёл. Ген Бога в человеке не истребим!
Дата: Четверг, 12.02.2015, 13:14 | Сообщение # 460
Группа: Проверенные
Сообщений: 4868
Статус: Offline
ЦитатаIMA ()
Прям, ностальжи
На 1.10 кадр с игрушками..там пианино зелёное. Вот у меня точно такое же было На очередной ДР залезла на него, чтобы посмотреть какие подарки на столе приготовлены для меня. Хренакнулась с того пианино об угол подоконника, пробила лоб. Шрам и сейчас можно разглядеть, ДР встречала в повязке-чепчике, папа мастер-класс показывал Какие были подарки - не помню Я всегда БУДУ. С вами, если вы того захотите
Дата: Пятница, 13.02.2015, 14:27 | Сообщение # 464
Группа: Модераторы
Сообщений: 9456
Статус: Offline
Наши предки не были "нищими" и "убогими"
Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле?
Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д.
В качестве материала для данной статьи мы будем использовать цитаты из воспоминаний иностранцев об их посещении России в разное время. Они тем более для нас ценны, так как иностранцам нет нужды заниматься приукрашением действительности чужой для них страны.
Интересные записки оставил Юрий Крижанич, хорватский богослов и философ, в 1659 году прибывший в Россию. В 1661 он был отправлен в ссылку в Тобольск - его воззрения на единую, независимую от земных споров церковь Христову были неприемлемы как для защитников православия, так и для католиков. В ссылке он провел 16 лет, где написал трактат «Разговоры о владетельстве», также известный как "Политика", в котором тщательно проанализировал экономическое и политическое положение России.
Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы..., а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?... Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и твезами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка…
Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином... Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь.
Необходимо отметить, что только в 20 веке мир пришёл к тому, что фасон одежды перестал определять достаток человека. Пиджаки носят и министры, и профессора, а джинсы может надеть как миллиардер, так и простой рабочий.
А вот что пишет Крижанич про еду: «Русская земля по сравнению с Польской, Литовской и Шведской землями и Белой Русью гораздо плодороднее и урожайнее. Растут на Руси большие и хорошие огородные овощи, капуста, редька, свекла, лук, репа и иное. Индейские и домашние куры и яйца в Москве крупнее и вкуснее, нежели в упомянутых выше странах. Хлеб, действительно, на Руси сельские и прочие простые люди едят намного лучший и больше, нежели в Литве, в Польской да Шведской землях. Рыба также добывается в изобилии.» А вот каким было, по данным В.Ключевского, в 1630 году, типичное малоземельное (засевавшее поле размером в одну десятину, то есть 1.09 га ) крестьянское хозяйство Муромского уезда: «3-4 улья пчел, 2-3 лошади с жеребятами, 1-3 коровы с подтелками, 3-6 овец, 3-4 свиньи и в клетях 6-10 четвертей (1,26-2,1 куб.м) всякого хлеба».
Многие иностранные путешественники отмечают дешевизну продуктов в России. Вот что пишет Адам Олеарий, который, будучи секретарём посольства, посланного шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III к персидскому шаху, побывал в России в 1634 и 1636-1639 гг. «Вообще по всей России, вследствие плодородной почвы, провиант очень дешев, 2 копейки за курицу, 9 яиц получали мы за копейку.» А вот другая цитата из него же: «Так как пернатой дичи у них имеется громадное количество, то ее не считают такой редкостью и не ценят так, как у нас: глухарей, тетеревов и рябчиков разных пород, диких гусей и уток можно получать у крестьян за небольшую сумму денег».
Персиянин Орудж-бек Баят (Урух-бек), который в конце 16 века был в составе персидского посольства в Испанию, где обратился в христианство и стал именоваться Дон Хуан Персидский, даёт аналогичные свидетельства относительно дешевизны еды в России: «Мы пробыли в городе[Казани] восемь дней, причем нас так обильно угощали, что кушанья приходилось выбрасывать за окно. В этой стране нет бедняков, потому что съестные припасы столь дешевы, что люди выходят на дорогу отыскивать, кому бы их отдать».
А вот что пишет венецианский торговец и дипломат Барбаро Иосафат, в 1479 году побывавший в Москве: «Изобилие хлеба и мяса здесь так велико, что говядину продают не на вес, а по глазомеру. За один марк вы можете получить 4 фунта мяса, 70 куриц стоят червонец, и гусь не более 3 марок. Зимою привозят в Москву такое множество быков, свиней и других животных, совсем уже ободранных и замороженных, что за один раз можно купить до двухсот штук». Секретарь австрийского посла в России Гвариента Иоанн Корб, бывший в России в 1699 году, также отмечает дешевизну мяса: «Куропатки, утки и другие дикие птицы, которые составляют предмет удовольствия для многих народов и очень дороги у них, продаются здесь за небольшую цену, например, можно купить куропатку за две или за три копейки, да и прочие породы птиц приобретаются не за большую сумму». Соотечественник Корба, Адольф Лизек, состоявший секретарем при австрийских послах, бывших в Москве в 1675-м году, и вовсе отмечает, что «птиц так много, что жаворонков, скворцов и дроздов не едят».
В том же 17-веке в Германии проблему с мясом решали по-другому. Там за время Тридцатилетней войны(1618–1648) было уничтожено около сорока процентов населения. В результате дело дошло до того, что в Ганновере власти официально разрешили торговлю мясом людей, умерших от голода, а в некоторых областях Германии (христианской, между прочим, страны) было разрешено многоженство для восполнения людских потерь.
Однако, всё вышеописанное относится к периоду до 18 века, т.е. Московского царства. Посмотрим, что было в период Российской империи. Интересны записки Шарля-Жильбера Ромма, активного участника Великой французской революции. С 1779 по 1786 год он жил в России, в Санкт-Петербурге, где работал учителем и воспитателем графа Павла Александровича Строганова. Совершил три путешествия по России. Вот что он писал в 1781 году в своём письме Г. Дюбрёлю: (к сожалению, он не уточняет, о крестьянах какой именно области идёт речь).
«Крестьянин считается рабом, поскольку господин может его продать, обменять по своему усмотрению, но в целом их рабство предпочтительнее той свободы, коей пользуются наши земледельцы. Здесь каждый имеет земли больше, чем может обработать. Русский крестьянин, далекий от городской жизни, трудолюбив, весьма смекалист, гостеприимен, человечен и, как правило, живет в достатке. Когда он завершит заготовку на зиму всего необходимого для себя и своей скотины, он предается отдыху в избе (isba), если не приписан к какой-либо фабрике, каковых в этой области много, благодаря богатым рудникам, или если не отправляется в путешествие по своим делам или по делам господина. Если бы здесь были лучше известны ремесла, у крестьян было бы меньше времени для досуга в тот период, когда они не заняты сельским трудом. И господин, и раб получили бы себе от этого пользу, но ни те, ни другие не умеют рассчитывать свою выгоду, поскольку еще не достаточно прочувствовали необходимость ремесел. Здесь царит простота нравов и довольный вид никогда бы не покидал людей, если бы мелкие чинуши или крупные собственники не проявляли жадности и рвачества. Малочисленное население области во многом является причиной изобилия всего, что необходимо для жизни. Продовольствие стоит так дешево, что, получая два луидора, крестьянин живет весьма зажиточно».
Обратим внимание, что о том, русское «рабство» крестьян более предпочтительным, чем «свобода» французских пишет не кто-нибудь, а будущий активный участник Великой Французской революции, прошедшей под лозунгом «Свобода, равенство и братство». То есть у нас нет причин подозревать его в необъективности и пропаганде крепостного права.
Вот что он писал в одном из своих писем по поводу положения французских крестьян ещё до своего отъезда в Россию:
Повсюду, мой дорогой друг, и у стен Версаля, и за сто лье от него с крестьянами обращаются столь варварски, что это переворачивает всю душу чувствительному человеку. Можно даже сказать с полным на то основанием, что здесь их тиранят больше, чем в отдаленных провинциях. Считается, что присутствие сеньора должно способствовать уменьшению их бедствий, что, увидев их несчастья, эти господа должны постараться помочь с теми справиться. Таково мнение всех, у кого благородное сердце, но не придворных. Они ищут развлечения в охоте с таким пылом, что готовы пожертвовать для этого всем на свете. Все окрестности Парижа превращены в охотничьи заповедники, из-за чего несчастным [крестьянам] запрещается выпалывать на своих полях сорняки, которые душат их хлеб. Им разве что разрешено бодрствовать ночи напролет, выгоняя из своих виноградников разоряющих их оленей, но не дозволено ударить никого из этих оленей. Работник, согбенный в рабской покорности, часто понапрасну тратит свое время и умение, служа напудренным и вызолоченным идолам, которые безжалостно гонят его, если только он вздумает попросить плату за свой труд.
Речь идёт как раз про тех самых «свободных» французских крестьян, «свобода» которых, по мнению Ромма, хуже «рабства» русских крепостных.
А. С. Пушкин, обладавший глубоким умом и хорошо знавший русскую деревню, отмечал: «Фонвизин в конце XVIII в. путешествовавший по Франции, говорит, что, по чистой совести, судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю… Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев)… Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак бедности».
Положение русского крепостного крестьянства было лучше не только французского, но и ирландского. Вот что писал в 1824 г. английский капитан Джон Кокрейн. «Безо всяких колебаний... говорю я, что положение здешнего крестьянства куда лучше состояния этого класса в Ирландии. В России изобилие продуктов, они хороши и дешевы, а в Ирландии их недостаток, они скверны и дороги, и лучшая их часть вывозится из второй страны, между тем как местные препятствия в первой приводят к тому, что они не стоят такого расхода. Здесь в каждой деревне можно найти хорошие, удобные бревенчатые дома, огромные стада разбросаны по необъятным пастбищам, и целый лес дров можно приобрести за гроши. Русский крестьянин может разбогатеть обыкновенным усердием и бережливостью, особенно в деревнях, расположенных между столицами». Напомним, что в 1741 г. голод унес в могилу одну пятую часть населения Ирландии — около 500 тыс. человек. Во время голода 1845-1849 гг. в Ирландии погибло от 500 тыс. до 1,5 млн. человек. Значительно увеличилась эмиграция (с 1846 по 1851 выехали 1,5 млн. чел.). В итоге, в 1841—1851 гг. население Ирландии сократилось на 30%. В дальнейшем Ирландия также быстро теряла население: если в 1841 г. численность населения составляла 8 млн 178 тыс. человек, то в 1901 г. — всего 4 млн 459 тыс.
Отдельно хотелось бы осветить жилищный вопрос:
«Те, чьи дома погибли от пожара, легко могут обзавестись новыми домами: за Белой стеной на особом рынке стоит много домов, частью сложенных, частью разобранных. Их можно купить и задешево доставить на место и сложить», - Адам Олеарий.
«Подле Скородума простирается обширнейшая площадь, на которой продается невероятное количество всякого леса: балок, досок, даже мостов и башен, срубленных уже и отделанных домов, которые без всякого затруднения после покупки и разборки их перевозятся куда угодно», - Яков Рейтенфельс, курляндский дворянин, пребывал в Москве с 1670 по 1673 год.
«Рынок этот находится на большой площади и представляет собой целую массу готовых деревянных домов самого разнообразного вида. Покупатель, являясь на рынок, объявляет, сколько хочет иметь комнат, присматривается к лесу и платит деньги. Со стороны покажется невероятным, каким образом можно купить дом, перевезти и поставить его в одну неделю, но не следует забывать, что здесь дома продаются совершенно готовыми срубами, так что ничего не стоит перевезти их и собрать вновь», - писал Уильям Кокс, английский путешественник и историк, дважды посетил Россию (в 1778-м и 1785 гг.). Другой английский путешественник, Роберт Бремнер, в своей книге «Экскурсии по России», изданной в 1839 г., писал, что «Есть области Шотландии, где народ ютится в домах, которые русский крестьянин сочтёт негодными для своей скотины».
А вот что писал русский путешественник и учёный Владимир Арсеньев про жилище крестьянина в своей книге «По Уссурийскому краю», в основу которой легли события его экспедиции по уссурийской тайге в 1906 году:
Внутри избы были две комнаты. В одной из них находились большая русская печь и около нее разные полки с посудой, закрытые занавесками, и начищенный медный рукомойник. Вдоль стен стояли две длинные скамьи; в углу деревянный стол, покрытый белой скатертью, а над столом божница со старинными образами, изображающими святых с большими головами, темными лицами и тонкими длинными руками.
Другая комната была просторнее. Тут у стены стояла большая кровать, завешенная ситцевым пологом. Под окнами опять тянулись скамьи. В углу, так же как и в первой комнате, стоял стол, покрытый самодельной скатертью. В простенке между окнами висели часы, а рядом с ними полка с большими старинными книгами в кожаных переплетах. В другом углу стояла ручная машина Зингера, около дверей на гвозде висела малокалиберная винтовка Маузера и бинокль Цейса. Во всем доме полы были чисто вымыты, потолки хорошо выструганы, стены как следует проконопачены.
Из всего вышеперечисленного видно, что, по свидетельству самих иностранцев, которые могли сравнивать быт простого народа как в России, так и в своих странах, и которым нет надобности приукрашивать российскую действительность, во время допетровской Руси, и во время Российской империи простой народ жил в целом не беднее, а зачастую и богаче, чем другие народы Европы.
Дата: Пятница, 13.02.2015, 17:01 | Сообщение # 465
Группа: Модераторы
Сообщений: 9456
Статус: Offline
Империя Русов.
Россия.
Россия. Название Россия возникло от другого слова – Рассея, которое в свою очередь образовалось от слова Рассения, территория по которой расселялась великая раса, то есть белые народы. Белые народы – добровольные переселенцы на Землю с других звездных систем Космоса. Впоследствии слово Рассения перешло в латинский язык Ruthenia и стала переводиться, как просто Русь.
Рассенией называлась часть древней славяно-арийской империи. И в древние времена занимала территорию современного континента Евразия, лежавшую западнее Уральских гор. Земли восточнее Урала до Тихого океана и далее от Лукоморья (русского Севера) до центральной Индии носили имя, Земля Свята Расы – страна Асов. Ас – бог живущий на Земле, представители развитых цивилизаций. Аббревиатура РАСА образовалась при сокращении фразы Роды Асов Страны Асов. Свята Раса – это четыре Рода Асов: да’Арийцы, х’Арийцы, Рассены, Святорусы, жившие общинно-родовым укладом. Иноземцы называли эту страну по-разному. Одним из последних иноземных имен известных в Европе до конца 18 века было – Великая Тартария или могучая Асия, великая держава белых людей на азиатской части континента Евразия.
Великая Тартария.
Великая Тартария самая большая страна мира, как о ней говорится в первом издании британской энциклопедии 1771г. Тартария громадная страна в северной части Азии граничащая с Сибирью на севере и западе, которая называется Великая Тартария. Тартары живущие южнее Московии и Сибири называются астраханскими, черкасскими и дагестанскими. А живущие на северо-западе от каспийского моря называются калмыкскими тартарами, и занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем. Узбекскими тартарами и монголами, которые обитают между Персией и Индией. И наконец тибетскими, живущими на северо-западе от Китая. (Энциклопедия Британика, первое издание, том 3, Эдинбург 1771г., стр. 887).
Как следует из энциклопедии существовала громадная страна Тартария, провинции которой имели разные размеры. Самая большая провинция этой территории называлась Великой Тартарией. И охватывала собой земли западной Сибири, восточной Сибири и Дальнего востока. На юго-востоке к ней примыкала Китайская Тартария (просьба не путать с Китаем). На юге от Великой Тартарии была так называемая Независимая Тартария (Средняя Азия). Тибетская Тартария распологалась на северо-западе от Китая и юго-западе от Китайской Тартарии. На северо-западе Индии находилась Монгольская Тартария (современный Пакистан). Узбекская Тартария была зажата между Независимой Тартарией на севере, Китайской Тартарией на северо-востоке, Тибетской Тартарией на юго-востоке, Монгольской Тартарией на юге и Персией на юго-западе. В Европе тоже было несколько Тартарий. Московия или Московская Тартария, Кубанская Тартария и Маленькая Тартария. Тартария никакого отношения к современным татарам не имеет. Точно так и Монгольская империя никакого отношения не имеет к современной Монголии. Монгольская Тартария находилась на месте современного Пакистана. В то время как современная Монголия находится на севере современного Китая или между Великой Тартарией и Китайской Тартарией. Между монгольской империей 18 века и современной Монголией тысячи километров расстояния и они лежат по разные стороны от величайшего на земле Гималайского горного массива. И населяли их совершенно разные народы, ничего общего между собой не имеющие.
А слово «Могул», или «Могол» имеет греческое происхождение и означает «Великий» и никакого отношения к самоназванию какого-либо азиатского племени не имеет. Еще совсем недавно это была часть одного целого Единой Славяно-Арийской Империи. В средние века в западной Европе называемой Великой Тартарией. Причиной появления такого количества Тартарий является отпочкование от Славяно-Арийской Империи окраин провинций. И как следствие ослабление империи в результате нашествия орд Джунгар, которые захватили и полностью разрушили столицу этой империи Асгард Ирийский, ныне город Омск, в 7038 году от С. М. З. Х. (сотворения мира в звездном храме), или в 1530 году нашей эры. Но даже и после потери окраинных провинций в конце 18 века Славяно-Арийская Империя была самой большой страной мира.
Славяно-Арийская Империя.
Славяно-Арийская Империя включала в себя часть юго-востока Европы, западную Сибирь, восточную Сибирь, Дальний Восток, значительную часть северной Америки и многие острова и архипелаги. Во времена Петра I его великая империя представляла собой территорию Московии или Московской Тартарии, что опять говорит о том, что относительно недавно она сама была провинцией Славяно-Арийской Империи. Отделение которой произошло во время правления Дмитрия Донского, захватившего абсолютную власть во Владимиро-Суздальском княжестве. До Дмитрия Донского в этом княжестве провинций Славяно-Арийской Империи абсолютной монархической власти не существовало. Основным населением Славяно-Арийской Империи были славяне, по большей своей части русские. В то же время на ее территории проживали и многие другие народы, имевшие равные права с основным населением. Примерно так, как это обстоит и в современной России.
Когда иноземцы спрашивали жителей этой страны о том кто они, ответом им было, - Мы дети Тарха и Тары, брата и сестры, которые были по представлениям древних славян Хранителями земли русской. Богиня Тара – покровительница Природы и ее старший брат Тарх – Даждь Бог – хранитель древней Великой Мудрости. Даждь Бог дал представителям Расы Великой девять книг, содержащих Священные Веды. Человек пришел на планету Земля через так называемые Звездные врата – энергетические комплексы с использованием гравитационных и пространственно-временных спинторсионных систем для перемещения между планетами и звездными системами около сорока тысяч лет назад.
Предки человечества Земли прибыли на нашу планету из разных Звездных систем: Великой Расы (белых), Великого Дракона (желтых), Огненного Змея (красных) и представители Звездных систем Мрачной Пустоши (черных).
Уры.
Среди переселенцев была относительно немногочисленная группа высокоразвитых гуманоидных существ, очень близких к современному человеку, образующих своеобразную касту, которую остальные переселенцы называли Уры.
Уры – представители планеты Урай; Ур – обжитая благодатная территория. Уры обладали огромными возможностями, лежавшими за гранью воображения большинства из простых людей, не принадлежащих к этой касте. Уры стали учителями, наставниками всех остальных. Уры обучали и помогали осваивать изначальные технологии, передавали необходимые знания, и знания которые должны быть востребованы только через тысячелетия. Уры зашифровали их и передали на хранение специальной касте Хранителей-Волхвов, которые в нужное время должны будут передать сохраненные знания, перенеся их через тысячелетия. Сохранив все, что возможно. Волхв – священнослужитель, верховный жрец, хранитель древних Священных текстов. Для этой цели хранители Волхвы получили два рунических алфавита, каждый из которых использовался Волхвами разного уровня посвящения. Да’Арийские и х’Арийские письмена. Письменость древних
Да’Арийские и х’Арийские письмена – два из четырех видов письменности Великой Расы: да’Арийские Тьраги, х’Арийские Руны, Святорусские Образы (Буквица, Руники, Черты, Резы) и Рассенские Молвицы.
Память об учителях Уров осталась в словах, например в слове «культура» культ Ура, что означает систему моральных и духовных представлениях, которые передавались Урами своим подопечным Русам. Наличие двух каст у древних славян проявлялась в именах, которые им давали соседи. Так большинство азиатских соседей называли жителей славяно-арийской империи – Урусами, объединяя названия этих двух каст в одно целое. До сих пор многие азиатские соседи называют русских по-старому – Урусы.
Одно время, название славянских племен складывалось из добавления к корню «Рус» приставок, отражавших особенности этих племен по отношению к остальным Русам. Например Эт’русски. Приставка «Эт» перед «Русы». Эт’русски – просветленные русы, носители высокой культ’уры. Доказательство которой сохранилось на севере Италии, в виде надписей на камнях и произведениях искусства. Имя прусов-славян означавших Перуновы Русы, другое самоназвание Венеды. Перун – Бог покровитель всех воинов, защитник земель и Рода Святорусов: русичей, белорусов, эстов, литов, латов, латталов, земгалов, полян, сербов и др. Венеды – жители Великой Венеи, куда переселились Роды и племена Венедов, соответствует современной территории Западной Европы. Названия воинственных племен Западных Славян сохранялось в самоназвании территории ими занимаемой вплоть до 19 века. Даже после того, как германские и готские племена захватили эту землю в 9 и 10 веках нашей эры. И уничтожили большинство прусов-славян, ассимилировав остатки их в своей среде и приняв их имя. После чего прусами стали называть одно из германских племен проживающих на этих землях. До исчезновения уров все славянские племена имели второе имя урусы. После исчезновения уров функции выполняемые ими распределились между их подопечными русами. Это привело к формированию нескольких каст.
Касты волхвов – носители знаний и традиций; Касты профессиональных воинов – защищавших от внешних врагов; Касты ремесленников, скотоводов и хлеборобов. Над всеми этими кастами стояла родовая аристократия. Кочевые племена славян-скотоводов стали называть себя – Скоттами. Земледельцев – Полянами. Жителей лесов – Древлянами. Позже происходило дальнейшее обособление славянских племен друг от друга. Когда, спасаясь от голода возникшем в Сибири во время последнего похолодания, часть славянских родов покинуло родину в поисках новых земель для обитания. Ушедшие роды, брали в виде самоназвания имена своих вождей, князей. Роды ушедшие с князем Сарматом стали называть себя сарматами. Ушедшие с князем Скифом – скифами. Но это не были другие народы, это были всё те же славяне. И когда они по каким-либо причинам возвращались на родину, то вновь становились всё теми же руссами. Со временем возникли новые славянские племена, новые славянские народы с большими или меньшими отличиями в языке, традициях и представлениях. (Сербы, болгары, македонцы, чехи, хорваты, словены, поляки и многие др.). Но вне зависимости от этого все эти племена вплоть до средних веков, помнили и знали свою славяно-арийскую ведическую империю существовавшую несколько десятков тысяч лет. Славяно-Арийская ведическая Империя – древние славяне и арии владели фундаментальными знаниями о материальном и нематериальном мирах, эти знания называли Веды – Славяно-Арийские священные предания.