Команда Света 11-22
Портал вознесения. Форум Духовного роста и СамоСовершенствования.
Сайт-агрегатор эзотерических знаний.

[spoiler]

Этимологи давно доказали, что слово «святой» имеет глубокие дохристианские корни и происходит от праславянского «свет» в значении «набухать, возрастать, увеличиваться в размерах». Истоки же этого слова они возводят в индоевропейскому «k`uen-to» в том же значении. И хотя исследователи маскируют исконный смысл этого слова и говорят о «благодатном возрастании-процветании некой животворной субстанции, ведущей к созреванию плода», я полагаю, что стыд в данном случае неуместен. Речь действительно нужно вести об элементарной эрекции,
которой в ту пору придавалось (и, на мой взгляд, вполне справедливо) особое, сакральное значение. Древнерусские личные имена типа Святослав,
Святополк, Святобор не имеют ни малейшего отношения к святости в христианском смысле. Во всех этих именах первый слог является своего рода пожеланием и означает «возрастание, увеличение» (в первом случае - славы, во втором - войска, в третьем - удачи и победы в борьбе).

К сожалению, в компании этой (вероятно, по недоразумению) оказался и А. Кузнецов, который произвел название Чарозера от лопарского «чарр» - «поросшая мхом территория».

В русском языке существует целый ряд архаичных слов с корнем «чар» - чары, чародей, чаровник, чарка, чарование, чаровщина. В Вологодской губернии слово «чаровать» было известно в значении «прельщать, очаровывать собою, своею красотою», а слово «чаровник» - в значении « очарователь, любезник, красавец, прелестник».

В Древней Руси «чарами» называли большие глубокие сосуды для священной воды, с помощью которой производилось «чародейство» - «волхование водою». Отсюда же - «чародей», «чародейка», «чаровник» и т. д. Игнорировать эти древнерусские языческие слова для человека называющего себя этимологом, как мне кажется, непростительно. В том, что название села Чарозеро напрямую связано с чарами и чародейством, нет никаких сомнений. И лучшим подтверждение этому служит само Вещозеро - «Вещее Озеро», находящееся от села всего в 4 километрах. Смысловая взаимосвязь настолько очевидна, что все вышеперечисленные изыскания этимологов становятся просто-напросто смехотворными.
Тайны Русского севера.Языческие топонимы Вологодчины

На западном берегу озера Воже находится еще одно село с типично языческим названием - Чаронда. Разумеется, этимологи возводят его все к тому же
саамскому корню - «чарра». А. Кузнецов переводит его как «берег, поросший мхом». О. А. Черепанова производит от обитавшего в Белозерье злого духа «черандака» и вепсского слова «черанда» (шипеть, сочиться). Как видим, и здесь древнерусская языческая версия абсолютно игнорируется; о ней не идет даже речи. И совершенно напрасно. Едва ли наши далекие предки отличались такой степенью примитивности, чтобы увековечивать в названии своего поселения обыкновенный, лишенный всякой сакральности береговой мох; в окружающей их первозданной природе наверняка имелись десятки (а то и сотни) предметов, представлявших для них несравненно большую святость.

То же самое можно сказать и о самом Вещозере, название которого А. Кузнецов производит от лопарского «вехк» - «вахта, водяной трилистник», тут же оговариваясь, что в финно-угорских топонимах звук «щ» встречается крайне редко. Я, в свою очередь, полагаю, что название озера имеет чисто русские корни и восходит к архаичному слову «вещьба» в значении «прорицание, гадание, ворожба». Отсюда же - «вещий», «вещун», «вещунья», «вещание». «Вещуном» на Руси называли колдуна (ведуна, волхва), который предсказывал судьбу, «вещал будущее». Таким образом, и Чарозеро, и Вещозеро, и Чаронда тесно связаны между собою в смысловом отношении и имеют ярко выраженную древнерусскую ведическую основу.

О глубине познания местных (и не только) этимологов красноречиво говорит тот факт, что ни один из них так и смог дать толкового объяснения топонима «Сухона», хотя, казалось бы, «русскость» его вполне очевидна и не требует дополнительных изысканий. Покопавшись, как обычно, в словарях отсталых народов и не обнаружив следов заимствования, ученые предпочли «замолчать» этот важнейший топоним области вместо того, чтобы поискать его корни в живот великорусском языке.

Первую подобную попытку сделал А.К.Матвеев в 1987 году, однако аргументы его прозвучали довольно робко. Гораздо смелее оказался тотемский исследователь А. Кузнецов, который спустя три года высказал версию о происхождении топонима Сухона от санскритского «suhana» - «легкоодолимая», но в основу топонима «Сухона» оно не могло быть положено по той простой причине, что название реки возникло за много веков до того временного отрезка, когда в наш таежный край проникли славяне (ставшими русскими после окончательного утверждения православной веры). Как видим, аргументы Александра Васильевича целиком основываются на официальной и давно набившей оскомину версии о проникновении славян на север во второй половине I тысячелетия до нашей эры, однако разгадку топонима исследователь разыскивает в санскрите, допуская тем самым, что до финно-угорских народов на территории области проживали индоевропейские (арийские) племена.

Отсюда же - «чародей», «чародейка», «чаровница» и т. д. Игнорировать эти древнерусские языческие слова для человека, называющего себя этимологом,
как мне кажется, непростительно. В том, что название села Чарозеро напрямую связано с чарами и чародейством, нет никаких сомнений. И лучшим подтверждением этому служит само Вещозеро - «Вещее Озеро», находящееся от села всего в 4 километрах. Смысловая взаимосвязь в данном случае настолько очевидна, что все вышеперечисленные изыскания этимологов становятся просто-напросто смехотворными. ....."
Источник : http://zema.su/blog....ny-foto