Команда Света 11-22
Портал вознесения. Форум Духовного роста и СамоСовершенствования.
Сайт-агрегатор эзотерических знаний.

Старший монах храма Дзэнрин-Дзи, Екан, прославился своей добротой и милосердием. Он много помогал нуждающимся, построил при своем храме больницу и выращивал сливовые деревья, чтобы кормить бедных лекарственными сливами. Ранним утром, 15 февраля 1082 года, Екан с монахами совершали обход алтаря и пели Нэмбуцу. Неожиданно Амида сошёл к ним и пошёл впереди. Изумленные монахи остановились и перестали петь. В этот момент Амида обернулся и сказал ему: «Екан, ты очень медлительный!». Старший монах был глубоко потрясён. Он попросил Амиду остаться в этой позе полуоборота назад. С тех пор в храме, который стали называть Эйкан-до, так и стоит знаменитая статуя Микаэри Амида-Обернувшийся Амида. Её поза выражает глубокое сострадание, Будда дожидается идущих к нему людей.

Сутра сердца праджняпарамиты. Благословенная Мать, Сердце Совершенства Мудрости. Перевод с тибетского на английский геше Тхубтена Джинпы. Перевод на русский Майи Малыгиной. Перевод сверен с тибетским оригиналом геше Джампа Тинлеем . По­кло­ня­юсь всем буд­дам и бодхисат­т­вам. Так я слы­шал: одна­ж­ды Бхагаван пребывал в Раджагрихе на горе Ко­р­шу­на, с ве­ли­кой об­щи­ной мо­на­хов и великой об­щи­ной бо­д­хи­саттв. В то вре­мя Бха­га­ван погрузился в сосре­до­то­че­ние, ис­с­ле­ду­ю­щее пере­чень дхарм, именуемое "Видимость глу­би­ны". И в то же са­мое время Бодхисаттва -­махасат­т­ва Арья Авалокитешвара, рассматривая прак­ти­ку глубинной Праджняпарамиты, узрел, что да­же пять скандх пусты от самобытия. Тогда достопочтен­ный Шарипутра, побужда­е­мый силой Бу­д­ды, обра­ти­л­ся к Бодхи­сат­т­ве -­махасат­т­ве Арья Ава­ло­ки­те­ш­ва­ре с та­ким вопросом: "Е­с­ли ка­кой-­ни­будь сын бла­го­ро­д­ной се­мьи или дочь бла­го­ро­д­ной семьи хо­тят присту­пить к прак­ти­ке глубинной Праджняпарамиты, как им сле­ду­ет вы­по­л­нять её?" На это Бодхисаттва -­махасаттва Арья Авалокитешвара так отве­тил досто­по­ч­тен­но­му Шарипутре : "Шари­пу­т­ра, те благоро­д­ные сыно­вья или благо­ро­д­ные дочери, что желают приступить к прак­ти­ке глубинной Праджняпарамиты, до­л­ж­ны яс­но и бе­зу­п­ре­ч­но видеть да­же пять скандх пусты­ми от са­мо­бы­тия. Фор­ма есть пустота, пу­с­то­та есть фо­р­ма. Нет пу­с­то­ты помимо фо­р­мы, и нет формы поми­мо пусто­ты.Та­к­же пус­ты и ощущения, различе­ние, форми­ру­ю­щие фак­то­ры и сознание.Так, Шари­пу­т­ра, и все дха­р­мы есть пусто­та – не имеют отличительных при­зна­ков, не появ­ля­ю­т­ся и не ис­че­за­ют, не загря­з­не­ны и [не] чи­с­ты, не ущербны и не сове­р­шен­ны. Поэто­му, Шарипутра, в пустоте нет формы, нет ощущений, нет раз­ли­че­ния, нет фо­р­ми­ру­ю­щих фак­то­ров и нет соз­на­ния; нет глаза, нет уха, нет но­са, нет языка, нет те­ла, нет ума; нет формы, нет звука, нет запаха, нет вкуса, нет осязаемо­го, нет дхарм, нет сознаний от зритель­но­го до умс­т­вен­но­го. Нет неведения, нет пре­кра­ще­ния неве­де­ния, и далее, вплоть до то­го, что нет старо­сти и смерти и нет прекра­ще­ния старо­сти и смерти. Та­к­же нет стра­да­ния, источника, пресече­ния, пути; нет мудрости, нет дости­же­ния и нет да­же недостижения. Поэто­му, Шарипутра, поскольку у бодхи­саттв нет дости­же­ния, они опи­ра­ю­т­ся на Прадж­ня­па­ра­ми­ту и пре­бы­ва­ют в ней. По­ско­ль­ку в их сознании нет пре­пят­с­т­вий, нет и стра­ха. Полностью отойдя от преврат­но­го, они тем са­мым достигнут нирваны. Так же и все бу­д­ды, пребы­ва­ю­щие в трёх вре­ме­нах, дости­г­ли полного, несравнен­но­го, наивыс­ше­го пробу­ж­де­ния, опира­ясь на глубин­ную Праджняпарамиту. А по­то­му знай, что ма­н­т­ра Праджняпарамиты – ма­н­т­ра великого зна­ния, несравненная мант­ра, ма­н­т­ра, ра­в­ная непревзойдённому, мантра, полностью успока­и­ва­ю­щая все стра­да­ния, – ис­тин­на, ибо она бе­з­о­б­ман­на. Мантра Праджняпарамиты гла­сит: ТАДЬЯТХА: ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА! Шари­пу­т­ра, так Бод­хи­сат­т­вы -­маха­сат­т­вы должны изу­чать Праджняпарамиту". За­тем Бхагаван, вый­дя из самад­хи, похвалил Арью Авалокитешвару, Бо­д­хи­сат­т­ву -­махасаттву: "Прево­с­хо­д­но, превосхо­д­но! О сын благородной се­мьи, так и есть, так и должно быть. Именно так, как по­ка­за­но тобой, и сле­ду­ет практиковать глубин­ную Праджняпарамиту, ибо то­г­да возраду­ю­т­ся даже Та­т­ха­га­ты". Ко­г­да Бха­га­ван из­рёк эти слова, во­з­ра­до­ва­лись достопочтен­ный Ша­ри­пу­т­ра и Бодхи­сат­т­ва -­махасат­т­ва Авалоки­те­ш­ва­ра и все собравшиеся, вмес­те с бо­га­ми, лю­дь­ми, асу­ра­ми и гандхарвами, и все вос­с­ла­ви­ли сло­ва Бха­га­ва­на. На этом заканчива­е­т­ся махаянская сутра, называемая "Бхага­ва­ти Праджняпара­ми­та Хри­дайя".